Leestyd: 18 minute

Die aantal Moslems in Europa groei. Dit is nie meer 'n uitsondering dat werkskollegas, bure, die mense met wie ons daagliks te doen het, Moslems is nie. Wat ons oor hul oortuigings dink, sal onbewustelik beïnvloed hoe ons teenoor hulle optree. Vooroordeel hier kan ons ewige verlossing en dié van hierdie kosbare siele in gevaar stel. Onder die laat reën van die Heilige Gees sal mense van alle volke, nasies en tale verenig in die Harde Kreet. Hoe belangrik is dit dus dat ons versperrings afbreek wat die vyand opgerig het om hierdie groot finale adventbeweging te beperk.

Die meeste Christene en nie 'n paar Moslems het 'n verkeerde prentjie van wat die Koran oor Jesus sê. (Baie Moslems verstaan ​​byvoorbeeld nie Arabies nie en is afhanklik van interpretasies van die vertalings.) Hierdie artikel en sy opvolgartikel het ten doel om feitelike inligting hieroor te verskaf. Dit is welbekend dat Jesus 'n rol in die Koran speel. Hy verskyn egter net daar as 'n profeet van gelyke rang onder baie en tree nie uit die skadu van die laaste profeet Mohammed nie. Dit is die algemene mening.

Die Koran sê eintlik: “Ons maak geen onderskeid tussen die profete nie.” (al-Baqara 2,136:XNUMX) As ons egter die konteks lees, gaan dit daaroor of Moses of Jesus, of Judaïsme of Christenskap die regte manier is. Die oorweldigende meerderheid Jode aanbid Moses, maar verwerp Jesus. Die oorweldigende meerderheid Christene aanbid Jesus, maar beskou Moses, die Sabbat en die Reinheidswette as "Ou Testament". Die Koran spreek duidelik hierteen uit en verwys na Abraham, wat nie 'n Jood of 'n Christen was nie, maar 'n toegewyde dienaar van die een God. Wat hierdie vers dus wil sê, is dat die Koran nie enige van die Bybelse profete ten koste van enige ander bevoordeel nie. Die openbaring van God op 'n tyd weerspreek nie die openbaring van God op 'n ander tyd nie. God bly dieselfde, so ook sy boodskap. Lig kan beslis toeneem, maar net sonder om die ou lig te weerspreek.

Profeet en dienaar van God

Ja, die Koran lys Jesus verskeie kere in dieselfde asem as ander profete. Maar net een keer noem hy Jesus 'n profeet buite so 'n lys: »Jesus het gesê: 'Ek is 'n dienaar van God (Abdullah); God het vir my die boek gegee en my 'n profeet gemaak.‹« (Maryam 19,30:5) Jesus word ook 'n profeet in die Bybel genoem: »Die HERE jou God sal vir jou 'n profeet soos ek uit jou en uit jou verwek soos ek broers; luister na hom!” (Deuteronomium 18,15:13,57) Selfs Jesus noem homself 'n profeet (Matt 24,19:4,19), net soos sy dissipels (Luk 6,14:7,40; Johannes 42,1:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX). En die term dienaar van God word ook vir Jesus in die Bybel gebruik (Jesaja XNUMX:XNUMX).

Die Boodskapper van God

Baie meer gereeld as 'n profeet of dienaar van God word daar in die Koran na Jesus verwys as "Boodde" (7x) of "die Boodskapper van God" (3x), 'n benaming wat Moses en Mohammed ook in die Koran dra. Maar daar is 'n interessante vers in die Koran: Ons het voorrang gegee aan sommige van die Boodskapper bo ander. Onder hulle is sommige met wie God gepraat het, en sommige tot wie Hy grade verhoog het: Ons het vir Jesus, die seun van Maria duidelike bewyse gegee en hom met die Heilige Gees versterk.« (al-Baqara 2,253:XNUMX) So het Jesus ook in die Koran gedoen. 'n prominente posisie? Kom ons ondersoek die vraag verder.

