Bybelse profesie as 'n bron van blywende vryheid. Deur Ken McGaughey

Leestyd: 15 minute

Die Hervorming het in die 16de eeu vinnig deur Europa versprei. Rome was bekommerd oor die omvang van die dwaalleer en was vasbeslote om dit te stop. Die vervolgings was egter nie so doeltreffend as wat Rome gehoop het nie. Inteendeel, hoe meer druk op die Protestante geplaas is, hoe sterker het hulle geword. Daarom het hulle op ’n ander benadering besluit.

Jesuïete orde

Die pousdom het 'n aansienlike terugslag gely as gevolg van die Hervorming. Ondersteuning is by die kloosterordes gesoek, maar hulle was so dekadent dat hulle respek onder die mense verloor het. Dominikane en Franciskane, oorblyfsels en aflate het die teiken van bespotting en veragting geword. In hierdie krisis het Ignatius van Loyola en sy metgeselle hul dienste aangebied. Hulle was gereed om te gaan waarheen die Pous hulle ook al sou stuur: as predikers, sendelinge, leraars, raadgewers en hervormers. Dit is hoe die Jesuïete-orde tot stand gekom het, wat in 1540 gemagtig is. Dit het 'n vars asem na Europa gebring en vinnig versprei. Soos 'n gewonde reus het Rome desperaat opgestaan ​​om sy verlore aansien te herwin en sy verskrompelde grondgebied weer te vergroot.

teenreformasie

»Die jaar 1540 is die begin van die Teenreformasie. Binne 50 jaar het die Jesuïete basisse in Peru, Afrika, die Oos-Indiese Eilande, Hindustan, Japan, China, sowel as in die woude van Kanada en die Amerikaanse kolonies gevestig. Hulle het belangrike professorate aan universiteite beklee, adviseurs en belydende van monarge geword, en was die mees bekwame van die Katolieke predikers. In 1615 het die orde reeds 13.000 XNUMX lede gehad. Na die Protestantse Hervorming het die Teenreformasie deur die Jesuïete die bepalende beweging in die moderne tyd geword." (Die Profetiese Geloof van Ons Vaders, Vol. 2, bl. 464)

Inkwisisie

In 1565 het Katolisisme nederlae gely en was op die verdediging. Intussen het Protestantisme die een vesting na die ander verower. In 1566 het Pius V die Inkwisisie laat herleef; die Indeks en die Jesuïete het weer op die offensief gegaan. Dit het die vervolgings in Engeland deur Mary Stuart, die oorloë in Frankryk teen die Hugenote, die verbranding van ketters deur die Inkwisisie in Spanje, die poging om Protestante in Nederland uit te roei, en die inval van die Spaanse Armada in 1588 ingesluit. Protestantse boeke is geplaas. op die indeks om hulle te vernietig. Benewens hierdie vernietigingsmasjiene, het Rome ook polemiese aanvalle teen die Protestante gebruik. Om die Protestantse verspreiding te stuit, het Rome 'n sendingprogram vir die heidene geloods.

'n Meesterplan van verwarring

Nie een van hierdie middele kon die Hervorming keer nie. Uiteindelik het die Jesuïete 'n nuwe strategie ontwikkel: hulle het gepoog om verwarring onder die Hervormers se volgelinge te saai. Die fokus was veral op die hervormers se profetiese interpretasies van Daniël en Openbaring, veral met betrekking tot die Antichris. Luther en ander hervormers het geglo dat die Antichris volgens Daniël se profesieë in die pousdom gevind sou word. Om die aandag van die pousdom af te lei, het die Jesuïet Francisco Ribera van Salamanca, Spanje, en Robert Bellarmine van Rome 'n futuristiese interpretasie van Bybelse profesie aangebied.

