የመጨረሻው ታላቅ ተቃውሞ ጎህ የጀመረው በዚህ ታሪካዊ ቀን ነው። ንጋት ከኋላችን ነው፣ ከኢየሱስ መምጣት በፊት ያለው የዚህ ታላቅ ተቃውሞ የመጀመሪያ ጎህ ለስላሳ ብርሃን በጀርመን እና በአለም ላይ ያበራል። የተሐድሶው የተጀመረበት 500ኛ ዓመት የታላቁ የፍጻሜ አድቬንት ንቅናቄ መታደስ የሰው ልጅ ሁሉ በፈውስ ኃይሉ የሚያየው ብርሃን ይሰጠዋል ።

ዛሬ በይፋ የፕሮቴስታንት እምነት መሞቱን ይዘግባል። የወንጌላውያን ቤተ ክርስቲያን ተቃውሞ የታሪክ ነው። እ.ኤ.አ. በመጋቢት 2014 የአንግሊካን ጳጳስ ቶኒ ፓልመር ለወንጌላዊ እና የካሪዝማቲክ እንቅስቃሴ ታዋቂ ተወካዮች ሲናገሩ የክርስቲያኑ ዓለም አስተውሏል። ስለ መጽደቅ ዶክትሪን የጋራ መግለጫ የሉተራን ዓለም ፌዴሬሽን እና የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እ.ኤ.አ. መጨረሻ ላይ ደርሷል። ከተሃድሶው የተነሱት አብያተ ክርስቲያናት ማኅበራት ከሞላ ጎደል ወደ ሕልውና ያመጣውን ተቃውሞ በተሳካ ሁኔታ አቁመዋል። ደ ጁሬ አገኛቸው የጋራ መግለጫ ሌላው የዓለም የሜቶዲስት አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ፈራሚ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 23 ቀን 2006 እና በጁላይ 04 ቀን 2017 በዊትንበርግ በተካሄደው የማኅበረ ቅዱሳን ሥነ ሥርዓት ላይ የዓለም የተሐድሶ አብያተ ክርስቲያናት ማኅበረሰብም መግለጫውን ተቀላቅሏል። በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሰውን የመዳኛ መንገድ ጥያቄ በተመለከተ የጥንት ዶክትሪን ውግዘቶች በወረቀት ላይ ያለፈ ታሪክ ናቸው።

በይፋ፣ ከአሁን በኋላ «ፕሮቴስታንቶች» የሉም። ይህ የዛሬው ትልቅ ምልክት ነው። የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን በማዕከላዊ የጽድቅ አስተምህሮ ከሮም ጋር “ታረቀች”፣ የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ከ500 ዓመታት በፊት የነበረውን ሁኔታ ወደ ኋላ መለስ ብሏታል። ከአመት በፊት ዛሬ የጀመረው መላው የተሐድሶ በአል ለዓለም ምልክትን ለማድረስ በተዘጋጁ ማኅበረ ቅዱሳን ተከብሯል፡ በምዕራቡ ዓለም ለነበረው "አሳማሚ" የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል መንስኤዎች ተወግደዋል።

የዛሬው የዊተንበርግ የበዓላት አገልግሎትም ብቅ ባለው፣ የተጠናቀቀ ኢኩሜኒዝም፣ በወንጌላውያን እና በሮማን ካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ባለው ሙሉ ቁርባን ወይም ቁርባን ስሜት ተለይቶ ይታወቃል፣ ይህም የሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ናፍቆት ነው። "በታረቀ ልዩነት ውስጥ የሚታይ አንድነት", ልዩነቶች ሊቀሩ ይችላሉ, ነገር ግን ቤተ ክርስቲያንን የመከፋፈል ባህሪያቸውን ያጡ - ሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ይህ በመጨረሻ ወደ አብያተ ክርስቲያናት ውህደት ይመራ እንደሆነ ግምት ውስጥ ሳይገባ ለዚህ ዓላማ ራሳቸውን ሰጥተዋል.

