"የማየውና የገባኝን ብቻ ነው የማምነው" ይላሉ አንዳንዶች... በኤሌት ዋጎነር (1855-1916)

ክርስቲያን የማይታየውን ያምናል። ይህም የማያምን ሰው እንዲደነቅበት እና እንዲስቀው አልፎ ተርፎም እንዲንቅ ያደርገዋል። አምላክ የለሽ ሰው የክርስቲያኑን ቀላል እምነት እንደ የአእምሮ ድክመት ምልክት አድርጎ ይመለከተዋል። በድብቅ ፈገግታ ፣የራሱ የማሰብ ችሎታ የላቀ ነው ብሎ ያስባል ፣ምክንያቱም ያለማስረጃ ምንም አያምንም; ወደ መደምደሚያው አይዘልልም እና የማያየው እና የማይረዳውን ምንም አያምንም።

ሊረዳው የሚችለውን ብቻ የሚያምን ሰው በጣም አጭር የእምነት መግለጫ አለው የሚለው አባባል ልክ እንደ ባናል ነው። በየእለቱ የሚያያቸው ቀላል ክስተቶችን መቶ በመቶ እንኳን በሚገባ የተረዳ ህያው ፈላስፋ (ወይም ሳይንቲስት) የለም... እንደውም ፈላስፋዎች በጥልቅ ከሚያነሷቸው ክስተቶች መካከል የመጨረሻው መንስኤቸው የሆነ አንድም ሰው የለም። ማስረዳት ይችላል።

እምነት በጣም የተለመደ ነገር ነው። አምላክ የለሽ ሁሉ ያምናል; እና በብዙ አጋጣሚዎች እሱ እንኳን ተንኮለኛ ነው. እምነት የሁሉም የንግድ ሥራዎች እና የሁሉም የሕይወት ጉዳዮች አካል ነው። ሁለት ሰዎች በአንድ የተወሰነ ጊዜ እና ቦታ ላይ አንድ የተወሰነ ንግድ ለመሥራት ይስማማሉ; እያንዳንዳቸው የሌላውን ቃል ያምናሉ. ነጋዴው ሰራተኞቹን እና ደንበኞቹን ያምናል. ከዚህም በላይ፣ ምናልባት ሳያውቅ፣ በእግዚአብሔርም ያምናል፤ ዕቃዎቹን ተሸክመው እንደሚመለሱ በማመን መርከቦቹን በውቅያኖስ ላይ ይልካልና። በሰላም መመለሳቸው ከሰው አቅም በላይ በሆኑት በነፋስ እና በሞገድ ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያውቃል። ኤለመንቶችን የሚቆጣጠረውን ኃይል ፈጽሞ ባያስብም, በመኮንኖቹ እና በመርከበኞች ላይ እምነት ይጥላል. ካፒቴንና ሰራተኞቹን አይተውት በማያውቁት መርከብ ላይ ተሳፍሮ በልበ ሙሉነት ወደሚፈልጉት ወደብ ለመውሰድ ይጠብቃል።

አምላክ የለሽ ሰው “ሰው አላየውም ሊያይም በማይችለው” (1ኛ ጢሞቴዎስ 6,16፡XNUMX) መታመን ሞኝነት መስሎ ወደ አንዲት ትንሽ መስኮት ሄዶ ሃያ ዶላር አስቀምጦ ካላየው ሰው ይቀበላል። እና ስሙን የማያውቀው, ወደ ሩቅ ከተማ መኪና መንዳት እንደሚችል የሚገልጽ ትንሽ ወረቀት. ምናልባት ይህችን ከተማ አይቶት አያውቅም ፣ ሕልውናዋን የሚያውቀው ከሌሎች ዘገባዎች ብቻ ነው ። ቢሆንም፣ መኪናው ውስጥ ገባ፣ ማስታወሻውን ለሌላ ሙሉ እንግዳ ሰው ሰጠ እና ምቹ መቀመጫ ላይ ተቀመጠ። የሞተር ነጂውን አይቶ አያውቅም እና ብቃት እንደሌለው ወይም መጥፎ ዓላማ እንዳለው አያውቅም; ያም ሆነ ይህ, እሱ ሙሉ በሙሉ አይጨነቅም እና ወደ መድረሻው በደህና እንዲመጣ በልበ ሙሉነት ይጠብቃል, ሕልውናውን በሰሚ ወሬ ብቻ የሚያውቀው. ይባስ ብሎ እነዚህ በራሱ አደራ የሰጣቸው እንግዶች ወደ መድረሻው በተወሰነ ሰዓት ላይ እንደሚያወርዱት በመግለጽ በማያውቋቸው ሰዎች ያወጡትን ወረቀት ይዞ ነው። አምላክ የለሽ ሰው ይህን አባባል ስለሚያምን አይቶት የማያውቀውን ሰው በተወሰነ ጊዜ ሊገናኘው እንዲዘጋጅ ያሳውቃል።

