Inleiding

Die aangrypende roman Jan Hus, die ketter behoort tot die piëtistiese gewyde literatuur en is fiksie. Ons was nie daarvan bewus toe ons dit in 1998 met hoffe-weltweit-verlag gepubliseer het nie.

Natuurlik het historiese bronne dikwels nie die spanning wat 'n breë gehoor motiveer om 'n teks deeglik te lees nie. So ook Johann Gottfried Munder, uitgewer van die Stuttgart stadsklok, wat vanaf 1844-1848 verskyn het en waarskynlik die ware skrywer van die roman is, literêre verwerking van die dood van Jan Hus en die teks toeskryf aan Poggio Bracciolini, wat bekend was vir die volgende brief. Ons bied hierdie betreklik kort brief oor die dood van Jan Hus se goeie vriend hier aan die lesers.

Poggio salueer sy Leonardo d'Arezzo!

Toe ek 'n paar dae by die spa gebly het, het ek 'n brief aan ons Nikolaus geskryf oor hierdie einste verblyf by die spa, wat ek neem aan jy sal lees. Toe ek toe na Konstanz terugkeer, het die verhoor teen Hieronymus, wat van dwaalleer aangekla is, 'n paar dae later begin en was publiek. Maar ek wil nou hierdie proses vir jou beskryf, enersyds vanweë die belangrikheid van die proses, maar andersyds veral vanweë die man se gawe vir spraak en opvoeding.

'n Fassinerende man

Ek bely ek het nog nooit 'n man ontmoet wat in sy verdediging, selfs waar sake van lewe en dood ter sprake was, nader gekom het aan die welsprekendheid van die ou mense wat ons so bewonder. Dit is verstommend met watter woorde, watter welsprekendheid, met watter argumente, met watter gesigsuitdrukkings en met watter selfvertroue hy sy opponente geantwoord het en uiteindelik sy verdedigingsrede gelewer het, sodat 'n mens dit moet betreur dat so 'n groot en uitstaande talent moes gegaan het. so ver as om hierdie ketters komplotte het; as dit waarvan hy beskuldig word enigsins waar is. Want dit is nie vir my om 'n oordeel te vel in 'n saak van so 'n belang nie; en dus stem ek saam met diegene wat as wyser beskou word. En moenie dink dat ek die proses op die wyse van 'n verslaggewer in besonderhede gaan uiteensit nie; dit sou te ver lei en dit sou baie dae neem. Ek sal net 'n paar belangrike punte aanraak waarvolgens jy hierdie man se opvoeding kan sien.

Dapper

Alhoewel daar baie teen Jerome ingesamel is, op grond waarvan hy van dwaalleer beskuldig is, is besluit dat hy in die openbaar op elke aanklag moes reageer. Toe hy dus by die vergadering ingebring is en gevra is om daardie aanklagte te beantwoord, het hy lank geweier en verklaar dat hy eers toegelaat moet word om homself te regverdig voordat hy die laster van sy opponente beantwoord. En dus moet 'n mens eers na sy verdedigingstoespraak luister en dan eers by die aantygings teen hom kom.

Maar toe hierdie versoek verwerp is, staan ​​hy op, stap in die middel van die vergadering in en sê: “Watter soort onreg is dit dat ek in die driehonderd-en-vyftig dae wat ek in die ergste tronk was, in die ergste grond, in die ontlasting, in slawerny, in volslae ontbering, voortdurend na my teenstanders en teëstanders luister, maar nou nie vir 'n enkele uur na my wil luister nie? En so is dit dat jy my in jou gedagtes reeds as 'n veragtelike mens geklassifiseer het, nog voordat jy kon besef wie ek werklik is, want hulle het elkeen se oor gehad en jou in so 'n lang tydperk kon oortuig dat ek is 'n Ek is 'n ketter, 'n vyand van geloof in God, 'n verklaarde teenstander van kerkmense, maar ek kry nou geen geleentheid om myself te regverdig nie." En hy het verder gesê: "Maar julle is mense en nie gode nie, nie ewig maar sterflik. Jy kan fouteer en fouteer, mislei, bedrieg, verlei word. Daar word gesê dat bekende mense, die slimstes in die wêreld, hier bymekaar is! Dit is veral gepas vir jou om niks oorhaastig, sonder nadenke of in stryd met geregtigheid te doen nie. Ek is natuurlik maar net 'n klein mensie wie se kop op die spel is en ek praat nie hier namens myself nie, wat 'n verbygaande bestaan ​​voer; maar dit lyk vir my opstandig dat, ten spyte van die omsigtigheid van soveel mense, heeltemal in stryd met geregtigheid, 'n straf aan my opgelê moet word, wat minder deur die saak self sal benadeel as deur sy slegte voorbeeld."

hoogs intelligent

Toe hy dit en nog baie meer behendig uitgevoer het en algemene rumoer en gemor sy toespraak onderbreek het, is uiteindelik besluit dat hy eers die aanklagte teen hom moet beantwoord en hom dan geleentheid moet gee om te sê wat hy wil sê. So, vanaf die podium, is sleutelpunte van die akte van beskuldiging voorgelees, toe is hy gevra of hy iets wil sê, en uiteindelik is die bewerings deur getuienisse gestaaf.