በሥነ መለኮት ደረጃ፣ ከቅዱስ ቁርባን ጥያቄ ውጭ፣ የአገልግሎትና የቤተ ክርስቲያን ግንዛቤ ጥያቄ ብቻ፣ ከሱ ጋር በቅርበት የተሳለፈው፣ አብያተ ክርስቲያናትን በማኅበረ ቅዱሳን ውይይት የሚከፋፍል ባህሪ አለው። የዛሬው የስነ-መለኮት ስራ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በዚህ ላይ ያተኩራል። ለርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ግን፣ አሁንም እዚህ ላይ የጠፋው መግባባት በ‹ጌታ ማዕድ› ዙሪያ ወደ ቤተ ክርስቲያን ኅብረት መንገድ ላይ እውነተኛ እንቅፋት የሚሆን አይመስልም። ኅዳር 15, 2015 ለኢጣሊያውያን ሉተራውያን ሲናገር እንዲህ ብሏል:- “አንድ እምነት፣ አንድ ጥምቀት፣ አንድ ጌታ፣ ጳውሎስም እንዲህ ይለናል፣ እናም ከዚህ በመነሳት […] ተመሳሳይ ጥምቀት ካለን አብረን መሄድ አለብን። " (ምንጭ) በጥቅምት 03, 2017 የቫቲካን ረዲዮ እንደዘገበው፡ “ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ክርስቲያናዊ ‘ዳግመኛ ውህደት’ ሊኖር እንደሚችል እንዴት እንደሚገምቱ እናቀርባለን - እና ለፍራንሲስ ክርስቲያኖች ከረጅም ጊዜ በፊት አንድ ሆነው መቆየታቸውን አስገራሚ ግኝት አድርገናል።ምንጭ)

በጀርመን ለሚገኘው የኢቫንጀሊካል ቤተክርስትያን ምክር ቤት ሊቀመንበር ሄንሪክ ቤድፎርድ-ስትሮህም አሁን ባለው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኩሜኒዝም ውስጥ "ጠቃሚ ሚና" በሚጫወቱት ኢኩሜኒካዊ ጥረቶች ላይ ጠንካራ ተስፋዎች አሉ ። ይህን ለማድረግ ወደፊትም ብዙ የጅራት ንፋስ እንደሚመጣ መጠበቅ ነው" ሲሉ ቤድፎርድ-ስትሮህም ትናንት በሮም ለጀርመን ፕሬስ ድርጅት ተናግሯል። ይህ በመቀጠል እንዲህ አለ: "የ EKD ኃላፊ እና የባቫሪያን ክልላዊ ጳጳስ ከጀርመን ጳጳሳት ጉባኤ ሊቀ መንበር ካርዲናል ሬይንሃርድ ማርክስ ጋር ለጳጳሱ ደብዳቤ ለመጻፍ እና በጀርመን ስላለው የስነ-ሥርዓት ሂደት ለመንገር እያቀዱ ነው."ምንጭ). ማርክስ፣ ኦክቶበር 10 ለተሃድሶ አመታዊ አመለካከቶች (ኢ.ክ.ዲ.ዲ.) አመስግኗል።ምንጭ), የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት እንደገና እንዲዋሃዱ እሁድ እለት ተናገሩ። "ለዚህም ለዓመታት ቅስቀሳ አድርገናል። ለዚያ ነው የምጸልየው፣ የምሰራው ለዚህ ነው” ሲል ማርክስ ለጋዜጣው ተናግሯል። Bild am Sonntag (ምንጭ).