Die Messias

Min nie-Moslems weet wat die tweede mees gebruikte titel van Jesus in die Koran is. Dit is die benaming Messias (al-Masīḥ). Elf keer word hierdie titel genoem, wat hy alleen en geen ander profeet of boodskapper in die Koran dra nie: "Sy naam is Messias Jesus, seun van Maria." (Āl 'Emrān 3,45:4,172) "Die Messias sal dit nooit verag dat hy 'n dienskneg is nie. van God." (an-Nisā' XNUMX)

Maar is die Koran selfs bewus van die betekenis van die woord Messias? In Arabies beteken die werkwoord masaha "om te versprei, om te salf," net soos die werkwoord mashach in Hebreeus. Die Koran wys op verskeie plekke dat die Messias met die Heilige Gees gesalf is. Drie keer sê hy dat Jesus deur die Heilige Gees versterk is (al-Baqara 2,87.253:5,110; al-Mā'ida 4,171:14,16.23) en een keer noem hy Jesus self selfs "Gees van God" (an-Nisā' 1:6,11). . Sodoende maak hy sy goddelikheid duidelik en dat die werk van die Heilige Gees onafskeidbaar van Jesus is (Joh. XNUMX:XNUMX; XNUMX Korintiërs XNUMX:XNUMX).

Seun van Maria - seun van die mens

Die mees algemene titel vir Jesus in die Koran is Seun van Maria. Dit is 23 keer in die Koran. Baie Christene vind hierdie titel neerhalend. Hulle is egter waarskynlik nie bewus daarvan dat die titel "Seun van Maria" as 'n eretitel vir Jesus in die Siries-Aramese Oosterse Kerk beskou is nie. Hierdie titel wys dat Jesus geen fisiese aardse vader gehad het na wie hy werklik vernoem kon word nie. Hierdie titel beklemtoon egter ook Jesus se menslikheid, terwyl die titel “Seun van God”, wat wydverspreid in die Christendom voorkom, sy goddelikheid beklemtoon. Hierdie klem op goddelikheid onder Christene het soms so ver gegaan dat sommige valse leraars geglo het dat Jesus net 'n illusoire liggaam het en daarom geen lyding aan die kruis gevoel het nie (docetisme).

Vir Rooms-Katolieke is Jesus se goddelikheid sodanig dat hulle Maria die “Moeder van God” noem. Tot vandag toe glo baie ander Christene ook dat Jesus so goddelik was dat sy voorbeeldige lewe vir ons mense altyd 'n utopie sal bly. Hulle hoop dus om eendag van sonde gered te word, in plaas daarvan om verlossing van sonde hier en nou te ervaar. Die Koran beywer hom teen hierdie valse "vergoddeliking," of moet ons sê "ontmensliking," van Jesus.

Maagdelike geboorte en voorbestaan

Die Koran, soos die Bybel, leer die maagdelike geboorte van Jesus: "En ons het ons gees in haar geblaas wat haar kuisheid bewaar het, en haar en haar seun 'n teken vir die wêreld gemaak het." (al-Anbiyā 21,91:66,12; 3,47: XNUMX) "My Meester, sal vir my 'n seun gebore word as niemand my aangeraak het nie?" (Emrān XNUMX:XNUMX)

In hierdie konteks vind ons ook die verse in die Koran wat die duidelikste wys op die voorbestaan ​​van Jesus: »Waarlik die Messias, Jesus, seun van Maria, is God se boodskapper en sy woord, gestuur na Maria, en gees van hom.« (an-Nisā' 4,171) »Dit is Jesus, seun van Maria, die woord van waarheidwaarin hulle twyfel.« (Maryam 19,34:33,6) Daar word dus ook in die Koran na Jesus verwys as die ewige en skeppende woord van God (Psalm 1,1:19,13; Johannes XNUMX:XNUMX; Openbaring XNUMX:XNUMX). Die Koran bely dus die goddelikheid van Jesus.

Ongelukkig het die sondige lewe van die meeste Christene (verering van heiliges, Kruistogte, Hollywood, ens.) daartoe gelei dat die meeste Moslems die Arabiese Koran so anti-Christelik en anti-bybels moontlik vertolk het. Dit is hoekom die meerderheid Moslems vandag nie meer die betekenis van hierdie verse ken nie en ongelukkig gee die meeste Koran-vertalings die betekenis op 'n verwronge manier.

