以東的大屠殺。 通過凱梅斯特

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任何人讀到以下這段先知以賽亞的經文，都會感覺彷彿來到了舊約聖經。 但有可能每個人首先都是通過他自己與憤怒的人相處的經歷來讀他的嗎？ 通過他自己的恐懼鏡頭？

這位來自以東、身穿來自波茲拉的紅色長袍、穿著如此華麗的長袍、行走在他的強大力量中的是誰？ “我說的是公義，大有能力幫助。”你的衣袍為何如此紅，你的衣裳像榨酒的一樣嗎？ »我獨自一人進入榨酒廠，並且列國中沒有人與我同在。 我在憤怒中壓碎他們，在憤怒中踐踏他們。 她的血濺到了我的衣服上，弄髒了我的整件袍子。 因為我已經計劃好了復仇的一天； 贖回我的一年已經到來。 我環顧四周，卻沒有任何幫助者，令我沮喪的是沒有人幫助我。 然後我的手臂必須幫助我，我的憤怒也幫助了我。 我在憤怒中踐踏了列國，在憤怒中使他們喝醉，將他們的血倒在地上。”（以賽亞書 63,1:5-XNUMX）

這就是大多數人都背棄的憤怒的上帝嗎？ 有些人已經成為無神論者或不可知論者。 其他人則將崇拜重點放在耶穌身上，耶穌是新約中溫柔的上帝，或者瑪麗是富有同情心的母親，根據教會傳統，她仍然活著並接受信徒的祈禱。

但新約聖經對這段經文是怎麼說的呢？

我看見天堂打開了； 看哪一匹白馬。 坐在上面的人被稱為忠實和真實，他以正義審判和戰鬥。 他的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕； 他的名字寫著，除了他自己，沒有人知道。他穿著衣服 穿著沾滿血的長袍，它的名字是：神的道。 天上的眾軍騎著白馬，穿著潔白的絲綢，跟隨他。 有利劍從他口中出來，可以攻擊列國； 他必用鐵杖轄管他們； 和 他踩滿了神烈怒之酒的酒榨全能者，在他的袍子和大腿上有一個名字寫著：萬王之王，萬主之主。 （啟示錄 19,11:16-XNUMX）

天使把修枝刀放在地上，從地上的葡萄樹上割下葡萄，扔進上帝憤怒的大酒榨裡。 和 榨酒池在城外被踐踏，血從壓酒池流到了一千六百斯塔迪亞（約三百公里）的馬的韁繩上。 （啟示錄 300:14,19-20）

描述的兩個場景與彌賽亞即將重返我們的星球有關。 所以神的憤怒是非常真實的，神實際上通過他的彌賽亞親自踢了酒榨。

但這裡是否還有比復仇念頭更深刻、更純粹的利害關係呢？ 對於許多人來說，憤怒意味著仇恨、失控、過度、殘忍。 憤怒的人會折磨他的受害者，並以此為滿足。

雅各關於猶大的預言讓我們警覺起來：“猶大的權杖必不離開，君王的杖必不離開他的腳，直到那權柄的主來到，萬民都擁護他。 他會把驢拴在葡萄樹上，把小馬駒拴在高貴的葡萄樹上。 他會用酒洗他的袍子，用葡萄血洗他的斗篷。 «（創世記 1:49,10-11）聽起來非常積極！

我發現懷愛倫關於耶穌獨自踩酒榨的一些說法。 我現在想和你一起見見他們：

耶穌小時候踩過酒榨

»經歷童年、青春期和成年期 彌賽亞獨自前去。 以其純潔、忠誠進入 他獨自一人壓榨葡萄酒 的痛苦； 眾人之中，沒有一個人與他同行。 但現在我們有幸能夠參與受膏者的工作和使命。 我們可以 與他一同負軛 並與上帝同工。« (時代的痕跡，6 年 1896 月 12 日，第 XNUMX 段）

耶穌告訴我們：“凡看見我的，就是看見父。”（約翰福音 14,9:XNUMX）上帝憤怒地踩在酒上，似乎更多的是與痛苦有關，而不是與仇恨有關。 耶穌因同胞的罪而受苦——不僅因為他們拒絕、嘲笑和壓迫他，而且因為他同情他們，就好像他身在他們的身軀中，親手犯了他們的罪一樣。 他將他們的罪孽歸咎於自己，並為他們的解放而努力。

...當他開始傳道時

»他禁食了四十天四十夜 並承受了黑暗勢力最猛烈的攻擊。 他獨自走過媒體，並且沒有人和他在一起（以賽亞書 63,3:XNUMX）。 不是為了你自己而是 這樣他就可以打破鎖鏈，它將人類束縛為撒旦的奴隸。 （奇異恩典，179.3）

神不會因克己和自我犧牲而退縮，以善勝惡。 那麼，上帝的憤怒是不是他的熱忱、他的熾熱的愛，它想要將每個人從罪人和罪人手中拯救出來，並在人類無法得救的地方遭受難以置信的痛苦？

耶穌在客西馬尼園踏過酒榨

'我們的救贖主 獨自進入釀酒廠，而所有人中卻沒有一個人和他在一起。 天使們在天上遵行了受膏者的旨意，願意安慰他。 但他們能做什麼呢？ 如此悲傷，如此痛苦 超出了他們的緩解能力。 你從來沒有 感受到失落世界的罪惡，他們驚訝地看到他們心愛的主人因悲傷而倒下。”（聖經迴聲，1 年 1892 月 16 日，第 XNUMX 段）

