Is dit nie 'n groter stap vir 'n Jood of Moslem om 'n vegetariër te word as vir 'n Christen nie? Is daar tog nie in hul godsdienste 'n jaarlikse fees wat met die slag van diere geassosieer word nie? Die Pasga in Judaïsme en die Offerfees in Islam?

Wel, Christene slag ook tradisioneel Kersfeesgans en, in Noord-Amerika, Thanksgiving-kalkoen. Trouens, onder die Abrahamitiese godsdienste het Jode die grootste persentasie vegetariërs.

Judaïsme

Baie Jode blyk geïnspireer te word deur die Bybel se leerstellings oor voeding:

“En God het gesê: Kyk, Ek gee aan julle al die plante wat saad gee op die hele aarde, en al die bome wat vrugte dra wat saad gee, as julle voedsel... En God het alles gesien wat Hy gemaak het, en kyk, dit was was baie goed.« (Genesis 1:1,29.31) Dit is die skeppingsverslag oor die oorspronklike en beste, dit wil sê die gesondste voedsel vir die mens.

“Wat is die menigte van julle offers aan My?” sê die HERE. Ek is moeg vir die brandoffers van ramme en die vet van die vetgemaakte kalwers, en ek het geen behae in die bloed van die bulle, lammers en bokke nie!« (Jesaja 1,11:18,32) - dit is die kritiek wat die profeet gebring het aan die Israeliete omdat hulle offerkultus te suiwer is formaliteit was ontaard, maar nie net daarom nie: sy jonger kollega Esegiël het verklaar dat God geen behae in die dood het nie. "Want Ek het geen behae in die dood van die sterwendes nie." (Esegiël 25,8:11,6 NLV) Daarom beskryf Jesaja ook die nuwe wêreld met die volgende woorde: Die HERE »sal die dood vir altyd verslind. En die HERE God sal die trane van elke aangesig afvee.” (Jesaja 9:XNUMX) “Dan sal die wolf by die lam bly, en die luiperd sal by die bokkie gaan lê... Die vers en die beer sal saam wei , en hulle kleintjies sal saam gaan lê, en die leeu sal strooi eet soos 'n bees ... Hulle sal geen kwaad doen of verdorwe handel nie, op die hele berg van my heiligdom; want die aarde sal vol word met die kennis van die HERE, soos die waters die bodem van die see bedek.« (Jesaja XNUMX:XNUMX-XNUMX) Blykbaar was die beginsel "eet en word geëet" in Joodse oë blykbaar selfs toe uiteindelik onversoenbaar met God se karakter.

“Want kyk, Ek skep nuwe hemele en 'n nuwe aarde... Wolf en lam sal saam wei; die leeu sal strooi eet soos 'n bees... Geen kwaad sal gedoen of kwaad gedoen word op my hele heilige berg nie, sê die HERE.« (Jesaja 65,17:25-1,12) Dus, volgens die Torah, was die mens 'n vegetariër in die begin en volgens die profete sou uiteindelik weer 'n vegetariër wees. Hoekom, vra baie Jode hulself vandag, hoekom nie nou nie? Laastens, te midde van ’n vleiseetkultuur, word die profeet Daniël en sy drie vriende ook as vegetariërs beskryf, nie meer nie: as vegane (Daniël 21:15.20-XNUMX). “En ná die tien dae het hulle mooier en sterker gelyk as al die jongmense wat die koning se kos geëet het... En die koning het gevind dat hulle tien maal slimmer en verstandiger was in alles wat hy hulle gevra het as al die towenaars en wyses in sy heel Ryk.« (vv. XNUMX) So blykbaar »die« resep vir fisiese en geestelike gesondheid.

Sommige rabbi's het baie daaroor nagedink. so bedoel Rabbi Abraham Isaac Kook in sy opstel oor Vegetarisme en Vrede, byvoorbeeld, dat toestemming na die Vloed om vleis te eet nie net aan die behoefte aan oorlewing voldoen het nie, maar ook 'n beskerming teen kannibalisme was. Die komplekse slagwette in die Torah was ook bedoel om vleisverbruik so ver moontlik te beperk. Vleis moenie in melk gekook word nie (Eksodus 2:23,9) want 'n mens sal vir die een moet doodmaak en vir die ander steel, en twee misdade tegelyk pleeg. Die bloed van 'n geslagte wild moet bedek word (Levitikus 3:17,13) sodat 'n mens hom daaroor skaam. Vlas en wol moet nie saam geweef word nie (Levitikus 3:19,19) want vlas word op 'n moreel neutrale manier geneem, maar wol word geneem van 'n dier wat dit dalk nodig gehad het.