In plaas daarvan om die Moslems hier te blameer, moet ons saam met die psalmis uitroep: 'Ons het gesondig saam met ons vaders; ons het oortree, was goddeloos.« (Psalm 106,6:14,40; Jeremia 3,42:5,7; Klaagliedere 9,5.8.15:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Daniël XNUMX:XNUMX)

Jesus se bediening op aarde

Nadat ons gesien het watter titels Jesus in die Koran dra, laat ons nou kyk na wat die Koran oor Jesus se lewe sê.

Twee langer gedeeltes in die Koran teken die lewe van Jesus aan: Sura Āl 'Emrān 3,47:52-5,110 en Sura al-Mā'ida 114:26,7-1,23. Daar leer ons dat Jesus deur God geleer en opgelei is in die Skrif, die wet bevestig en verborgenhede geopenbaar het, dat sy dissipels Moslems was (dit is godvresende mense), en dat Hy die mense op die "reguit pad" gelei het (Jesaja 14,6). ,13,10; Johannes 2,14:2; 2,15:12,24; Handelinge XNUMX:XNUMX; Galasiërs XNUMX:XNUMX; XNUMX Petrus XNUMX:XNUMX). Daar word opgeteken dat hy die blinde man en die melaatse genees het, die dooies opgewek het, die brood vermeerder en van towery beskuldig is weens sy wonderwerke (Matteus XNUMX:XNUMX). Die Koran gaan nie veel meer hierop in as wat ons in hierdie artikel doen nie, maar dit verwys herhaaldelik na die evangelies.

Die pratende baba en die kreatiewe kind

Twee dinge kan vir die Westerse leser in hierdie verslae vreemd voorkom. Eerstens dat Jesus in die wieg gepraat het en tweedens dat hy as kind 'n voël uit klei gevorm en lewe daarin geblaas het. Op daardie tydstip het apokriewe geskrifte oor Jesus se kinderjare in die Oosterse Kerk die rondte gedoen met soortgelyke vertellings, literêre versierings van die min inligting wat die Evangelies oor Jesus se kinderdae verskaf. Miskien, soos sommige Christelike romanskrywers vandag, het die skrywers redelik ruim literêre vryhede geneem om teologiese feite nader aan die gewone mense te bring.

In elk geval, die verhaal van die sprekende Jesuskind in die wieg onderstreep die feit dat Jesus selfs as baba 'n sterk indruk op mense gelaat het. Die verhaal van die kreatiewe baba Jesus verhef Jesus ver bo alle ander profete omdat dit aandui dat Jesus meer as net 'n man was. Hy was die Woord waardeur God geskep het (Johannes 1,3.10:1; 8,6 Korinthiërs 1,16:1,2; Kolossense 11,3:XNUMX; Hebreërs XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Eerder as om te kla dat die Koran hierdie verhale optel, wat beslis uit 'n ander tyd en kultuur is, moet ons daarop let dat soortgelyke dinge nie oor enige ander persoon in die Koran gesê word nie. In plaas daarvan om na legendes in die Koran te soek, moet ons besef dat die teorie van 'n profeet Jesus in die Koran, wat net een profeet onder baie was, die eintlike legende is.

dood, opstanding en hemelvaart

Die Koran praat ook oor Jesus se dood, opstanding en hemelvaart. Die meeste Moslems sukkel vandag om die verse daaroor te versoen as gevolg van die wydverspreide tradisie dat dit nie Jesus was wat aan die kruis gesterf het nie, maar Judas of Simon van Cirene. Maar wat sê die Koran regtig?

Die kind Jesus word in die Koran aangehaal wat sê: "Vrede vir my op die dag wat ek gebore is, op die dag wat ek sal sterf en op die dag wat ek weer opgewek sal word." (Maryam 19,33, XNUMX) Aangesien die meeste Moslems glo dat Jesus nog nie gesterf het nie maar reguit in die hemel opgeneem is, probeer hulle hierdie vers so verduidelik dat Jesus eers na sy wederkoms hier op aarde sal sterf en opstaan. Maar hierdie interpretasie is onnodig om oënskynlike teenstrydighede in die Koran op te los. Die Bybelse perspektief is die beste sleutel om die Koran te verstaan.