ያለፈው ተቃውሞ በጌታ ራት ውስጥ ያለው የቤተክርስቲያን የጠረጴዛ ኅብረት በማብራሪያው ላይ ስለ መጽደቅ ወይም ቤዛነት እና በቤተ ክርስቲያን እና በቢሮው ግንዛቤ ውስጥ የማይነጣጠል አንድነት ታይቷል ። በ1537 የሉተር ኑዛዜ የተመሰረተው በዚህ ማስተዋል ላይ ነው፡- “ስለዚህ እኛ ለዘላለም የተፋታንና እርስ በርሳችን የምንቃረን ነን” የሚል ነው። ከቫቲካን ረዲዮ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ "ከእንግዲህ ማንም ሊለየን አይችልም!"

ለተሐድሶ አራማጆች፣ የጽድቅ አስተምህሮ ለድርድር የማይቀርብ ብቻ ሳይሆን፣ በጥያቄው ላይ ያለው ግምትም የማይቻል ነበር። ለእሱ፣ ለዚህ ​​ምክንያቱ የሮማ ካቶሊክ መጽደቅ ግንዛቤ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም መሠረት ስላልነበረው ነገር ግን የቤተክርስቲያንን ትውፊት ብቻ ሊያመለክት ይችላል። አጠቃላይ ምክር ቤት እንኳን በመጨረሻ ጥቅም ላይ የሚውለው፣ ሉተር ቀደም ብሎ እንደተገነዘበው፣ የእምነት አስተምህሮ እና ልምምዱ 'በድርድር' እና በቅዱስ ቃሉ ላይ ብቻ የሚወሰን ከሆነ ብቻ ነው። ምክንያቱም በ1519 የላይፕዚግ ሙግት ላይ የሰጠው አብዮታዊ መግለጫ ነበር ምክንያቱም "ምክር ቤቶች እንኳን ሊሳሳቱ ይችላሉ"። ብቸኛው አስገዳጅ መደበኛ - ሶላ ስክሪፕቱራ - ከሮም ጋር ያለው የቤተ ክርስቲያን ኅብረት መታደስ ይኖራል። ለሮም ግን ይህ ማለት ስለ ቤተ ክርስቲያን እና አገልግሎት ያላቸውን ግንዛቤ ካለመቀበል ያነሰ ትርጉም አይኖረውም። ይህ ዋጋ ለሮም በትሬንት ምክር ቤት (1520-1545) በጣም ውድ ነበር። ሉተር የሞተው በሸንጎው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ሲሆን ይህም ውድቀቱን አስቀድሞ ተመልክቷል። ከኤርምያስ ጋር “ባቢሎንን ልንፈውስ ፈልገን ነበር፣ እሷ ግን አልተፈወሰችም” በማለት ተናግሯል። (ኤርምያስ 1563:51,9)

በእርግጥም፣ እውነተኛ የሮማን ካቶሊክ “አዎ” የተሃድሶውን የጽድቅ ግንዛቤ ወደ ቤተ ክርስቲያን እራሷን ማፍረሱ የማይቀር ነው። ይህ በማኅበረ ቅዱሳን ውይይት ውስጥ "የተረሳ" ብቻ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም የሉተራን ቤተ ክርስቲያን የሶላ ስክሪፑራ መርሕ ትርጉም ስለተቀየረ ነው። በ EKD ምክር ቤት መሠረታዊ ጽሑፍ ውስጥ መጽደቅ እና ነጻነት. 500 የተሃድሶ 2017 ዓመታት ነው [ ይባላል፡

የሶላ ስክሪፕትራ ከአሁን በኋላ በተሃድሶ ጊዜ እንደነበረው ዛሬም በተመሳሳይ መንገድ መረዳት አይቻልም። እንደ ተሐድሶ አራማጆች፣ ዛሬ ሰዎች የግለሰብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን መፍጠር እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቀኖና ራሱ የወግ ሂደት እንደሆነ ያውቃሉ። ተሃድሶ እና ፀረ-ተሐድሶን የሚወስኑት 'በቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ' እና 'በቅዱሳት መጻሕፍት እና በትውፊት' መካከል ያለው የቆየ ተቃውሞ በአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረው አልሠራም ... ከአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ታሪካዊ ናቸው. እና በሂሳዊ ጥናት. ስለዚህም በተሃድሶዎች ጊዜ እንደነበሩት 'የእግዚአብሔር ቃል' ተብለው ሊረዱ አይችሉም። ተሐድሶ አራማጆች በመሠረቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች በእርግጥ የተሰጡት በእግዚአብሔር ነው ብለው ገምተው ነበር። ከተለያዩ የጽሑፍ ክፍል ስሪቶች ወይም የተለያዩ የጽሑፍ ንብርብሮች ግኝት አንጻር ይህ ሃሳብ ከአሁን በኋላ ሊቆይ አይችልም።" (ገጽ 83፣84)

