但以理書以三個時間鏈結束。 研究很少，但非常適合識別預言性的末世秩序。 所以不要害羞！ 讓我們仔細看看！ 通過凱梅斯特

閱讀時間：40分鐘

在第 12 章中發現了三個時間鏈來回應但以理的結束問題：“這些聞所未聞的情況要到多長時間才能結束？”和“這些事情的結局是什麼？”（第 6 節- 8) 兩個令人興奮的問題！

穿麻衣的人回答第一個問題：'一次，兩次，半次； 等到聖民的權勢破滅，一切就都完了”（7節）。

對於第二個問題，他回答說：“從那存留的被廢除，那行毀壞可憎的被設立的時候，還有一千二百九十日。 有福是他忍受並達到 1290 天！«（第 1335-11 節）

這些答案能破譯嗎？ 复臨早期的先驅們對此深信不疑。

三期半的碾壓與暴力

那些不熟悉但以理預言的人會發現前 3½ 次特別成問題。 因為那應該是什麼樣的時代？

但是這 3½ 次並不是第一次出現在但以理書中。 他們已經在但以理書 7,25:XNUMX 中提到。 他們在那裡描述了一個極權主義的迫害力量盛行的時期。 但“時代”究竟意味著什麼？

早在但以理書 4,13.20.22.29 章 XNUMX 節、XNUMX 節、XNUMX 節和 XNUMX 節，就可以找到這節經文中表示“時間”的阿拉姆語詞。 那裡說到巴比倫王尼布甲尼撒有七次“被神羞辱”得了精神病，因此無法執政。 這些時間被所有口譯員一致理解為年。 因此，一些聖經譯本給他們相同的年份（Elberfelder，Gute Nachrichten）。

所以 3½ 次是 3½ 年。 這讓我們想起什麼？

確切地！ 3 年的破壞和暴力提醒我們——不僅是我們，還有先知但以理——“以利亞在以色列的日子，天閉塞三年零六個月，全地發生大饑荒“（路加福音 4,25:3）。 3 年沒有下雨。 XNUMX 年的干旱。 這是對未來精神乾旱的預言嗎？

耶洗別王后和亞哈王對耶和華的先知進行了 3 年的迫害。 未來幾個世紀受迫害的預言形象？ 無論如何，重要的是要留意乾旱和迫害時期。

3 年，天使在但以理書第 7 章所描述的異像中說，將統治一個會說話的小角，並從怪物的頭上長出來。 任何讀過但以理書第 7 章的人都會發現，這個異像中只使用了符號。 那麼 3 年是否也可以是一種象徵，一種時間的預言圖景？

聖經中還有其他關於時間的預言圖畫：

探子已經探索應許之地四十天了。 那是一幅預言性的畫面，描繪了隨後四十年的沙漠漂流（民數記 4 章 14,34 節）！ 四十天變成了四十年。

先知以西結圍困了模擬耶路撒冷四十天。 這是猶大家四十年生活在罪惡中的預言性畫面（以西結書 4,6:XNUMX）！ 四十天在這裡象徵著四十年。

這個日年原則——預言中的日，應驗的現實中的年——也必須應用於 3½ 時間。 3½ 個聖經年，每個年有 360 天，你必須計算它，結果是圖片中的 1260 天和應驗的 1260 年。

1260天在沙漠覓食

《聖經》中的一年由 360 天組成，這一點在啟示錄中得到了證實：在異像中，約翰看到一個女人逃離龍，在沙漠中被餵養了 1260 天（啟示錄 12,6:1260）。 幾節經文之後重複了同樣的陳述； 唯一的區別是：這裡提到的不是 3 天，而是 14½ 次（第 1260 節）。 這證明三個半時間與 XNUMX 個預言日相同。

龍是我們在第 7 章中從但以理的異像中已經知道的怪物。 女人是上帝子民、他的教會、他的聖徒的預表。 沙漠代表偏遠、孤獨的地方。 韋爾多教徒、卡塔爾教徒和其他持不同政見者撤退到山區的偏僻之處。 像以利亞一樣，他們不得不撤退到山區的曠野中以逃避迫害。 就像 Bach Krit 和 Zarpat 中的以利亞一樣，他們被神聖的奇蹟滋養了 3 年或 1260 天，以利亞得到了身體的滋養，所謂的異教徒得到了精神的滋養。