Nog 'n Koran-vers som dood, opstanding en hemelvaart kortliks op:

"God het gesê: 'Jesus, Ek sal jou wegneem en jou na My toe optel.'" (Āl 'Emrān 3,55:XNUMX)

Elders praat die Koran van Moses en Jesus en hoe sommige profete leuenaars genoem is en ander doodgemaak is (al-Baqarah 2,87.91:5,70; 3,112.181:2; 14,11:4). Die parallelisme is duidelik: Moses is 'n leuenaar genoem en Jesus is doodgemaak. Moses is daarvan beskuldig dat hy gelieg het nog voordat hy die Rooi See oorgesteek het. Die Israeliete het hom daarvan beskuldig dat hy vir hulle gelieg het en hulle die woestyn ingeneem het om te vergaan (Eksodus 16,3:XNUMX). Korag het hom later daarvan beskuldig dat hy gelieg het dat hy deur God aangestel is om die volk te lei (Numeri XNUMX:XNUMX). Moses het uiteindelik 'n eervolle dood gesterf. Hulle het oor hom getreur. Maar soos sommige ander profete, is Jesus doodgemaak.

Die Koran lê die volgende woorde in Jesus se mond vir die laaste dag: “Ek was hulle getuie toe Ek onder hulle was, maar toe U My laat vertrek het, was U hulle wagter en U is die getuie van alle dinge.” (al- Mā'idah 5,117:XNUMX) Dit is duidelik uit hierdie vers dat Jesus beslis reeds gesterf het.

Die engel sê vir Maria: "God sê vir jou 'n woord van hom; Sy naam is Messias Jesus, seun van Maria, gerespekteer in hierdie wêreld en die wêreld wat kom en een van diegene wat naby God gebring sal word.” (Āl 'Emrān 3,45:XNUMX)

Hierdie vers is besonder interessant. Want in die Koran word, buiten Jesus, net Moses "gerespekteer", maar slegs in hierdie wêreld (al-Aḥzāb 33,69:4,172). En afgesien van Jesus, word slegs die engele (an-Nisā 56,88:XNUMX) en die inwoners van die paradys (al-Wāqi'a XNUMX:XNUMX) tot God gebring.

Het iemand anders aan die kruis gesterf?

En nou kom ons by wat die meeste beskou as die moeilikste teks: “Hulle sê: 'Ons het die Messias Jesus, die seun van Maria, die boodskapper van God, doodgemaak, hoewel hulle hom nie gedood of gekruisig het nie. Dit het net vir hulle so gelyk... In werklikheid het God hom tot Homself opgewek.« (an-Nisā' 4,157.158:XNUMX) As mens nie hierdie teks lees met die ander stellings en bowenal die Evangelies in gedagte nie, mens kan tot heeltemal verkeerde gevolgtrekkings kom. Ons weet dat daar ook gedeeltes in die Bybel is wat dikwels heeltemal verkeerd verstaan ​​word omdat dit tradisioneel verkeerd geïnterpreteer word sonder inagneming van ander Bybelverse. So wat is die korrekte interpretasie?

Die Jode in Medina het nie in Jesus se opstanding geglo nie en gedink dat hy 'n dooie man was en dat hulle van hom ontslae geraak het. Toe sê hulle: “Ons het hom doodgemaak. Wat praat jy nog van hom, van sy priesterlike bediening in die hemel, oor sy wederkoms? Hy is dood, miskien was hy 'n belangrike rabbi in die geskiedenis. Miskien het hy die wêreld 'n beter plek gemaak. Maar niks meer nie.« Maar hulle was verkeerd daaroor. God het hom uit die dood opgewek en hom na sy troon opgewek. Jy sal Hom met jou eie oë sien wanneer Hy weer kom en hulle ook uit die dood opwek.