那麼，神的憤怒是不是像耶穌在客西馬尼園所經歷的那樣，是深切的悲傷、深切的折磨、深切的憐憫呢？ 但這樣的抑鬱並不會讓神變得無精打采、孤僻、自憐、無法行動。 直到最後一刻，他給了罪人永久的生命氣息，讓他們的心臟跳動，讓他們的大腦運轉，給他們視力、語言、肌肉力量，試圖激勵他們回頭，即使他們用一切手段互相對抗在最殘酷的情況下，它會導致一場血腥屠殺。 他自己“流血”最先，也是最多的。

“預言宣稱‘全能者’，帕蘭山的聖人， 獨自踏榨酒機; “沒有人”和他在一起。 他用自己的手臂帶來了拯救； 他是 準備好犧牲。 可怕的危機結束了。 這 只有神才能承受的折磨，彌賽亞誕生了[在客西馬尼園]。 « (時代的徵兆，9 年 1897 月 3 日，第 XNUMX 段）

神的憤怒是願意做出犧牲，耶穌在客西馬尼園所經歷的超人忍受的折磨，但在十字架上卻讓他心碎。 “人的憤怒不做上帝面前正義的事。”（雅各書 1,19:9,4）上帝只會封印那些“為一切可憎之事嘆息哀號”的人（以西結書 XNUMX:XNUMX），那些在耶路撒冷的人——他的社區，是的，他的世界——發生了。 因為他們被神的靈充滿，經歷神聖的憤怒，與神的情感合而為一：只有憐憫，只有熱情無私的救世主之愛。

...以及在加略山

»他一個人踢壓榨酒機。 沒有人站在他這邊。 當士兵們做著可怕的工作時，他 遭受了最大的痛苦”，他為他的敵人祈禱：“天父，寬恕他們； 因為他們所做的，他們不知道！”（路加福音 23,34:XNUMX）這是對他的敵人的請求 涵蓋了整個世界 讓每一個罪人閉嘴 直到最後一刻 A。” （救贖的故事，211.1）

沒有人比耶穌更清楚地向我們展示了上帝的寬恕，他的話語變成了肉身，他的思想變得可以聽見。 在他心裡，神已經寬恕了每一個罪人，因為那是他的本性。 他寬恕的意願並沒有停止。 只有當罪人不想與之有任何關係或尋求不改變其內心的無罪釋放時，它的極限才會達到。 正是這種寬恕的意願最受傷害，刺激了最高水平的救援工作，就好像有人將越來越致命的大量水引入這樣的渠道，使那些願意救援的人受到保護，從而使許多救援人員受到保護un畢竟願意被拯救。 神為此付出了巨大的犧牲。

正如亞當和夏娃因違反上帝的律法而被逐出伊甸園一樣，彌賽亞也將在聖所之外受苦。 他死在處決罪犯和殺人犯的集中營外。 在那裡他獨自進入了痛苦的酒榨， 承擔懲罰這本該落在罪人身上。 “基督既成為我們的咒詛，就救贖我們脫離律法的咒詛。”他走出營外，表明他 他的生命 不僅是為了猶太民族， 為了全世界 給了（青年教練，28 年 1900 月 XNUMX 日）。« (基督复臨安息日會聖經註釋，934.21）

加略山是神最大的犧牲。 可以說，在他的兒子身上，父親首先遭受了不信神的命運。 沒有一個罪人可以正確地聲稱自己在上帝面前處於更可憐的地位。 相反：沒有任何生物——甚至撒旦——能夠在其有限的頭腦中衡量和感受所有個人罪惡的各個方面的後果。 只有全能、全知、無所不在的神才能做到這一點。

'救贖主 獨自進入痛苦的酒榨，而眾人之中，卻沒有一個人跟他在一起。 然而他並不孤單。 他曾說過：“我和我的父親是一體的。” 神與他的兒子一同受苦。 人類無法理解無限的上帝為了讓他的兒子遭受羞辱、折磨和死亡而做出的犧牲。 這是證明 天父對人類無限的愛.”(預言之靈 3，100.1）

無盡的愛，無盡的痛苦。 這些是神的憤怒的主要特徵。 願意尊重他的生物的選擇，讓他們在厄運中奔跑，甚至以進一步加強他的救援計劃的方式表達他們的殘酷行為。 這一切都是神的憤怒。

最後，解釋一下我們的介紹部分：

誰從戰場上來，穿著博茲拉的紅色長袍，在他的長袍中如此裝飾，行走在他的強大力量中？ “我說的是公義，有能力拯救。” “我做出了任何人都無法做出的血腥犧牲。 我懷著熾熱的救世主之愛與人民一起經歷深重的苦難，把我的兒子送到他們那裡，讓他自己經歷最深的苦難，以平等的方式向他們展示我自己。 要么他們通過“我的血”在這個壓榨機中擺脫了舊的自我，要么他們的否認態度會殺死他們。 無論如何，他們的血也是我的，這在我兒子的血中清晰可見。 它濺到了我的心衣上，我的整個靈魂都被這件事玷污了。 因為我決心通過我的全身心投入最終解決問題； 釋放我的那一年已經到來。 我環顧四周，卻沒有任何幫助者，令我沮喪的是沒有人幫助我。 我的手臂必須幫助我，我充滿激情的決心支持著我。 我經常讓人們感受到他們與上帝保持距離而陷入痛苦結局的後果，我是如此激動，讓他們滑入了血腥的屠殺，這是他們的決定的邏輯後果。 因為我渴望有人醒來並得救，渴望罪惡的悲慘篇章最終結束。«（釋義以賽亞書 63,1:5-XNUMX）

讓我們成為運動的一部分，通過這個運動，上帝今天想讓人們一睹他的內心，以便他們愛上他仁慈和全能的本性。