Dit is ongelooflik hoe slim hy geantwoord het, met watter argumente hy homself verdedig het. Hy het nooit iets gesê wat nie van 'n ordentlike man word nie, sodat as sy woorde werklik sy opregte oortuigings weerspieël, 'n mens nie 'n geldige rede vir die doodstraf kon opspoor nie, maar nie eers die geringste oortreding nie. Alles is onwaar, het hy gesê, alle bewerings is deur sy opponente versin.

Toe daar onder meer gelees is dat hy 'n lasteraar van die Heilige Stoel was, 'n teenstander van die Romeinse Pous, 'n verklaarde vyand van prelate en priesters, 'n teenstander van die Christelike geloof, het hy opgestaan ​​en in 'n klagende stem gesê. en uitgestrekte arms: "Waarheen moet ek gaan? draai nou om, vergaderde priesterdom? Wie se hulp om te vra? Wie om te smeek, wie om te ontbied? Oor jou? Maar hierdie my vervolgers het jou onverskillig teenoor my lot gemaak deur my die vyand van almal te verklaar, of dalk net van diegene wat hier sal oordeel? Blykbaar het hulle gedink dat jy my sou afbring met jou oordele, al lyk dit wat jy teen my geskryf het onbeduidend, want ek is onregverdig belaster as die vyand en teenstander van almal. So as jy hul woorde glo, is daar niks meer om op te hoop in my lewe nie.”

humoristies

Hy het baie met humor en puntige opmerkings berispe, en talle herhaaldelik laat skaterlag in hierdie ernstige saak deur te grappies oor die bewerings van daardie mense.

Toe hy gevra is hoe hy oor die sakrament van die altaar voel, het hy gesê: “Voor inwyding is dit brood, nadat dit die ware liggaam van Christus is.” En hy het die res volgens die Christelike geloof verduidelik. Toe het iemand tussenbeide getree: “Maar daar is diegene wat beweer dat jy gesê het dat dit ná die inwyding nog brood was.” Waarop laasgenoemde antwoord: “Dis nog brood by die bakker!” En toe een van die Dominikane hom baie hard druk, hy het gesê: “Bly stil, huigelaar!” En aan ’n ander, wat met ’n goeie gewete teen hom gesweer het, het hy gesê: “Dit is die sekerste manier om ander te mislei.”

Nederig

Toe die verhoor egter nie op dié dag afgehandel kon word nie weens die groot aantal en erns van die bewerings, is dit tot die derde dag uitgestel. Toe die inhoud van die individuele bewerings voorgelees en toe deur verskeie getuies bevestig is, het hierdie man opgestaan ​​en gesê: “Aangesien jy so deeglik na my opponente geluister het, is dit net logies dat jy nou ook geduldig moet wees as ek praat luister.” Toe hy eindelik, alhoewel te midde van harde gekuier, die geleentheid gekry het om te antwoord, het hy by God aangedring en hom beroep dat so 'n gesindheid teenoor hom aan die dag gelê moet word, dat so 'n geleentheid hom gegun word, verklaar dat die saak na sy voordeel, tot sy redding.

geskiedenis

“Ek weet, meeste geleerde here,” het hy uiteindelik gesê, “dat daar baie uitstaande manne was wat strawwe verduur het wat hulle meriete pas, wat deur valse getuies skuldig bevind is, wat deur onregverdige uitsprake skuldig bevind is.” Hy het begin met Sokrates en berig hoe hy onregverdig deur sy landgenote veroordeel is en nie wou vlug nie, al het die geleentheid hom voorgedoen, om die vrees weg te neem vir die twee houe van die noodlot wat mense as die ergste beskou: tronkstraf en dood . Toe herinner hy aan die gevangenskap van Plato, die lyding van Anaxagoras en Zeno, die onregverdige veroordeling van baie heidene, die veroordeling van Rutilius, dié van Boethius en ander wat volgens Boethius onverdiende dood moes ly. Toe het hy by voorbeelde van Jode uitgekom en dadelik vertel hoe Moses, daardie verlosser van sy volk en wetgewer, baie dikwels deur sy eie beswadder is, en boonop hoe Josef uit jaloesie deur sy broers verkoop is en later op aanklag van owerspel in kettings gesit is. . Behalwe hulle het hy Jesaja, Daniël en al die profete genoem wat, soos veragters van God, soos rebelle, die slagoffers van onregverdige veroordelings geword het. Ook die veroordeling van Susanna en baie manne wat, hoewel hulle uiters vroom voorgekom het, weens onregverdige uitsprake en hofverrigtinge moes sterf. Toe hy na Johannes die Doper en ons Verlosser gekom het, het hy gesê dat dit aan almal bekend was dat hulle veroordeel is op grond van valse getuies en valse oordele; bowendien is Stefanus deur die raad van priesters doodgemaak, al die apostels is ter dood veroordeel, nie as eerbare mense nie, maar as opstandige aanhitsers van die volk, as veragters van God en as bose misdadigers. Dit was verkeerd, het hy gesê, vir 'n priester om deur 'n priester veroordeel te word; maar dit het gebeur, het hy verduidelik. Nog groter onreg is wanneer die veroordeling deur 'n raad van priesters kom; maar hy het ook 'n voorbeeld daarvoor gegee. Die grootste onreg is egter wanneer dit deur 'n raad plaasvind. En hy het gewys dat dit ook reeds gebeur het.