የሉተራን ቤተ ክርስቲያን በአንድ ወቅት ወደ ተሐድሶ ይመራ የነበረውን መሠረት ስላጣች፣ በእያንዳንዱ ጥያቄ ላይ በመርህ ደረጃ ወደ ሮም መቅረብ ችላለች። ለዚህም መሰረቱ ዛሬ በሁለቱም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ደረጃውን የጠበቀ ታሪካዊ-ወሳኝ የአተረጓጎም ዘዴ ነው። እሷም ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የማይመሳሰል ነገር ግን በእርግጠኝነት ሊሰማ በሚችለው "ቅዱስ መጽሐፍ" እና "የእግዚአብሔር ቃል" መካከል ትለያለች. በመሠረት ጽሑፉ ቃል፡-

»እስከ ዛሬ ድረስ ሰዎች በእነዚህ ጽሑፎች እና ጽሑፎች ውስጥ ይገለጻሉ እና እስከ ዋናው ክፍል ድረስ ይዳስሳሉ - በተሃድሶ ሥነ-መለኮት ውስጥ የእግዚአብሔር ቃል ባሕርይ እንደሆነ ደጋግሞ እንደተገለጸው። ከዚህ አንጻር፣ እነዚህ ጽሑፎች ዛሬም እንደ ›የእግዚአብሔር ቃል› ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። ይህ ረቂቅ ፍርድ አይደለም፣ ነገር ግን በእነዚህ ፅሁፎች ላይ ስላለው ልምድ መግለጫ፡ ዛሬም ቢሆን ሰዎች እነዚህን ፅሁፎች ሲያነቡ ወይም ሲሰሙ - በቀጥታ ሳይሆን በየግዜው ሳይሆን ደጋግመው - እውነትን እንደያዙ ይሰማቸዋል፣ ስለራሳቸው እና ስለ አለም እውነት። እና እንዲኖሩ የሚረዳቸው አምላክ። ስለዚህ፣ እነዚህ ጽሑፎች አሁንም የቤተ ክርስቲያንን ቀኖና ይመሠርታሉ።» (ገጽ 85፣ 86)

የኢኩሜኒካል ሂደት ሊረዳ የሚችለው በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው የዛሬው ክስተት በአብያተ ክርስቲያናት፣ በፖለቲካ እና በህብረተሰብ ዘንድ በክብር የሚዘከረው ኢኩሜኒካዊ ተኮር ባህሪ።

ያንንም ስለ መጽደቅ ዶክትሪን የጋራ መግለጫ ከተሃድሶ ሶላ ስክሪፕቱራ መርህ በመራቅ ብቻ ሊፈጠር ይችል ነበር፣ እንዲሁም ያለ አድልዎ እና ለእውነት ባለው ፍቅር ሰፊውን እውነታዎች በዝርዝር ለሚመረምር ምእመናን ግልፅ ይሆናል። የፕሮቴስታንት ቅርሶችን ለሚያውቅ ግን ምን ያህል ይበልጣል?

