ለክርስቲያን ቬጀቴሪያኖች ሁለት አበረታች አመለካከቶች። በካይ ሜስተር
ለአይሁድ ወይም ለሙስሊም ከክርስቲያን ይልቅ ቬጀቴሪያን መሆን ትልቅ እርምጃ አይደለምን? ደግሞስ በሃይማኖታቸው ከእንስሳት እርድ ጋር የተያያዘ ዓመታዊ በዓል የለምን? በአይሁድ እምነት ፋሲካ እና የመስዋዕት በዓል በእስልምና?
ደህና፣ ክርስቲያኖችም በተለምዶ የገና ዝይ እና፣ በሰሜን አሜሪካ የምስጋና ቱርክን ያርዳሉ። በእርግጥ፣ በአብርሃም ሃይማኖቶች መካከል፣ አይሁዶች ከፍተኛውን የቬጀቴሪያን መቶኛ አላቸው።
የአይሁድ እምነት
ብዙ አይሁዶች በመጽሐፍ ቅዱስ ስለ አመጋገብ በሚሰጠው ትምህርት ተመስጧዊ ይመስላሉ፡-
"እግዚአብሔርም አለ፡— እነሆ፥ እኔ በምድር ፊት ሁሉ ላይ ዘር የሚሰጠውን ተክል ሁሉ፥ ለእናንተም መብል ዘርን የሚሰጠውን ዛፍ ሁሉ ሰጥቻችኋለሁ... እግዚአብሔርም ያደረገውን ሁሉ አየ፥ እነሆም፥ አየ። በጣም ጥሩ ነበር።” ( ዘፍጥረት 1:1,29.31, XNUMX ) ይህ የፍጥረት ዘገባ ስለ መጀመሪያው እና ስለ ምርጡ፣ ማለትም ለሰው ልጅ ጤናማ ምግብ ነው።
የመሥዋዕታችሁ ብዛት ለእኔ ምንድር ነው? ይላል እግዚአብሔር። የሚቃጠለውን የአውራ በግ መሥዋዕትና የሰቡ ጥጆችን ስብ ደክሞኛል፥ የኮርማዎችና የበግ ጠቦቶችና የፍየሎችም ደም ደስ አያሰኘኝም። እስራኤላውያን የመሥዋዕታቸው አምልኮ በጣም ንጹሕ ስለሆነ ሥርዓተ ልማዳቸው ወራዳ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ምክንያት ብቻ አይደለም፡ ታናሹ የሥራ ባልደረባው ሕዝቅኤል አምላክ በሞት እንደማይደሰት ተናግሯል። "የሚሞትን ሞት ደስ አያሰኘኝምና" (ሕዝቅኤል 1,11:18,32 NIV) ለዚያም ነው ኢሳይያስ አዲሱን ዓለም በሚከተለው ቃል የገለጸው፡- እግዚአብሔር ሞትን ለዘላለም ይውጣል። እግዚአብሔር አምላክም ከፊት ሁሉ እንባን ያብሳል።” ( ኢሳይያስ 25,8:11,6 ) “ተኵላ ከበግ ጠቦት ጋር ያድራል ነብርም ከፍየል ጠቦት ጋር ይተኛል... ጊደርና ድብ አብረው ይሰማራሉ። ፤ ግልገሎቻቸውም በአንድነት ይተኛሉ፥ አንበሳም እንደ በሬ ገለባ ይበላል... በመቅደሴ ተራራ ሁሉ ላይ ክፉን አያደርጉም፥ አያጠፉምም፤ ውኃ የባሕርን ሥር እንደሚከድን ምድር እግዚአብሔርን በማወቅ ትሞላለችና።” ( ኢሳይያስ 9:XNUMX-XNUMX ) በዚያን ጊዜም እንኳ በአይሁድ ዓይን “መብላትና ብላ” የሚለው መሠረታዊ ሥርዓት ይታሰብ ነበር። በመጨረሻ ከእግዚአብሔር ባህሪ ጋር የማይጣጣም መሆን.