Futurisme: byna alles in die toekoms

Ribera het die eerste hoofstukke van Openbaring aan antieke Rome toegewys en die res uitgestel tot die wederkoms van Jesus. Bellarmine het beklemtoon dat die profesieë van Daniël en Openbaring nie op pouslike mag van toepassing was nie en dat die jaar-dag-beginsel nie in profetiese interpretasie van toepassing was nie.

»Protestantisme en Katolisisme is nou in direkte opposisie, veral op die gebied van profesie, met elke kant wat sy eie argumente aanvoer. Die meningsverskille is duidelik gestel en die oorlog tussen die duidelik verskillende Protestantse en Pouslike interpretasies het begin. Beide standpunte is onversoenbaar. Getroue volgelinge onder Protestante het opgestaan ​​om die historiese skool van interpretasie te verdedig en te verfyn, hoewel sommige kompromieë aangaan en die Katolieke teenvoorstelle aanvaar, veral die Preteristiese konsep [wat van mening is dat die meeste profesieë reeds in die verlede vervul is]« (Ibid., 506)

Die grondslag vir die interpretasie van tydelike profesieë in die Bybel is die jaar-dag-beginsel. Thomas Brightman (1562–1607), 'n Puriteinse geleerde, futurisme weerlê Riberas en het die jaar-dag-beginsel ondersteun in die interpretasie van die profesieë van Daniël en Openbaring.

Preterisme: byna alles is reeds vervul

Soos vroeër genoem, was daar Protestante wat gekompromitteer het met die Katolieke siening van profesie. Dit sluit in Hugo Grotius, 'n Nederlandse prokureur, politikus, historikus en teoloog, asook Henry Hammond, ook bekend as die vader van die Engelse Bybelkritiek. Hierdie manne en ander het die Katolieke preteristiese teorie aanvaar. Volgens hierdie siening beskryf die profesieë van Openbaring die oorwinning van die vroeë kerk, vervul in die ondergang van die Joodse nasie en die ineenstorting van heidense Rome, en is dus beperk tot die eerste ses eeue na Christus, met Nero wat as die Antichris beskou word.

»Teen die middel van die 16de eeu het die Protestantse Hervorming vaste wortels geskiet in die lande noord van die Alpe, met die uitsondering van Frankryk en Nederland. Dit het gelyk of die Heilige Stoel Europa grootliks verloor het. Maar die Katolieke Teenreformasie het 'n hervormingsprogram in die Roomse Kerk van stapel gestuur en nuwe godsdienstige ordes geskep. Die kerk het alles in sy vermoë gedoen om die verlore gebiede te herower. Hulle twee hoofinstrumente was die Jesuïete en die Inkwisisie. Die derde was die Konsilie van Trent.« (Ibid., 526)

Tussen 1555 en 1580 het die hervormers in drie groepe verdeel: Lutherane, Calviniste en Sociniërs. Dit het die Protestantse posisie verswak. Uiteindelik het Lutherane en Calviniste mekaar vervolg, wat die Jesuïete toegelaat het om Pole te herwin. Godsdiensoorloë het in Frankryk en Nederland uitgebreek, gevolg deur 'n sterk Katolieke reaksie. Terwyl die Protestante mag verloor het, het die Katolieke Teenreformasie sterker geword. Teen die einde van die 16de eeu het Katolisisme byna die helfte van Europa herwin. Protestantisme is in twee groepe verdeel: Protestante en Gereformeerdes. Vir 'n ruk het dit gelyk of Katolisisme oorheersing sou herwin, maar dit sou nie gebeur nie. Die hoeksteen van individuele vryheid het in mense se harte geanker gebly en kon nie heeltemal onderdruk word nie. Indien nodig sou mense ten spyte van alle weerstand vir hierdie vryheid veg.

Protestante en die interpretasie van die profesieë van die tye

In die post-Reformasie-era, in die 17de en 18de eeue, is honderde Protestantse kommentare in Europa en Engeland gepubliseer. Vir die eerste keer is sulke geskrifte op die Noord-Amerikaanse vasteland versprei. Ten spyte van die skrywers se gedeeltelik verskillende interpretasies, was daar verbasende ooreenstemming oor die wesenlike punte.