welsprekend

Hy het dit welsprekend en met groot algemene spanning bespreek. Maar as gevolg van die spesiale gewig wat in hierdie verhoor aan die getuies gegee is, het hy op baie maniere verduidelik dat hierdie getuies nie geglo moet word nie, hoofsaaklik omdat al hulle getuienisse nie waar was nie, maar gelei is deur haat, wrok en afguns. Toe het hy die redes vir hulle haat so verduidelik dat hy nie ver daarvan was om hulle te oortuig nie; hierdie redes was so verstaanbaar dat min geloof aan hierdie getuienisse gegee kon word, afgesien van die geloofsvrae.

Almal was baie ontroer en het jammer gevoel. Hy het ook opgemerk dat hy vrywillig na die Raad gekom het om homself te regverdig, hy het sy curriculum vitae en sy studies aangebied, wat gevul was met plig en deug. Hy het daarop gewys dat dit algemeen was dat die ou, hoogs geleerde en mees heilige mans verskillende sienings oor geloofsake het, wat nie gelei het tot die verswakking van die geloof nie, maar tot die bereiking van die ware geloof. Augustinus en Hieronymus was dus in stryd en het nie net verskillende, maar selfs opponerende menings verteenwoordig, sonder enige vermoede van dwaalleer.

standvastig

Almal het van hom verwag om homself te regverdig en hom van die bewerings te distansieer, of selfs om vergifnis vir sy foute te vra. Maar laasgenoemde het opreg beweer dat hy nie verkeerd was of hom wou distansieer van die aanklagte wat deur ander mense uitgedink is nie, en uiteindelik het hy so ver gegaan om Jan Hus, wat reeds ter dood veroordeel is, te prys en hom beskryf as 'n goeie, regverdige en heilige man wat nie so 'n dood verdien het nie.

Ook hy is gereed om enige moontlike dood dapper en standvastig te verduur en oor te gee aan sy vyande en daardie getuies wat so skaamteloos lieg, maar wat dan rekenskap moet gee van hulle uitsprake voor God, wie hulle nie kan mislei nie, op die laaste Oordeel.

Groot was die hartseer van die rondom; hulle wou hierdie buitengewone man gered sien as hy maar net die regte gesindheid aan die dag gelê het. Laasgenoemde het egter in sy opinie volgehou en blykbaar die dood begeer, Jan Hus geprys en gesê dat hy geen standpunte het wat strydig is met die standpunt van die Kerk van God nie, maar eerder slegs dié wat strydig is met die uitspattigheid van kerkmense. , tot trots , tot die arrogansie en pronkerigheid van die prelate. Want aangesien die goed van die kerk eers aan die armes, dan aan die pelgrims en uiteindelik aan die bou van die kerk verskuldig is, lyk dit vir hom onwaardig van 'n eerbare man om dit te verkwis met prostitute, bankette, die grootmaak van perde of honde, pragtige klere of ander dinge wat nie met die leer van Christus verband hou nie, moet ooreengekom word.

Vreesloos

Die volgende het egter sy besondere karakter bewys: toe sy lesing gereeld deur allerlei geraas onderbreek is en hy geteister is deur sommige mense wat sy opinies by hom wou ontlok, het hy nie een van hulle ongedeerd gelaat nie, almal ewe berispe en gemaak bloos of swyg . Wanneer murmureringe opkom, het hy stilgebly, soms na die skare gesnap en dan sy toespraak voortgesit en gesmeek om te mag praat wanneer hulle ophou luister. Hy het nooit vrees getoon vir hierdie steurnisse nie en sy ferm en vreeslose houding behou.