從歷史上看，這 1260 個預言日可以確定為公元 1260 年至 538 年之間的 1798 年。

但以理書第 7 章的小角在其權力開始時制服了三個日耳曼王國（但以理書 7,8.20.24:XNUMX）：

三個王國必須讓位

第一個是那個 赫魯利亞帝國，於 508 年被倫巴第人摧毀。

第二個是 破壞帝國，結束於534年，在東羅馬皇帝查士丁尼的將軍貝利撒留佔領了汪達爾王國希波的第二大城市後，其國王蓋利默向拜占庭（即東羅馬）投降。

第三個是 東哥特王國. 當東哥特國王狄奧多里克於 526 年去世時，狄奧多里克的侄子狄奧達哈德謀殺了他的女兒。 9 年 536 月 538 日，同一位推翻了汪達爾帝國的貝利薩留 (Belisarius) 進軍羅馬。 但是阿里烏斯東哥特人並沒有放棄並圍攻羅馬。 他們最終於 538 年 XNUMX 月被東羅馬增援部隊趕出。 後來他們又兩次回來，短暫地佔領了羅馬，又不得不被貝利薩里烏斯再次趕走，這一事實不再具有任何歷史意義。 XNUMX年成為羅馬從阿里烏斯人手中解放出來的轉折點。

教皇 Vigilius 也被東羅馬人承認為所有基督徒的領袖。 這是教皇政治帝國的開始。 基督教羅馬國家和基督教羅馬教會現在一起工作。 這對不承認教皇是他們精神領袖的基督徒造成了可怕的後果。

1260 年或 3 倍之後，即 1798 年，拿破崙·波拿巴通過教皇庇護六世 (Pope Pius VI) 將軍征服了羅馬教皇國。 20 月 XNUMX 日抓住他並將他綁架到法國，一年半後他在那裡去世，因此教皇基本上從歐洲政治中消失，宗教自由急劇增加。

42個月的踐踏與權力

啟示錄提供了關於 1260 年或 3½ 次的更多信息：約翰在異像中看到一個有七頭的怪物如何受到致命傷，然後治愈致命傷（啟示錄 13,3:1798）。 XNUMX 年教皇被俘對“羅馬教廷”來說確實是致命傷。

然後在第 4 節中，怪物似乎受到全世界的欽佩，並被賦予了長達 42 個月的權力。 42個月？ 是的，一個預言月有 30 天。 42 乘以 30 正好是 1260 天或三年半。 那麼，42 個月是否必須應用於歷史上的不同時間，或者它可能與我們剛剛研究的從 538 年到 1798 年的時期相同？

人們可能會認為這 42 個月要到 1798 年之後的某個時候才會開始，因為這裡是在致命傷之後才提到的。 但你不必那樣理解這段文字。

讓我們仔細看看為什麼！ 42 個月並不是第一次出現在啟示錄中。 第 11 章說：“他們要踐踏聖城 42 個月。 我要賜給我的兩個見證人，他們要身穿麻布，說預言一千二百六十天……他們有權柄使天閉塞，不致在他們說預言的日子下雨。”（啟示錄 1260:11,2.3.6） )

等一下！ 我是否正確閱讀了這些經文？ 42 個月的踐踏意味著 1260 天的麻布和乾旱？ 這再次提醒我們以利亞與耶洗別和褻瀆以色列崇拜的巴力邪教的鬥爭。

啟示錄本身在第二章談到耶洗別王后：“但我有點反對你，就是你允許自稱是女先知的女人耶洗別教導和引誘我的僕人行淫，吃祭偶像的食物。 «（啟示錄 2,20:17,1）耶洗別在這裡作​​為大妓女巴比倫的預表、模型，約翰在異象的盡頭看到她騎著七頭怪獸（5:XNUMX-XNUMX）。