Gedurende die 17de eeu het wêreldwye aandag gefokus op die profesieë van Daniël, veral die 1260 en 2300 dae profesieë. Vir die eerste keer is 'n verband tussen die 70 weke en die 2300 dae profesie erken. Alhoewel daar verskeie interpretasies van die begin en einde van hierdie profesieë was, het die jaar-dag-beginsel van profetiese interpretasie stewig gevestig in die Protestantse wêreld. In die 18de eeu het belangstelling in Bybelse interpretasie geleidelik gegroei, veral in Engeland en Duitsland. Die Hugenote in Frankryk het ook die profetiese vaandel hoog gehou. Vanuit ons perspektief vandag is dit duidelik dat hierdie ontwikkelings die weg gebaan het vir die groot Adventbeweging van die 19de eeu.

Die Duisend Jaar: Wanneer sal Jesus Weer Kom?

»Die 18de eeu was 'n tyd vol hoogtepunte en was die afsluiting van een van die grootste profetiese tydperke. Dit was 'n eeu van uiterste kontraste. Die saad van Jesuïete-preteristiese kontra-interpretasie het uitgespruit en hul bose vrugte begin dra onder die Duitse rasionaliste, en later onder soortgelyke groepe in Engeland en Amerika. Net soos die premillennialiste (Jesus sal terugkeer voor die 1000 jaar) Augustinus se valse teorie van die millennium verwerp het (die 1000 jaar het by Golgota begin en voortduur tot die wederkoms), was postmillennialisme (Jesus sal terugkeer na die 1000 jaar) besig om 'n gesel deur 'n groot deel van die kerke, hierdie keer bemiddel deur 'n Protestant. Hiermee het die tragedie gekom van 'n bitter reaksie teen alle Christendom, vals of eg, toe die verraderlike beginsels van ongeloof en ateïsme hul hoogtepunt bereik het in die Franse Rewolusie (1793).

Die eindtye het begin

Aan die ander kant was dit die einde van die 1260's. Talle advokate het hierop gewag. Hulle het geglo dat Frankryk hierdie einde kon bewerkstellig. Profesiestudente op drie kontinente het daarna gesoek en die vervulling gesien, wat hulle behoorlik bevestig het. Profetiese interpretasie, in die hande van bekwame mense in Engeland, Frankryk en Duitsland, en nou in Amerika, het voortgegaan om te vorder. Foute is reggestel en nuwe beginsels is ontdek. Die Groot Lissabon-aardbewing is gesien as 'n teken dat die einde naby was. Kort voor die einde van die eeu het mense in twee verskillende lande onafhanklik tot dieselfde gevolgtrekking gekom: die 70 jaarlikse weke is die eerste deel van die 2300 640,641 jaarlikse dae. Dit was die profetiese hoogtepunte van hierdie nuwe eeu.« (Ibid., XNUMX)

Berekeninge gaan viraal

Isaac Newton (1642-1727), een van die grootste wiskundige en filosofiese denkers van sy tyd, het profetiese interpretasie met dieselfde presisie as wetenskap benader. Sy begrip van Daniël se profesieë word weerspieël in sy geskrifte oor die onderwerp. Vir die grootste deel was hy korrek in sy interpretasie, veral in sy begrip dat die reiniging van die heiligdom in die toekoms lê. Hy het ook geglo dat die 2300 dae in 457 v.G.J. begin het.