Praktiserende Joodse vegetariërs het vanaf die vroeë post-Bybelse tye bestaan. Vir sommige sektes was vegetarisme deel van die rou oor die verwoeste tempel. Ander het vegetariërs geword uit besorgdheid oor die siele van die slagters. Vandag probeer baie rabbi's om alle Jode tot vegetarisme te bekeer. Die organisasie Joodse Veg 2017 rabbi's genoem wat vegetarisme in 75 alleen verteenwoordig. Tel Aviv word selfs die wêreldhoofstad van veganisme genoem. In 2016 was meer as 5 persent van alle Israeli's vegane. Siegen was voor. Hulle bring etiese, ekologiese en gesondheidsredes na vore.

Vandag is dit nie meer nodig om Paaslam by Pasga geëet te word nie, want offers is vervang deur gebede na die vernietiging van die Tempel. Maar die Paasfees self is die begin van 'n nuwe vorm van voeding: God wou die mense van Israel voed met manna, die brood van die hemel, in plaas van uit die vleispotte van Egipte. Die breuk met hierdie dieet het toe gelei tot die spreekwoordelike plesiergrafte (Numeri 4:11,34). Pasga was egter die fees van verlossing uit slawerny. Eintlik 'n inspirasie vir elke mens om die slawerny wat in veeteelt beoefen word, te heroorweeg.

Islam

Vegetarisme het nie so 'n sterk tradisie in Islam soos in Judaïsme nie. Maar Mohammed was bekend as 'n deernisvolle diereliefhebber wat van vegetariese kos gehou het. Die Koran bevestig die Bybelse gebooie van reinheid en slagting (al-Mā'ida 5:1), die Bybelse weergawe van 'n vegetariese dieet in die paradys (al-Baqara 2:35) en bepleit die beskerming van lewe (al-Mā 'ida) 5:32). Soos die Bybel, aanbid die Koran plantgebaseerde voedsel (an-Nahl 16:11,65-69; Yā Sīn 36:33-35), terwyl dit vleisverbruik duld maar reguleer (al-Mā'ida 5:1,3,95, XNUMX). Genade, bedagsaamheid en matigheid is Islamitiese waardes wat vandag uit 'n etiese, ekologiese en gesondheidsoogpunt ten gunste van vegetarisme spreek.

In die vroeë dae van Islam het net die rykes elke Vrydag vleis geëet, die armes net by feeste. Vandag is daar verskeie fatwa's wat uitdruklik stel dat vegetarisme nie on-Islamities is nie. Omdat vleisverbruik nêrens in die Koran of die tradisies voorgeskryf word nie. Daar was ook baie Soefi's, Islamitiese mistici, wat deur die geskiedenis vegetariërs was. Daar is hadiths waaruit 'n mens kan aflei: wie 'n dier mishandel, is skuldig aan helse vuur; maar elkeen wat hom oor 'n dier ontferm, God sal hom ook ontferm.

Die diere-offers by die sogenaamde Offerfees is slegs tradisioneel en word nêrens voorgeskryf nie. In werklikheid gaan dit oor die offer van 'n mens se wil en lewe in diens van God. “Jou vlees en bloed bereik God nie, maar jou vroomheid. Daarom het God hulle in jou diens gestel sodat jy Hom kan verheerlik omdat Hy jou gelei het. Bring blye boodskap aan diegene wat goed doen!« (al-Hajj 22:37) Vanuit die Islamitiese oogpunt, watter beter manier om God te verheerlik as deur God se barmhartige natuur in die hantering van diere te weerspieël?

“Elke dier op aarde en elke gevleuelde voël behoort aan ’n gemeenskap soos joune. Ons het niks in die Skrif afgeskeep nie. Hulle sal almal by die HERE versamel word.« (al-An'ām 6:38) Hierdie vers het beide 'n etiese en 'n ekologiese komponent: Diere voel asof hulle aan 'n familie behoort net soos mense doen, en ly daarom wanneer hierdie gemeenskap is versteur. Die ekologiese interaksie van al hierdie gemeenskappe as 'n lewensorde wat deur God bepaal word, word aangedui deur die feit dat God uiteindelik almal vir homself sal versamel.

In elk geval, die aantal Moslem-vegetariërs wêreldwyd groei met toenemende bewustheid van die etiese, ekologiese en gesondheidsprobleme wat met die eet van vleis verband hou.

Mag die uitsig deur die bril van hierdie sustergodsdienste ons herinner hoe kosbaar die wysheid van die Torah is: »Die wet van u mond is vir my dierbaarder as duisende stukke goud en silwer. Daarom het ek u gebooie meer lief as goud en fyn goud. Om wysheid te verkry is beter as goud, en die verkryging van insig edeler as silwer. Die oordele van die Here is waar, alles regverdig. Hulle is kosbaarder as goud en baie fyner goud, hulle is soeter as heuning en heuningkoek.« (Psalm 119,72.127:16,16; Spreuke 19,11:XNUMX; Psalm XNUMX:XNUMX)

---