預言如何引人注目地指向歷史事件和基督教信仰。 我們揭開70週的秘密和2300年的意義。 通過凱梅斯特
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建立耶路撒冷的法令是波斯國王阿爾塔薛西斯於西元前457年頒布的。 賜予（拉 7,7:7,25）。 雖然聖殿的建造已經完成，但建立耶路撒冷為省會的命令直到現在才下達（拉 6,14:XNUMX；XNUMX:XNUMX）。
彌賽亞
從那時起，距離彌賽亞到來還有 69 個星期。 短期語言課程：彌賽亞（משח mashiach）是希伯來語，意思是受膏者。 這個字見於但以理書 9,26:XNUMX。 在希臘文中，受膏者被稱為 christos (χριστος)。
在古代以色列，祭司（出 2:29,7）和君王（撒母耳記上 1:16,13）都被油膏抹。 油是聖靈的象徵（以賽亞書 61,1:4,2；亞 3.6.11:14-4,18-10,38；路 3,16:XNUMX；使徒行傳 XNUMX:XNUMX）。 耶穌在受洗時接受了這種精神（馬太福音XNUMX:XNUMX）。
再次清楚的是，但以理書中的時代不能按字面解釋。 因為從西元前 457 年開始否則，483 天（69 週）你只會比一年多一點點。 然而，根據年日原則，我們正好到達耶穌受洗的公元 27 年秋天，因為以斯拉只能在「五月」（八月/九月）（以斯拉記 7,8:XNUMX）。
耶穌受洗後整整三年半，於公元 31 年春天被釘在十字架上。 聖殿的幔子裂開了（路加福音23,46:10）。 祭物和素祭不再有任何意義；它們在耶穌的犧牲死亡中找到了滿足。 這是最初的基督徒的看法（希伯來書9,27），這就是但以理在這個預言中的預言：「到了七日中間，他必停止獻祭和素祭。」（但以理書XNUMX :XNUMX）
截肢
這70個「七年」的整個時間鏈都是為上帝的子民「注定」的。 這裡的 chatakh (חתך) 這個字在希伯來文的意思是「切斷」。 它在《聖經》中只出現過一次，但從非《聖經》來源中廣為人知。 古代猶太教師（拉比）在準備獻祭動物時使用這個字的意思是「截肢」或「切斷」。 在但以理書第 9 章中，這 70 個七是從更長的時期中「截斷」或「截斷」的。 此外，這70週旨在以一種特殊的方式為猶太人的福祉服務，其中包括彌賽亞王子耶穌基督在世的生與死。
如果490週中的70天是像徵性的一年周，那麼2300天也應該被象徵性地理解並代表2300年，490天從中被「切斷」。 畢竟，你只能從較長的東西中截掉較短的東西：從你的手上截掉一根手指，從你的身體上截掉一條腿，而不是相反。
490年和2300年應該從哪裡截斷？ 正面還是背面？ 如果我們從後面把它們切斷，那麼2300年在公元前34年結束，並從公元前2267年開始。 西元前 XNUMX 年，這個日期與但以理書中討論的任何事件相去甚遠。
如果我們從前面切斷它們，我們就會來到 1844 年。這是有道理的，因為中世紀和宗教裁判所的 1260 年只會在 1798 年結束。 帝國的交接、審判和聖所的清理在此之前幾乎不可能發生。
1844年發生了什麼事？
在第三個異像中，我們只得知聖所將在 1844 年再次被潔淨（但以理書 8,14:70）。 然而，人間聖殿自公元19年以來就被毀壞了。 不可能是這個意思。 11,19世紀初的大多數新教徒相信地球是聖所。 她必須被火淨化。 但他們錯了。 除了被毀壞的耶路撒冷聖殿之外，新約只知道三個聖所：天上的聖所（啟示錄2,21:1）、神的教會（弗3,16:17）和我們作為聖靈殿的身體（哥林多前書6,19:20） -2; XNUMX-XNUMX)。 也請閱讀我們的專題 XNUMX，標題為 嚮往天堂.
猜測是不必要的。 平行的異象清楚地表明淨化是透過天上的審判而發生的（但以理書 7,9:9,3ff）。 像所有以色列人一樣，在贖罪日，但以理在第 19 章 1,8-16 章中為祂的子民祈求罪得到潔淨和赦免。 在第 XNUMX 章 XNUMX-XNUMX 章中也清楚地看出但以理也將他的身體視為聖靈的殿。
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