In verskillende dele van die wêreld het baie ander dieselfde profetiese benadering gevolg. Manne soos John Fletcher (1729-1785) in Switserland het die jaar-dag-beginsel en ander leerstellings wat met profetiese interpretasie verband hou, verdedig. John Gill (1697-1771) in Engeland het die historiese standpunt oor Daniël se profesieë ondersteun. Johann Bengel (1687-1752) van Duitsland het geleer dat die dier die pousdom verteenwoordig en dat die kruisiging in die middel van die 70ste week plaasgevind het. John Petrie (1718-1792), ook van Duitsland, het geglo dat die 70 weke deel was van die 2300 dae profesie. Die gemene deler wat uitstaan ​​onder die post-Reformasie Protestantse getuies is die pousdom as die voorspelde Antichris en die jaar-dag-beginsel as die sleutel tot tydelike profesie. Sedert die Renaissance het profetiese interpretasie steeds ontwikkel en versprei.

Verval van die pousdom as teken van die eindtyd

Teen die einde van die 18de eeu het Protestante die Franse Revolusie as 'n keerpunt vir die absolute mag van die pousdom beskou. Alhoewel aanhangers van historiese interpretasie aansienlik verskil het ten opsigte van die begin van die Antichris se tydperk van 1260 dae, het hulle nietemin saamgestem dat hy 1260 jaar tot sy beskikking het en dat hierdie tydperk tot 'n einde kom. Toe die Franse Rewolusie uitgebreek het, is dit as 'n noodlottige slag vir die pousdom beskou. Dit het 'n nuwe konsep van vryheid van gehegtheid aan die Rooms-Katolieke Kerk teweeggebring.

“As die pouslike stelsel deur die Reformasie op teologiese en profetiese gebied ’n ernstige knou gekry het, het dit in ’n sekere sin nog ’n groter knou gekry deur die bevryding van die rede in die Franse Revolusie. Die boeie van bygeloof is van die polse en enkels van die mensdom gestroop en mense het vry gevoel van die mag van Katolisisme." (Ibid., 795)

’n Nuwe era in die menslike geskiedenis breek aan

Die 18de eeu is nie net deur “emansipatoriese gebeure” gekenmerk nie. Dit was ook 'n keerpunt in die moderne geskiedenis. Gedurende, voor en na hierdie tydperk is aansienlike vordering gemaak in die gebruik van stoomkrag, gepaardgaande met die eerste eksperimente met elektriese lig en elektrisiteit. Hierdie ontwikkelings het aansienlik bygedra tot die Industriële Revolusie, wat diepgaande veranderinge op alle terreine van menslike denke en optrede meegebring het. Politieke, godsdienstige en intellektuele vryheid het die basis gevorm vir alle vooruitgang, insluitend in kommunikasie en vervoer. Vryheid van spraak en pers het godsdiensherlewings en wêreldwye sendingpogings moontlik gemaak, gevolg deur die stigting van Bybel- en traktaatgenootskappe. Hervorming en ontwikkeling het ook uitgebrei na die gebiede van onderwys, gesondheid en matigheid.

»Aan die einde van die eeu het die diepgaande invloede begin wat die volgende eeu sou vorm en steeds effektief is. Die impak het nie net na die toekoms uitgebrei nie, maar ook na ons terugblik in die verlede. Dit was gedurende hierdie tydperk dat nog 'n baanbrekende ontdekking gemaak is: die ontdekking van die Rosetta-steen in Egipte in 1799. Die ontsyfering daarvan het geblyk die magiese sleutel te wees wat die geheime van Bybelse argeologie ontsluit het...

Dit het nie net die mis wat oor die vroeë eeue van die geskiedenis gehang het, verdryf nie, maar het ons ook 'n dieper en meer omvattende begrip van die Bybel en sy profesieë gegee. Dit het ook gedien as 'n teenmiddel teen die rasionalisme wat deur die Franse Revolusie versprei is. So 'n versameling belangrike gebeurtenisse en die opkoms van nuwe wonderwerke, wat almal rondom die einde van die 18de eeu begin het, maak dit baie duidelik dat 'n ou era geëindig het en 'n nuwe era begin het, soos voorspel deur profesie." (Ibid., 796)

(Eerste gepubliseer in Duits in Ons vaste fondament Julie 1999)