“እነሆ፣ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር እፈጥራለሁና... ተኩላና ጠቦት በአንድነት ይሰማራሉ፤ አንበሳ እንደ በሬ ገለባ ይበላል... በተቀደሰ ተራራዬ ሁሉ ላይ ክፉ ወይም ክፉ አይደረግም፥ ይላል እግዚአብሔር።" (ኢሳይያስ 65,17:25-1,12) ስለዚህ በኦሪት መሠረት ሰው በቬጀቴሪያን ነበር ጅማሬው እና በነቢያቱ መሰረት እንደገና ቬጀቴሪያን መሆን ያበቃል። ለምንድነው፣ ዛሬ ብዙ አይሁዶች ለምን አሁን አይሆንም? በመጨረሻም፣ በስጋ መብላት ባሕል መካከል፣ ነቢዩ ዳንኤል እና ሦስቱ ጓደኞቹ ቬጀቴሪያን ተብለው ተገልጸዋል፣ ከአሁን በኋላ፡ እንደ ቪጋን (ዳንኤል 21፡15.20-XNUMX)። "ከአሥር ቀንም በኋላ የንጉሥን መብል ከሚበሉት ብላቴኖች ሁሉ ይልቅ የተዋቡና የበረታ... ንጉሡም በጠየቃቸው ነገር ሁሉ አሥር ጊዜ ብልህዎችና አስተዋዮች ሆነው አገኛቸው። ሙሉ ባለጸጋ።« (ቁ. XNUMX) ስለዚህ በግልጽ» «የአካልና የአእምሮ ጤና አዘገጃጀት»።
አንዳንድ ረቢዎች ይህን ያህል አስበውበታል። ማለት ነው። ረቢ አብርሃም ይስሐቅ ኩክ ስለ ቬጀቴሪያንነትና ሰላም በጻፈው ድርሰቱ፣ ለምሳሌ ከጥፋት ውሃ በኋላ ስጋን ለመብላት ፈቃድ የህልውና ፍላጎትን ከማሟላት ባለፈ ከሰው በላ ልማዶችም ጥበቃ ነበር። በተውራት ውስጥ ያሉት ውስብስብ የእርድ ህጎችም በተቻለ መጠን የስጋ ፍጆታን ለመግታት የታሰቡ ነበሩ። ሥጋ በወተት መቀቀል የለበትም (ዘጸአት 2፡23,9) አንዱ አንዱን ገድሎ ለሌላው መስረቅ በአንድ ጊዜ ሁለት ወንጀሎችን መሥራት ይኖርበታል። የታረደው እንስሳ ደም ይሸፈናል (ዘሌዋውያን 3:17,13) ሰውም በእርሱ እንዲያፍር። ተልባና የበጉ ጠጕር አንድ ላይ መጠምጠም የለባቸውም (ዘሌዋውያን 3፡19,19) ምክንያቱም ተልባ የሚወሰደው ከሥነ ምግባር አኳያ በገለልተኛ መንገድ ነው ነገር ግን ሱፍ የሚወሰደው ሊፈልገው ከሚችለው እንስሳ ነው።
አይሁዳውያን ቬጀቴሪያኖች የሚለማመዱ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ድኅረ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ነበሩ። ለአንዳንድ ኑፋቄዎች፣ ቬጀቴሪያንነት የፈራረሰውን ቤተመቅደስ ማዘን አካል ነበር። ሌሎች ደግሞ ለስጋ ቆራጮች ነፍስ በመቆርቆር ቬጀቴሪያን ሆኑ። ዛሬ ብዙ ረቢዎች ሁሉንም አይሁዶች ወደ ቬጀቴሪያንነት ለመለወጥ እየሞከሩ ነው። ድርጅቱ የአይሁድ አትክልት እ.ኤ.አ. በ2017 ብቻ ቬጀቴሪያንነትን የሚወክሉ 75 ራቢዎችን ሰይመዋል። ቴል አቪቭ የዓለም የቪጋኒዝም ዋና ከተማ ተብላ ትጠራለች። በ2016፣ ከሁሉም እስራኤላውያን ከ5 በመቶ በላይ የሚሆኑት ቪጋኖች ነበሩ። ሲገን ግንባር ቀደም ነበር። እነሱ የስነ-ምህዳር, የስነ-ምህዳር እና የጤና ምክንያቶችን ያመጣሉ.
ዛሬ የፋሲካ በግ በፋሲካ አይበላም ምክንያቱም ቤተ መቅደሱ ከፈረሰ በኋላ መስዋዕት በጸሎት ተተካ። ነገር ግን የፋሲካ በዓል ራሱ አዲስ የአመጋገብ ሥርዓት መጀመሩን ያሳያል፡ እግዚአብሔር የእስራኤልን ሕዝብ ከግብፅ ሥጋ ድስት ሳይሆን መና የሰማይ እንጀራ ሊመግባቸው ፈለገ። ከዚህ አመጋገብ ጋር ያለው እረፍት ወደ ምሳሌያዊ ደስታ መቃብር አመራ (ዘኍልቍ 4፡11,34)። ፋሲካ ግን ከባርነት ነጻ የመውጣት በዓል ነበር። በእውነቱ ለእያንዳንዱ ሰው በእንስሳት እርባታ ውስጥ የሚደረገውን ባርነት እንደገና እንዲያጤን መነሳሳት ነው።
እስልምና
