寬恕、和解和克己是聖靈的大門。 克勞斯·賴因普雷希特

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今年 9 月 XNUMX 日，我在森林裡散步時，鱗片從我的眼睛裡掉了下來：我一直在思考病因和疾病之間的巨大聯繫，如下節所述：

“所以，凡不配吃主的餅或喝主的杯的，就是犯了主的身體和主血的罪……所以你們中間有許多人軟弱生病，也有許多人睡了。”（哥林多前書 1 章） : 11,27.30)

從之前的背景來看，人們可以簡單地將不值得簡單地歸結為麵包和酒的飢餓消費。 但不配領受聖餐的真正意思是什麼？

聖餐的意義一方面是紀念耶穌的犧牲，另一方面是對自己內心的預先省察。 不值得參與的意思是：沒有資格參加。 如果我們自己不寬恕或不悔改罪惡，我們就無權獲得寬恕。 洗腳是想提醒我們並告誡我們，麵包和酒（即通過耶穌的犧牲死亡和寬恕）只有在我們自己與上帝和平相處時才會發揮作用並實現其目的，但也與我們的環境。

請求寬恕、補償、和解——這是我們在聖餐中的本分。 然後——也只有那時——我們才有上帝的保證。 如果我們不儘自己的本分，我們就會不配領受聖餐。 由於上帝只能在我們寬恕我們的債務人時寬恕我們，罪惡感就會留在我們身上，而上帝寬恕的禮物，他應許的祝福，不會臨到我們。

那麼，為什麼我們中有那麼多人身體虛弱、生病，甚至（顯然過早地）死了呢？ 因為神無法將祂的祝福、聖靈、果子和聖靈的恩賜大量地傾倒在我們的心中。

耶穌在升天之前禁止他的門徒進行任何活動。 他沒有給他們概念，沒有結構，甚至沒有建立教會的任務。 他只告訴他們在耶路撒冷等候，直到“父所應許的”實現（使徒行傳 1,4:XNUMX）。 天？ 幾個月？ 年？

門徒們共享時間坦誠相待，克服驕傲、野心和自我實現，並互相寬恕。 然後，當這一切都完成後，10 天后，聖靈就可以澆灌下來。 這件事可能發生在第二天或幾十年後，取決於他們的意願。 但現在聖靈被澆灌下來，聖靈的恩賜也豐盛起來：死人復活，有病的人得醫治，惡靈被趕出。 五旬節是真正悔改的結果，是真誠的相互認罪。

如果今天我們感知和體驗到聖靈的恩賜，還有聖靈的果子，只是非常非常稀少，原因是我們不配領受主的晚餐，即我們沒有做功課。 作為個人、家庭、社區、機構。

這也是為什麼我們中間有那麼多病人和苦難，還有很多人過早死去的另一個原因。 當然，這不是造成疾病和痛苦的唯一原因，但可能比我們想像的要重要得多。

我們還可以求幾十年的晚雨——如果我們不敞開心扉，它就不會來到我們的心裡。

我們很可能帶著五旬節聚會的畫面為下一頓晚餐做準備：認罪、整理事物、請求寬恕和寬恕的日子以洗腳結束。 然後我們準備好接受耶穌的犧牲，他的寬恕，還有他的禮物——聖靈，他的果子，他的禮物。