於是證實：四十二個月是受迫害的時期，相當於一千二百六十天的干旱，沒有下雨。

啟示錄42章七頭怪獸作王13個月，其實與啟示錄42章聖城被踐踏11個月沒有什麼不同。怪物的暴政丹尼爾3

另外，啟示錄13章對七頭怪獸的整個描述，都是基於但以理在第7章所見怪獸的描述。 公式中的相似之處簡直是驚人的。 在這兩個異像中，這個怪物從海中升起，即這個世界霸權從列國海中升起（啟示錄13,1:17,15；7:13,2）。 但以理書第 7,8.20.25 章的前四隻野獸——獅子、熊、豹和龍——在這裡被發現是七頭怪獸的元素（啟示錄 13,5.6:7,21）。 描述了一種褻瀆神明的力量（但以理書 13,7:7,26；啟示錄 13,10:3）。 這種力量與聖徒作戰（但以理書 7,25:42；啟示錄 13,5:XNUMX）。 怪物的力量在一段時間後被移除（但以理書 XNUMX:XNUMX；啟示錄 XNUMX:XNUMX）。 這個特定時間一次被定義為 XNUMX½ 次（但以理書 XNUMX:XNUMX），一次被定義為 XNUMX 個月（啟示錄 XNUMX:XNUMX），它們在數學上是相同的！

所以但以理書第 3 章的怪物暴政的 7½ 個時期與啟示錄 42 章的七頭怪物統治 13 個月的時期相同。這是相同的力量！

啟示錄 1260 章中的 11 天干旱也描述了同一時期，聖經只是裹著麻布說預言。

啟示錄 3 章提到的沙漠餵養的 1260½ 次和沙漠餵養的 12 天也是同一時期。 因為七頭龍也是羅馬的意象，所以即使這裡的重點仍然是羅馬的第一階段，古羅馬通過嬰兒時期的希律幾乎殺死了彌賽亞，最後通過彼拉多在那個年齡殺死了他33 人被釘在十字架上，只有他的複活和升天才能使他脫離迫害的力量。 “龍站在將要生產的婦人面前，要在她生產的時候吞噬她的孩子。 她生了一個兒子……她的孩子被提到上帝寶座那裡去了。”（啟示錄 12,4.5:XNUMX）

理解預言的重要結構特徵

要理解為什麼啟示錄 13,3:42 在 XNUMX 個月之前提到致命傷口的癒合，重要的是要了解但以理書和啟示錄的結構特徵：

但以理書和啟示錄的異像是建立在彼此之上的。 如果沒有前面的景象，就無法正確理解每個後續的景象。 我們今天遇到的無數解釋源於這樣一個事實，即個人的願景是孤立地閱讀和解釋的。

說到世界帝國，願景總是分為形象部分和解釋性評論。 下表清楚地說明了這一點。

圖片部分	評論部分
但 2,31:35-XNUMX 靜止圖像	但 2,36:45-XNUMX 靜止圖像
但 4,7:15-XNUMX 樹	但 4,16:24-XNUMX 樹
但 7,2:14-XNUMX 海中的生物和審判	但 7,15:27-XNUMX 海中的生物和審判
但以理書 8,2:14-XNUMX 公羊、山羊、角、2300	但以理書 8,15:26-XNUMX 白羊座，比利山羊，號角
	但 9,25:27-2300: XNUMX
	但 11,2:45-XNUMX 深入： 白羊座，比利山羊，號角
	但 12,1:13-2300 深化：XNUMX
啟示錄 12,1:6-1 怪物（焦點階段 XNUMX）	啟示錄 12,7:17-1 怪物（焦點階段 XNUMX）
啟示錄 13,1:3-2a 怪物（焦點階段 XNUMX）	Rev 13,3b-10 怪物（焦點階段 2）
啟示錄 17,1:6-3 怪物（焦點階段 XNUMX）	啟示錄 17,8:18-3 怪物（焦點階段 XNUMX）
啟示錄 18,1:3-XNUMX 審判	啟示錄 18,4:24-XNUMX 審判

有了這個基本結構，我們現在可以更詳細地看啟示錄 12 章和 13 章：

圖片部分	評論部分
啟示錄 12,1:2-XNUMX 孕婦
啟 12,3:4-XNUMXa 天上的爭戰	啟示錄 12,7:12-XNUMX 天上的爭戰
啟示錄 12,4:XNUMXb 迫害	啟示錄 12,13:XNUMX 逼迫
啟 12,5:XNUMX 耶穌誕生	啟 12,13:XNUMX 耶穌誕生
啟示錄 12,6:1260: XNUMX	啟示錄 12,14:XNUMX：三次半
	啟示錄 12,15:17-XNUMX 迫害

圖片部分	評論部分
啟示錄 13,1-2a 七頭怪物	Rev 13,3b 所有人都很驚訝
Rev 13,2b 龍給了他力量	Rev 13,4-8 崇拜龍， 功率詳細描述， 還有第 42 節中的 5 個月
Rev 3a 致命傷	第 9-10 節由監獄和劍（見 Butcher Transl.）