ነገር ግን የወንጌላውያን ቤተ ክርስቲያን ሉተርን ሉተርን ስታከብር ከሉተር ዋና ጉዳዮች ተለይታ፣ እጅግ ምሳሌያዊ በሆነው 500ኛ የምስረታ በአል ላይ፣ በውድ የተገዛውን ውርስዋን በአደባባይ ገልጻ የዚያ ሃይል “ማጭበርበር” (ዳንኤል 8,25፡XNUMX) ስር ወድቃለች። ውርስ ደም እና እንባ ብቻ እና አመለካከታቸው ሳይለወጥ የቀረው፣ የተሐድሶው የሞት ድግስ "በአዲስ" ዊትንበርግ ላይ ጮኸ። የተቃውሞ ሰልፉ በይፋ ተጠናቋል እናም ከዛሬ ጀምሮ በግልፅ ታሪክ ነው።

በዚህም የፕሮቴስታንት ዳግም መወለድ ምልክት ዛሬ ተሰጥቷል! በዊተንበርግ ካስትል ቤተክርስቲያን በመዶሻ ምት የጀመረው የተቃውሞው እድሳት ትንቢታዊ ምልክት በ1521 በዎርምስ ውስጥ ከሉተር ከንፈሮች ወደር በማይገኝለት ልዕልና ወጥቶ በ1529 በስፔየር ከጀርመን መሳፍንት አፍ በኃይል ጮኸ። እንደ ባች መዝሙር ውስጥ ያለ ታላቅ የታሪክ ወቅት።

እንደ እውነቱ ከሆነ ከዛሬ በኋላ አንድም ነገር አይኖርም። እ.ኤ.አ. ኦክቶበር 31, 2017 ምሳሌያዊ እርግዝና ሊታለፍ አይችልም - በ 1999 የቤተክርስቲያን መሪዎች እና የሃይማኖት ሊቃውንት የፃፉት ለብዙ አሥርተ ዓመታት የተካሄደው የኢኩሜኒካል ሥራ ውጤት አሁን "ብሩህ" ጨረሮችን ወደ ዓለም ሁሉ እየላከ ነው። እነሱ የእሁድ ህጎች ዘጋቢዎች ናቸው፣ ከእግዚአብሔር እና ከራሱ ጋር የታረቀ የአለም አሳሳች ጎህ፣ በፍጥነት እየቀረበ ላለው "1000-አመት ራይክ" ከ"ሰላም እና ደህንነት" ጋር ለመላው ፕላኔት ቅድመ ዝግጅት።

ማርቲን ሉተር እንዳመነው ለማመን ግን ቦታ የማይሰጥበት “መንግሥት”።

የቴትዘል ውሸቶች አልዘለቀም። የአውግስጢኖስ መነኩሴ ብዕራቸውን ሲያነሱ የጳጳሱ ቲያራ ተናወጠ። የእግዚአብሔር መንፈስ በዚያ ብዕር ነበረና። "በአሸዋ ላይ" (ማቴዎስ 7,26:20,8) የተሰራ ቤት በራሱ መፍረስ አለበት። በሰረገሎችና በፈረሶች ይታመናሉ; እኛ ግን የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ስም እናስባለን" (መዝሙረ ዳዊት XNUMX: XNUMX) የኢኩሜኒዝም "ቃላቶች" ቴትሴል እንደቆመችበት መሠረት ላይ የተመሠረቱ ናቸው. ነገር ግን ኃያል የሆነው ሥራ እንኳን በእውነት ላይ ካልተመሠረተ ሊኖር አይችልም።

"ኢኩሜኒዝም"! ለወደፊቷ አውሮፓም ሆነ ለዓለም አቀበት ሆኗል። ዛሬ ከዊትንበርግ የተላከ መልእክት ነው። ነገር ግን ተሐድሶን ያመጣው የእውነት መለኪያ የለውም።