Die teks gaan analoog voort: Hulle beweer dat hulle hom doodgemaak het, maar nie eens Jode het hom gekruisig nie, maar Romeine. Net omdat God dit toegelaat het. Mense kan in elk geval niemand vir goed uitskakel nie. Jesus het dit uitgewys toe hy gesê het: “Moenie bang wees vir dié wat die liggaam doodmaak en daarna niks kan doen nie. … Vrees vir hom wat na doodslag mag het om in die hel te werp.” (Luk. 12,4.5:XNUMX) Want elkeen wat deur mense gedood word, sal opgewek word. Slegs die tweede dood besluit oor die ewige lot.

Op die ou end het Jesus glad nie gesterf as gevolg van die kruisiging, soos eintlik verwag kon word nie. So in werklikheid was dit nie die Jode of die Romeine wat hom vermoor het nie. Hy het gesterf aan 'n gebroke hart. Al ons sondes het hom van God geskei. Hy het eintlik die tweede dood gesterf. Maar omdat God sy offer aanvaar het, is en bly hy die enigste een wat van die tweede dood teruggekeer het.

Ons sien dat die Koran nooit die dood van Jesus ontken nie, dit bevestig dit eerder.

Die sondelose heerlike offer

Jesus is die enigste persoon in die Koran wat as sondeloos gesertifiseer is. Die engel Gabriël sê vir Maria: "Ek is jou Here se boodskapper om aan jou 'n sondelose seun te skenk." (Maryam 19,19:XNUMX) Die Koran sê uitdruklik dat Adam, Noag, Moses, Aäron, Dawid, Salomo, Jona en ook gesondig het teen Mohammed. Jesus was egter die enigste man wat glad nie gesondig het nie, selfs in gedagte.

Toe Abraham op die punt was om sy seun te offer, het God hom verlos met 'n "glorielike offer" (aṣ-Ṣōfāt 37,107:XNUMX). Die woord wat hier in die Koran vir heerlik ('aḏīm) gebruik word, kan onmoontlik net na 'n dier verwys. Want in die Koran is dit 'n naam van God, 'n eienskap van God. Die werklike offer waardeur ons almal verlos word, is Jesus, die Lam van God.

Die offerdood van Jesus word beide in die Bybel en in die Koran gesimboliseer deur die vlekkelose koei, waarvan dit sê: "'n Rooi vers wat vlekkeloos is en op sigself geen gebrek het nie, en waarop geen juk gekom het nie." ( Numeri ). 4:19,2) "'n Geel koei van helder kleur...onopgeleide, wat nie die grond ploeg of die veld besproei nie, vlekkeloos, sonder enige vlek." (al-Baqarah 2,69:71-XNUMX) Sy moet voor kom en geoffer word aan die kamp. Dit was die heerlike offer: die sondelose Messias Jesus, die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem.

Jesus kom terug

Moslems verwag die wederkoms van Jesus aan die einde van tyd op grond van die volgende verse: "Hy [Jesus] dien vir die kennis van die Uur... Hulle wag net vir die Uur om skielik oor hulle te kom sonder om dit te besef... Met Hy [God] is dit." kennis van die uur, en na Hom sal julle teruggebring word."

Verwerping van dwaalleer:

Dit kan nie ontken word dat die Koran ook enkele uitsprake oor Jesus bevat wat Christene met die eerste oogopslag skok nie. Ons wil ook na hulle kyk:

1. Die Vader self (Patripassianisme)

"Voorwaar, diegene wat sê: 'God (Allah) is die Messias, seun van Maria.'" (al-Mā'idah 5,17.72:XNUMXa) Bevraagteken dit die goddelikheid van die Messias? geen Hier neem die Koran slegs standpunt in teen alle Christene wat glo dat die almagtige God die Vader identies is met Jesus. Want dan sou die Vader self aan die kruis gesterf het en sou Jesus niemand gehad het vir wie Hy kon sê: “In u hande gee Ek my gees oor.” Hierdie foutiewe opvatting word Patripassianisme genoem. Dan sou Maria eintlik die moeder van God gewees het.