現在很明顯，致命傷只在 42 個月結束時造成，即被俘，正如第 14 節後面所說：“被刀劍”。 在這裡閱讀屠夫的譯文很重要： 用刀殺人的，必被刀殺。 這就是聖徒的堅定忍耐和信心！«（啟示錄 13,10:XNUMX）教會的迫害勢力如此熱切地追求什麼，即逮捕和處決異教徒，他們現在必須親身體驗。

懷愛倫和 42 個月

复臨信徒先驅和懷愛倫也將啟示錄 42:13,5 中的 1260 個月理解為從公元 538 年開始的 XNUMX 年。

»“他有權工作四十二個月。”（啟示錄 42:13,5）。先知還說：“我看見他的一個頭受了傷，快要死了”（第 3 節）； 他又說：‘若有人擄去，他就被擄去； 誰用刀殺人，必被刀殺。”（第 10 節）42 個月的含義與“時間、時間和半時間”相同，即但以理書第 1260 章的三年半或 7 天（第 25 節），即教皇權力壓迫上帝子民的時期。 這個時期開始於……公元 538 年教皇的宗主權，結束於 1798 年。（大爭論，439）

1290天

讓我們繼續看但以理書 12 章中的第二個時間鏈：

“這些事的結局如何？”（但以理書 12,8:1290）這個問題的答案是：“從永存的被廢除，行毀壞可憎的被設立的時候，還有一千二百九十日”（vs 11)

然而，對於所有關於永久意義的爭論，复臨信徒總是同意，荒涼可憎的代表教皇權或教皇權本身的行為。 在但以理書中描述了這種可憎之物的引入（但以理書 8,11:13-11,31；2,41:43）。 即使在沒有使用可憎一詞的地方，也可以從異象的平行結構中推斷出，正是羅馬國家與基督教的混合導致了中世紀所有宗教不容忍和殘忍的頂峰（但以理書 7,8.21.25, XNUMX-XNUMX；XNUMX:XNUMX, XNUMX, XNUMX）。

歷史上羅馬國家與基督教會的合併發生在什麼時候？ 早在東羅馬皇帝君士坦丁統治時期，我們就可以看到這一切的開端，他從公元 324 年開始統治，並通過皈依基督教開啟了君士坦丁轉向。 但預言清楚地表明，羅馬教皇的崛起確實發生在十個移民王國瓜分了大部分羅馬國家權力之後。

公元476年，西羅馬最後一位皇帝被處決，羅馬帝國走向滅亡。 法蘭克王國是後來的十個王國之一。 在 496 年的 Zülpich 戰役之後，法蘭克國王克洛維斯一世擊敗了阿拉曼尼人，他是十位國王中第一個皈依阿塔納修斯或羅馬天主教的國王。 因此，這場戰鬥也被稱為轉換戰。

至此，所有其他日耳曼王國都信奉阿里烏斯教，這在當時意味著他們不承認教皇是基督教的元首。 有了克洛維斯國王，現在有了一位可以對阿里烏斯人發動戰爭的羅馬天主教國王。 他第一次這樣做是在 507 年的武耶戰役中對抗阿里安西哥特人。 他勝利後，拜占庭皇帝阿納斯塔西奧斯一世於 508 年任命他為西羅馬執政官。 儀式在圖爾舉行。 就這樣，羅馬帝國滅亡後，羅馬國家政權與天主教會首次聯繫在一起。 荒涼可憎的被豎立起來。

如果現在將 508 年的時間段添加到 1290 年，就會回到 1798 年，我們已經從 1260 個預言日、42 個月和 3 次知道了這一點。

1335天

現在是但以理書第 12 章的最後時間鏈：

但是對於“這些事的結局如何？”（但以理書 12,8:1290）這個問題，天使不僅回答說：“從那永恆的被挪去，那行毀壞可憎的被立起來的時候，就有11 天。«（第 1335 節）他補充說：“有福了，他能忍受並達到 12 天！”（第 XNUMX 節）Die Elberfelder 說：“有福了，他能忍受……”