“በእግዚአብሔር ቸርነት ይህ የዊተንበርግ መነኩሴ የደረሰው ጉዳት የጵጵስናውን መሠረት አናጋው። ደጋፊዎቹን ሽባ አደረጋቸው እና አስፈራራቸው። በሺህዎች የሚቆጠሩትን ከስህተት እና ከአጉል እምነት እንቅልፍ ቀሰቀሰ። በንግግራቸው ያነሳቸው ጥያቄዎች በጥቂት ቀናት ውስጥ በመላው ጀርመን ተሰራጭተው በጥቂት ሳምንታት ውስጥ በመላው ክርስትና ውስጥ ገብተዋል" (ኤለን ዋይት የዘመን ምልክቶችሰኔ 14 ቀን 1883) “የሉተር ድምፅ ከተራሮች እና ከሸለቆዎች አስተጋባ… አውሮፓን እንደ የመሬት መንቀጥቀጥ አናወጠ።” (እ.ኤ.አ. የካቲት 19 ቀን 1894)

በራእይ 18 ላይ ያለው ከፍተኛ ጩኸት በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደዚህች ምድር አሕዛብ ሁሉ ይደርሳል። የፖለቲከኞቻችንን ልብ በመንቀሣቀስ እያንዳንዱን የሀገራችን መሪና ዜጋ እንዲሁም የሌላ አገርን ሕዝብ ለውሳኔ ይዳርጋል። ከጥቅምት 31 ቀን 1517 በኋላ ባሉት ቀናት እንደነበረው ።

“ከዚህም በኋላ በታላቅ ሥልጣን ያለው መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፥ ከክብሩም የተነሣ ምድር በራች። በታላቅ ድምፅም፦ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀች፥ የአጋንንትም ማደሪያ ሆነች፥ የርኩሳን መናፍስትም ሁሉ እስር ቤት ሆነች፥ ለርኵሳንና ለተጠላም ወፍ ሁሉ እስር ሆነች። አሕዛብ ሁሉ ከዝሙትዋ ትኩስ ወይን ጠጅ ጠጥተዋልና፥ የምድርም ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ሴሰኑ፥ የምድርም ነጋዴዎች ከብልጥግናዋ ባለ ጠጎች ሆኑ። ከሰማይም ሌላ ድምፅ ሰማሁ፡— ሕዝቤ ሆይ፥ ከኃጢአትዋ እንዳትተባበሩ ከመቅሠፍትዋ እንዳትቀበሉ ከእርስዋ ዘንድ ውጡ። ኃጢአታቸው ወደ ሰማይ ደርሶአልና፥ እግዚአብሔርም ኃጢአታቸውን አሰበ።" (ራዕይ 18,1:5-XNUMX)

ሉተር የሚናገርበት ጊዜ ቀርቦ ነበር፣ ከቤዛው ጋር ከተገናኘ በኋላ፣ ለጌታው የተነገረው ነገር በእሱ ላይ እንደሚሠራ ሲገነዘብ “እኔ ተወልጄ ወደ ዓለም የመጣሁት ለእውነት ለመመስከር ነው።” ( ዮሐንስ 18,37: 3,7) በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ዘላለማዊ እጣ ፈንታ በእውነተኛው ወንጌል ስብከት ላይ የተመካ መሆኑን በራሱ መለወጥ ሲረዳ፣ መክብብ XNUMX፡XNUMX እንዲናገርና እንዲሠራ መለኮታዊ ትእዛዝ ሆነ። ኢየሱስ ክርስቶስን በግል ከተገናኘ በኋላ በዙሪያው ላሉ ሰዎች መዳን ለመስራት ያለውን ፍላጎት የሚያቀዘቅዝ ምንም ነገር የለም።

ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል አስቀድሞ የተናገረው የመጨረሻው የተቃውሞ ጎህ ዛሬ የወንድማማችነት እጁን ከዊትንበርግ ካስትል ቤተ ክርስቲያን ለሮማው ጳጳስ በተዘረጋበት ሰዓት ነው። (ለተሃድሶ ምእመናን የአምልኮ ሥርዓት)

“እግዚአብሔርም አለ፡ ብርሃን ይሁን! ብርሃንም ሆነ" (ዘፍጥረት 1:1,3)