2. Aangeneem deur God (Adoptionisme)

“Hulle sê: ‘God het ’n kind geneem.’ ... Tog behoort alles in die hemele en op aarde reeds aan hom.” (al-Baqarah 2,116:10,68, Yūnus 17,111:23,91) het geen kind geneem nie en geen heerser gehad nie. aan sy sy, ook nie enige ander helper uit swakheid nie.« (al-Isrā' 5,72:2) »God het geen kind geneem nie, en ook geen god naas hom nie.« (al-Mu'minūn 20 ,XNUMX) Hierdie Koraniese verse moenie die Bybel weerspreek nie. Hulle verskil slegs van die aannemingsleer, waarvolgens Jesus as 'n blote man grootgeword het en later deur God as sy seun aangeneem is. Want God sou 'n mens aan sy sy geplaas het en dit sou die sonde van "assosiasie" wees (Arabies: Shirk; al-Mā'ida XNUMX:XNUMXb), 'n oortreding van die eerste van die tien gebooie (Eksodus XNUMX).

3. Gebore uit 'n Zeus

“Sê: ‘As die Barmhartige ’n kind gehad het, sou ek die eerste gewees het om hom te dien. Geseënd is die Here van hemel en aarde, Here van die Troon, wat vry is van alles wat hulle sê.'” (az-Cheers 43,81:XNUMX) Ons moet nie vergeet dat veelgodeïsme in en om Mekka wydverspreid was nie. Volgens heidense idees het hierdie gode kinders (halfgode) verwek, soos ons dit van die Griekse Zeus ken. Die gedagte dat God self Maria in hierdie sin bevrug het, was voor die hand liggend en is dus duidelik weerspreek.

4. Die ontbinding van die wet

“Die Jode sê Esra is die seun van God, en die Christene sê die Messias is die seun van God … God se vloek oor hulle! Hoe mislei is hulle nie!« (by-Taubah 9,30:XNUMX) Die eerste deel van hierdie vers moet jou laat regop sit en kennis neem. Want Jode het nog nooit van Esra gepraat as God se seun in die Christelike of letterlike sin nie. Hoekom sê die Koran dan so iets?

Esra word beskou as die voorvader van die Fariseërs en later van die rabbynse Judaïsme. ’n Misverstand van sy bediening het gelei tot ’n praktyk om die wet in sy uiterlike vorm te aanbid en dus die Messias te verwerp omdat hy nie aan klassieke Fariseïese verwagtinge voldoen het nie. Die Skrif is op 'n Farisaïese wyse geïnterpreteer, daar is verwys na Esra, wat homself beslis heftig sou weerspreek het om die Christendom te beveg. Saul, 'n dissipel van Gamaliël, was 'n kind van hierdie denke en het die Messias vervolg deur Christene te agtervolg. Die Koran som hierdie feit op wanneer dit die Jode daarvan beskuldig dat hulle Esra die "seun van God" gemaak het - dit wil sê, hulle het Esra as 'n gesag gebruik om uiteindelik God se gesag te omseil.

Net so het Christene kort na Pinkster Jesus so begin verhef dat hulle nie meer die Ou Testament en God se wet ernstig opgeneem het nie, dit as uitgedien en opgelos beskou het en talle sondes gekersten het. Christene beklemtoon voortdurend dat hulle Jesus as die Seun van God aanbid. Maar hoe kan Jesus misbruik word as 'n gesag teen God en sy ewige woord!?

Die Koran verdedig homself teen hierdie twee verskriklike uiterstes: "Die groot sonde van die Jode was die verwerping van die Messias, die groot sonde van die Christendom sou die verwerping van God se wet wees." (Ellen White, Die Groot Stryd, 22; sien. Die groot geveg, 22)