所以 1290 天和 1335 天同時開始。 將 1335 年加上 508 個預言日，使這一年成為 1843 年。

作為當代的見證人，懷愛倫寫下了 1843 年的故事：

今天仍然適用的信息

“第一個和第二個 [天使] 信息是在 1843 年和 1844 年發出的，現在我們站在第三個信息的宣告之下； 但是所有這三個信息都繼續被宣告。 今天是 一如既往的重要，重複給那些尋求真理的人。 在聖經和話語中，宣告將發出並顯示預言的順序和應用，這些預言將我們帶到第三位天使的信息中。 沒有第一個和第二個就沒有第三個。 重要的是通過出版物和演講將這些信息傳達給世界。 這樣，已經發生和將要發生的事情將在預言的歷史中得到體現。« (1896: 手稿第 17 版，6）

»上帝希望他的子民知道並教導他在 1843 年和 1844 年給我們的信息。« (大會公報, 1 年 1903 月 XNUMX 日）

“自 1842 年、1843 年和 1844 年消息傳來以來，任何可能改變我們一直建立的信仰基礎的東西在這裡都沒有立足之地。 從那以後，我支持那條信息，並沒有停止與世界分享上帝賜予我們的知識。 我們強烈建議不要從我們站立的講台上走下來，因為我們每天都在懇切地祈求上帝，祈求知識。« (評論與先驅, 14 年 1903 月 XNUMX 日）

“我們的使命是宣揚在 1843 年和 1844 年把我們從其他教會帶出來的信息。”（《評論與通訊》，19 年 1905 月 1843 日）“上帝要求我們給予時間和力量。 他希望我們向人們傳播在 1844 年和 1907 年喚醒人們的信息。« (XNUMX: 手稿發布 760，30）

»我的思緒回到了 1843 年和 1844 年的複臨信徒的工作。那時他們從一所房子到另一所房子進行了多次訪問。 他們孜孜不倦地工作，警告人們注意上帝的話語所說的內容。 今天是平 更大 比第一位天使的信息如此忠實地宣告時更需要獻身。 我們正在迅速接近世界歷史的終結。« (評論與先驅, 12 年 1913 月 XNUMX 日）

因此，預言性的 1335 天鼓勵我們反思當時宣布的信息。 還有一點：

無與倫比的體驗

“我看到上帝在宣布 1843 年日期的背後。 他的計劃是喚醒人們並讓他們做出決定……罪人悔改、哭泣並請求寬恕。 那些過著不誠實生活的人尋求補救。 父母對他們的孩子深表關切。 那些接受信息的人聯繫了未皈依的朋友和親戚。 他們的心因莊嚴的信息而沉重，他們警告並懇求為人子的來臨做好準備……這種靈魂的淨化將情感從世俗的事物轉變為奉獻 從未 已經經歷過。« (1858: 屬靈恩賜 1，133）

“我被提到了 1843 年和 1844 年。當時有一種奉獻的精神， 今天不行 （評論與通訊，6 年 1863 月 XNUMX 日）

“我記得 1843 年有一對夫婦……期待主在 1844 年再來。 他們等待著看著。 他們每天都向上帝祈禱。 在互道晚安之前，他們常說，‘也許主會在我們睡覺時降臨。 我們要做好準備。”那人接著問他的妻子，那天他是否說了在她眼中不符合真理和信仰的話。 然後她問了他同樣的問題。 然後他們在主面前跪拜，問他他們是否在思想、言語或行為上犯了罪，如果是的話，他會原諒他們的過犯。 這個簡單的信念是 正是我們今天所需要的”（1891 年： 手稿第 4 版，344）

“上週日晚上的會議 超越一切到目前為止我們所經歷的。 在某些方面 它類似於 1843 年和 1844 年的會議。« (評論與先驅, 22 年 1900 月 XNUMX 日）

“在夜視中，我的眼睛閃現出當真理以真正虔誠的樸素呈現時會發生什麼。 我在我們教會的一次聚會中看到了自己。 病好了。 代禱的精神感動了會眾。 人們發出了緊急呼召，在主面前謙卑地心碎了。 許多人承認了他們的罪行。 傳揚真理的大門到處敞開，真正的皈依發生了。 我聽到大聲的代禱。 然後我又聽到響亮的歡呼聲。 我說：這讓我想起了 1843 年和 1844 年發生的事情。« (1911: 手稿第 8 版，216-217）

以前從未有過，從那以後也從未有過這樣的事情。 難怪它說：

有福的是他取得...