ቬጀቴሪያንነት በእስልምና እንደ አይሁዶች ጠንካራ ባህል የለውም። መሐመድ ግን የቬጀቴሪያን ምግብን የሚወድ ሩህሩህ የእንስሳት አፍቃሪ በመባል ይታወቅ ነበር። ቁርዓን መጽሐፍ ቅዱሳዊ የንጽህና እና የእርድ ትእዛዛትን ያረጋግጣል (አል-ማኢዳ 5፡1)፣ በገነት ውስጥ ስላለው የቬጀቴሪያን አመጋገብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ (አል-በቀራ 2፡35) እና የህይወት ጥበቃን ይደግፋል (አል-ማኢዳ) 5፡32)። ልክ እንደ መጽሐፍ ቅዱስ፣ ቁርዓን ከዕፅዋት የተቀመሙ ምግቦችን ይወዳል (አን-ነሕል 16፡11,65፣69-36፤ ያ ሲን 33፡35-5)፣ የስጋ ፍጆታን ግን እየታገሠ ነገር ግን ይቆጣጠራል (አል-ማኢዳ 1,3,95፡XNUMX፣ XNUMX፡XNUMX)። ምህረት፣ አሳቢነት እና ልከኝነት ዛሬ ከሥነ ምግባራዊ፣ ከሥነ-ምህዳር እና ከጤና አንጻር ለቬጀቴሪያንነትን የሚደግፉ እስላማዊ እሴቶች ናቸው።
በእስልምና መጀመሪያ ዘመን በየሳምንቱ አርብ ስጋ የሚበሉት ሀብታሞች ብቻ ሲሆኑ ድሆች በበዓል ቀን ብቻ ይበላሉ ። ዛሬ ቬጀቴሪያንነት ኢስላማዊ እንዳልሆነ በግልፅ የሚናገሩ በርካታ ፈትዋዎች አሉ። ምክንያቱም የስጋ ፍጆታ በቁርዓን ወይም በባህሉ ውስጥ በየትኛውም ቦታ አልተደነገገም። በታሪክ ውስጥ ቬጀቴሪያን የሆኑ ብዙ ሱፊዎች፣ እስላማዊ ሚስጢሮች ነበሩ። አንድ ሰው የሚደመድምባቸው ሐዲሶች አሉ፡- እንስሳን የሚበድል የገሃነም እሳት ጥፋተኛ ነው; ለእንስሳ የሚራራ ሁሉ ግን እግዚአብሔር ይራራለታል።
የመስዋዕት በዓል ተብሎ በሚጠራው የእንስሳት መስዋዕትነት ባህላዊ ብቻ እንጂ በየትኛውም ቦታ ያልተደነገገ ነው። በእውነቱ እሱ በእግዚአብሔር አገልግሎት ውስጥ ስለ አንድ ሰው ፈቃድ እና ሕይወት መስዋዕትነት ነው። “ሥጋችሁና ደማችሁ ወደ እግዚአብሔር አይደርስም, ነገር ግን እግዚአብሔርን መምሰል. ስለዚህ እግዚአብሔር ስለ መራህ ታከብረው ዘንድ ለአንተ አገልግሎት አስቀምጣቸው። መልካም ለሚሠሩት አብስሩ!» (አል-ሐጅ 22፡37) ከእስልምና አንፃር ከእንስሳት ጋር ባለው ግንኙነት የእግዚአብሔርን መሐሪነት ከማንጸባረቅ የበለጠ እግዚአብሔርን የምናከብርበት መንገድ ምን አለ?
“በምድር ላይ ያለ ማንኛውም እንስሳ እና ክንፍ ያለው ወፍ ሁሉ እንደ አንተ ያለ ማህበረሰብ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም ነገር ችላ አላልንም። ሁሉም ወደ እግዚአብሔር ይሰበሰባሉ።" (አል-አንዓም 6:38) ይህ ጥቅስ ሁለቱም ሥነ-ምግባራዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ ክፍሎች አሉት፡ እንስሳት ልክ እንደ ሰዎች የቤተሰብ አባል እንደሆኑ ይሰማቸዋል፣ ስለዚህም ይህ ማህበረሰብ በሚኖርበት ጊዜ ይሠቃያሉ የተረበሸ. የእነዚህ ሁሉ ማህበረሰቦች ሥነ-ምህዳራዊ መስተጋብር በእግዚአብሔር እንደተወሰነው የሕይወት ሥርዓት ይጠቁማል እግዚአብሔር በመጨረሻ ሁሉንም ሰው ወደ ራሱ እንደሚሰበስብ ነው።
ያም ሆነ ይህ፣ ስጋን ከመመገብ ጋር ተያይዞ ስላሉት የስነምግባር፣ ስነ-ምህዳራዊ እና የጤና ችግሮች ግንዛቤ እየጨመረ በመምጣቱ በአለም አቀፍ ደረጃ የሙስሊም ቬጀቴሪያኖች ቁጥር እያደገ ነው።
በነዚ እህት ሀይማኖቶች መነፅር ውስጥ ያለው እይታ የኦሪት ጥበብ ምን ያህል ውድ እንደሆነ ያስታውሰናል፡ “ከሺህ ከሚቆጠሩ ወርቅና ከብር ይልቅ የአፍህ ህግ ይወደኛል። ስለዚህ ከወርቅና ከጥሩ ወርቅ ይልቅ ትእዛዝህን ወደድሁ። ጥበብን ማግኘት ከወርቅ ይሻላል፥ ማስተዋልንም ማግኘት ከብር ይበልጣል። የጌታ ፍርድ እውነት ነው ሁሉም ፍትሃዊ ነው። ከወርቅና ከጥሩ ወርቅ ይልቅ የከበሩ ናቸው ከማርና ከማር ወለላም ይጣፍጣሉ።” ( መዝሙር 119,72.127:16,16, 19,11፤ ምሳሌ XNUMX: XNUMX፤ መዝሙር XNUMX: XNUMX )
አስተያየት