Maar dit is 'n verstommende getuienis van sy geheue: Hy het driehonderd-en-veertig dae in die dieptes van 'n stinkende en somber toring deurgebring, 'n tydperk waarvan hy gekla het oor die hardheid van homself (wat opgemerk het dat, soos dit 'n dapper man betaam, hy , nie betreur dat hy onverdiende pyn gely het nie, maar dat hy net verstom was oor die onmenslikheid van die mense teenoor hom) en waarin hy geen geleentheid gehad het nie, wat nog te sê om te lees, nie eens om te sien nie. Ek praat nie eers van sy kwellinge wat hom elke dag moes geteister het nie, wat alle geheue moes uitwis; tog het hy soveel hoogs geleerde en wysste manne aangehaal as getuies van sy standpunte, soveel dokters van die kerk as ondersteuning van sy opinies, dat dit meer as genoeg sou gewees het as hy al hierdie tyd in volledige ontspanning deurgebring het en sou gewy het homself tot wetenskaplike studies in volkome rustigheid. Sy stem was sag, helder, sonore, en het 'n sekere waardigheid gehad. Met sy retoriese gebare kon hy irritasie uitspreek sowel as simpatie wek, wat hy nie geëis of wou wen nie. Hy het daar onverskrokke, onverskrokke gestaan, nie net nie die dood gevrees nie, maar dit gesoek, sodat hy die tweede Cato genoem kon word. O, jy man, wat vir altyd onthou moes word! As hy standpunte in stryd met die kerkbeleid gehuldig het, beveel ek dit nie aan nie; maar ek bewonder sy opvoeding, sy kennis van 'n groot aantal onderwerpe, sy welsprekendheid, sy aangename manier van praat en sy skerpsinnigheid in sy regverdiging. Maar ek vrees dat die natuur al hierdie gawes aan hom geskenk het tot sy ondergang. Hy is toe nog twee dae van bekering gegun.

Baie hoogopgeleide manne het na hom gekom om hom van sy posisie af te weer, onder wie die kardinaal van Florence, wat na hom gekom het om hom op die regte pad te plaas; maar toe hy te hardnekkig in sy dwalings volhard het, is hy as ketter veroordeel en deur die raad verbrand.

dood dapper

Met 'n gelukkige gesig en 'n rustige gelaat het hy sy dood afgewag, nie die vuur gevrees nie, nie die soort pyniging en dood nie. Geen Stoïsyn het nog ooit die dood verduur met so 'n ferm en dapper verstand as wat hy skynbaar begeer het nie. Toe hy by die plek van teregstelling kom, het hy self sy klere uitgetrek, op sy knieë geval en die paal geprys, waaraan hy toe vasgemaak is. Eers is hy kaal met klam toue vasgebind en uiteindelik met 'n ketting aan die paal. Daarop is stompe tot borshoogte rondom hom gestapel, nie kleintjies nie, maar grotes, met strooi tussen hulle. Toe die brandstapel aangesteek is, het hy 'n lofsang begin sing wat rook en vuur skaars kon onderbreek. En dit is miskien die grootste bewys van sy deursettingsvermoë: toe die laksman die vuur agter sy rug wou aansteek sodat hy dit nie kon sien nie, het hy geskreeu: “Kom hier en steek dit voor my oë aan! Want as ek bang was vir die vuur, sou ek nooit na hierdie plek gekom het nie, wat ek kon vermy het.”
Dit is hoe die groot man, afgesien van sy geloof, sy einde ontmoet het. Ek was 'n ooggetuie van hierdie einde en het al die besonderhede waargeneem. Of hy so opgetree het uit misleide geloof of uit hardkoppigheid, die dood van 'n man uit die geledere van die filosowe is beskryf.

Ek het vir jou die hele litanie vertel omdat ek die tyd gehad het en omdat ek iets wou doen selfs al doen ek niks en om jou te vertel van gebeure wat ooreenstem met die verhale van die ou mense. Want ook nie die gevierde Mucius, met so selfversekerde moed, het 'n deel van sy liggaam verbrand soos laasgenoemde sy hele liggaam het nie, en Sokrates het ook nie gif so gewillig gedrink soos wat laasgenoemde vuur ontvang het nie. Maar dit behoort vir eers genoeg te wees. Vergewe my as ek te breedsprakig is, maar die storie verdien 'n meer deeglike weergawe; maar ek het nie bedoel om te luidrugtig te wees nie.

Vaarwel, my liefste Leonardo!

Uit die Latyn vertaal deur Wolfram Berger. Illustrasies deur Tulio Barrios del Carpio.

Verdere bronne:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini in: Fontes rerum Bohemicarum VIII, pp.332-334.
Sien ook: RNWatkins, "The Death of Jerome of Prague", in: Spekulum 42, 1958, oor Poggio vgl p.112-114.
Ook: Poggio Bracciolini, Gian Francesco, Opera Omnia, Turyn 1964-1969.