5. Stigter van die Mariakultus

"En wanneer God sal sê: "Jesus, seun van Maria, het jy vir die volk gesê: Neem my en my moeder as twee gode naas God?" Hy sal antwoord: "Geseënd is jy het geen reg gehad nie." (al- Mā'ida 5,116:XNUMX) Hierdie vers maak dit duidelik teen watter "trio" die Koran veldtog voer: teen die idee van 'n goddelike familie bestaande uit God, Maria en Jesus. Dit is die Rooms-Katolieke geloof wat sonde gekersten het, politeïsme heringestel het en die wet laat vaar het. Die meeste Christene sal dogmaties misverstaan ​​voel deur hierdie stellings uit die Koran. Maar met al sy kritiek op Christene, lê die Koran oordrewe sy vinger op die wond en maak dit duidelik dat ons, ten spyte van al ons “vroomheid”, God se eer uit die oog verloor het: Ons Christene gebruik Jesus om sondige gedrag soos die kultus te regverdig. van Maria of varkvleis eet, om sonde in die algemeen te bagatelliseer, om ons van die God van die Ou Testament te skei omdat ons hom nie verstaan ​​nie; om mense uit te sluit van verlossing omdat hulle nie in die laai van ons teologiese dogma pas nie, om mag en geweld oor ander uit te oefen, kortom: om die teenoorgestelde te wees en te doen van wat Jesus was en gedoen het.

Ons groot taak

Die volgende aanhaling van Ellen White oor Islam toon die groot taak wat ons as Adventbeweging het. (Kommentaar tussen vierkantige hakies. Verwysings heel aan die einde.)

“Die Heiland sê: 'Wie in die Seun glo, het die ewige lewe; maar elkeen wat nie in die Seun glo nie, sal die lewe nie sien nie, maar die toorn van God bly op hom.” (Johannes 3,36:17,3) Hy sê verder: ‘Dit is die ewige lewe, dat hulle U kan sien, die enigste ware God, en erken Jesus Christus wat julle gestuur het.” (Johannes XNUMX:XNUMX).

[In Arabies: Dat hulle jou kan herken, Allah, en die Rasul Allah (boodskapper van God), Isa al-Mesih.]

In baie lande bekeer mense hulle tot Islam, maar sy voorstanders verwerp die goddelikheid van Jesus. Moet hierdie geloof versprei sonder dat die voorstanders van die waarheid, met vurige toewyding, hierdie fout weerlê en mense verlig oor die voorbestaan ​​van die enigste een wat die wêreld kan red?

[Die voorstanders van Islam glo dus verkeerdelik dat Jesus nie in goddelike vorm voor sy menslike geboorte bestaan ​​het nie. Dit is ook foutief omdat die Koran self na Jesus se goddelikheid verwys deur Jesus "Woord van God" en "Gees van God" te noem (an-Nisā 4,171:XNUMX). Net soos die Nuwe Testament na die Sabbat verwys en die meeste Christene dit nie sien nie, wys die Koran ook op Jesus se goddelikheid sonder dat die meeste Moslems dit weet.

Die wanopvatting dat Jesus net sedert sy menslike geboorte bestaan ​​het, kan weerlê word. Daar is dus hoop om hierdie fout in Islam reg te stel. Die voorstanders van die waarheid behoort selfs hierdie dwaling met vurige toewyding te weerlê.

Ellen White gaan in die volgende in hoe hierdie gloeiende toewyding lyk, waarmee hierdie fout in die Islamitiese wêreld weerlê kan word.]

Ons het desperaat mense nodig wat God se Woord sal soek en vertrou, mense wat Jesus aan die wêreld in Sy goddelike en menslike natuur sal voorstel, mense wat kragtig en Geesvervuld sal verklaar dat 'daar geen ander naam onder die hemel onder die mense gegee is nie, in wat ons gered sal word!’ (Hand 4,12:1) Hoe nodig het ons gelowiges wat Jesus vandag in lewe en karakter sal voorstel, gelowiges wat Hom voor die wêreld sal verhef as 'n uitstraal van die Vader se heerlikheid, en so verkondig dat God liefde is. .” (Ellen White in The Home Missionary, 1892 September XNUMX)

Ongelukkig ontdek ons ​​nou eers dat Jesus in die Koran verkondig word, nie in volheid nie, maar met baie aanduidings van waar die volheid te vinde is. Die Koran hou aan om na die evangelies en die hele Bybel te wys. En daar is genoeg in die Koran self dat Jesus Moslems na homself kan trek. Ons lewens, ons liefdes en ons leidrade kan die mure afbreek wat steeds daardie aantrekkingskrag demp.