“在 1843 年和 1844 年，人們對它產生了極大的興趣。 當時聽到並相信這些報導的人都 glücklich 在信仰中。 當他們聚在一起為真理作見證時，許多人經歷到：“耶和華真在這裡……這裡別無他物，只有神的殿，這是天國的門！”（創世記 1 章 28,16-17 節） ”（1890 年： 手稿第 20 版，378）

»耶穌說：›幸福的 他們看到的是你的眼睛，他們聽到的是你的耳朵！ 我實在告訴你們，有許多先知和義人願意看你們所看見的，卻沒有看見；願意聽你們所聽的，卻沒有聽見。”（馬太福音 13,16:17-XNUMX） 看到 1843 年和 1844 年發生的事情的眼睛是有福的。 消息已經發出！ 現在必須立即重複。 因為時代的徵兆正在應驗； 最後的工作要完成。 偉大的工作將在短時間內完成。 一條信息很快就會按照上帝的吩咐發出，並變成大聲的呼喊。 然後但以理將得到他的命運 [完成他的使命] 並將作他的見證。« (1906: 手稿第 21 版，437）

“我們了解工廠有多弱和小。 因為我們有經驗。 在執行上帝賦予我們的使命時，我們可以滿懷信心地前行，確信這是我們成功的保證。 1906 年的今天，他將與我們同在，就像他在 1841 年、1842 年、1843 年和 1844 年與我們同在一樣。 那時我們有多麼奇妙的證據，證明上帝與我們同在！ 在工作初期，我們遇到了很多困難，但也取得了很多勝利。« (1906: 羅馬琳達消息，156）

»›幸福，誰能堅持到1335天！ 但是你要走到盡頭！ 日終了，你要安息，回到你的份上。”（但以理書 12,12:13-XNUMX Elberfelder）是猶大支派的獅子打開了書卷，並把書上的內容啟示給了約翰這些最後的日子應該發生。 但以理“上升”到他的命運[完成了他的命運]並給出了他的證詞，該證詞一直密封到末日， 作為第一位天使的信息 我們的世界 應該宣布.”(給傳道人的證詞，115）

1843 年和 1844 年是複臨運動的快樂歲月。 與之相關的快樂程度幾乎完全被遺忘了。 這就是為什麼但以理必須在他的最後一章中提醒我們這一點。 因為只有到那時我們才會問自己為什麼 1843 年是丹尼爾幸福的開始。 正如我們從引文中看到的，其原因在於第一和第二位天使的信息，即這兩條信息在 1843 年和 1844 年被宣告的方式。

巨大的失望和不久之後出現的老底嘉狀態導致了此後的停頓。 但幸福可以而且應該回歸。 為此，有必要重新研究 1843 年復臨信徒先驅的預言圖表中所呈現的這些預言信息。

最後的疑問

但是，懷愛倫自己難道不承認 1843 年的預言圖表中出現了錯誤嗎？

不！ 相反，她談到了“一些數字中的錯誤”，上帝“隱藏起來不被發現，直到他收回他的手。”（早期著作, 74) 但那個錯誤並不能解釋缺失的零年。 兩次穿越了七次（2520年）和2300個傍晚的時間鏈來到了1843年，本來應該來到1844年的。 然而，1335年地圖上的45年和1843年也指向1843年，沒有超過時間的轉折點，這就是為什麼他們沒有什麼可以糾正的。

現在懷愛倫在 1850 年發表的聲明有時被解讀為對 1335 年末期的預測：

“我們[指的是她的丈夫詹姆斯·懷特]告訴他他以前的一些錯誤，1335 天已經過去了，還有他的許多錯誤。”（手稿第 16 版，208）

事實上，事實證明，懷雅各早在 1335 年就親自教導了 1871 天的結束{1871 JW, SCOC 62.1}。 所以他和他的妻子向假老師指出的不可能是錯誤的教導。 相反，異端是 1335 還沒有 應該結束了！

以下聲明也證實了這一點：

“對於上帝的教會來說，再也不會有基於時間點的信息了。”（所選消息 1，188）

复臨先驅與預言的力量

當我們明白复臨信徒先驅們的解釋時，我們就會明白啟示錄14章第一和第二位天使信息的意義，研究得更透徹，就能更好地完成我們現在的任務。 無數人如果明白神的手在預言中就可以得救。 我自己在生活中曾深切地體會過預言的引導力，希望所有的讀者都能有同樣的體驗。