መምጣቱን የሚያበስረውን መልእክት በማድረስም እምነቱ ይሠራል። ትንሽ ክፍል ውስጥ ገብቶ ጥቂት ቃላትን በወረቀት ላይ ጽፎ ለማያውቀው ሰው በትንሽ ስልክ ሰጠውና ግማሽ ዶላር ከፈለው። ከዚያም ግማሽ ሰዓት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ አንድ ሺህ ማይል ርቀት ላይ የሚገኘው የማያውቀው ጓደኛው ጣቢያው የሄደውን መልእክት እንደሚያነብ አምኖ ይሄዳል።

ወደ ከተማዋ ሲደርስ እምነቱ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል። በጉዞው ወቅት እቤታቸው ለቀሩት ቤተሰቦቹ ደብዳቤ ጻፈ። ወደ ከተማው ከገባ በኋላ በመንገድ ላይ አንድ ትንሽ ሳጥን ተንጠልጥሎ ይመለከታል። ወዲያው ወደዚያ ሄዶ ደብዳቤውን ወረወረው እና ከዚህ በላይ አያስጨንቀውም። ማንንም ሳያናግር በሳጥኑ ውስጥ ያስቀመጠው ደብዳቤ በሁለት ቀናት ውስጥ ወደ ሚስቱ ይደርሳል ብሎ ያምናል። ይህ ቢሆንም, ይህ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር እና ጸሎት መልስ እንደሚሰጥ ማመን ፈጽሞ ሞኝነት እንደሆነ ያስባል.

አምላክ የለሽ ሰው ሌሎችን በጭፍን እንደማያምን ነገር ግን እሱ፣ የቴሌ መልእክቱ እና ደብዳቤው በደህና እንደሚተላለፉ የሚያምንበት ምክንያት እንዳለው ይመልሳል። በእነዚህ ነገሮች ላይ ያለው እምነት በሚከተሉት ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

1. ሌሎች ደግሞ በደህና ተልከዋል፣ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ደብዳቤዎች እና ቴሌግራሞች ቀድሞውኑ በትክክል ተልከው በሰዓቱ ተደርሰዋል። አንድ ደብዳቤ የተሳሳተ ከሆነ, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የላኪው ስህተት ነው.
2. ለራሱና ለመልእክቶቹ አደራ የሰጣቸው ሰዎች ሥራቸውን ሠሩ; ስራቸውን ካልሰሩ ማንም አያምናቸውም እና ስራቸው በቅርቡ ይበላሻል።
3. የዩናይትድ ስቴትስ መንግስት ማረጋገጫም አለው። የባቡር እና የቴሌግራፍ ኩባንያዎች ሥራቸውን የሚያገኙት ከመንግስት ሲሆን ይህም አስተማማኝነታቸውን ያረጋግጣል. ስምምነቱን ካላሟሉ መንግሥት የሰጡትን ስምምነት ማንሳት ይችላል። በፖስታ ሳጥን ላይ ያለው እምነት በእሱ ላይ በ USM ፊደላት ላይ የተመሰረተ ነው. ምን ለማለት እንደፈለጉ ያውቃል፡ ወደ ሣጥኑ ውስጥ የተወረወረው እያንዳንዱ ደብዳቤ በትክክል ተስተካክሎ እና ማህተም ከታተመ በሰላም እንደሚደርስ የመንግስት ዋስትና። መንግሥት የገባውን ቃል እንደሚፈጽም ያምናል; ያለበለዚያ ብዙም ሳይቆይ በድምፅ ትወጣለች ። ስለዚህ የባቡር እና የቴሌግራፍ ኩባንያዎችን ጥቅም እንደሚያስከብር ሁሉ የገባውን ቃል መፈጸሙ ለመንግስት ፍላጎት ነው። እነዚህ ሁሉ አንድ ላይ ለእምነቱ ጠንካራ መሠረት ይሆናሉ።

እሺ፣ ክርስቲያን በአምላክ ተስፋዎች የሚያምንበት አንድ ሺህ ምክንያቶች አሉት። እምነት በጭፍን ግልጽነት አይደለም። ሐዋርያው ​​እንዲህ ይላል፡- “እምነት ተስፋ ለምናደርገው ነገር መሠረት የማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው። ከዚህ በመነሳት ጌታ ያለ ማስረጃ እንድናምን አይጠብቅብንም ብሎ መደምደም ይቻላል። አሁን ክርስቲያኑ በባቡር ሐዲድ እና በቴሌግራፍ ኩባንያዎች ወይም በመንግስት አምላክ የለሽ ከማለት የበለጠ በእግዚአብሔር የሚያምንበት ምክንያት እንዳለው ማሳየት ቀላል ነው።

1. ሌሎች ደግሞ በእግዚአብሔር ተስፋዎች ታምነዋል እናም ታምነዋል። የዕብራውያን ምዕራፍ አሥራ አንደኛው ዝርዝር የእግዚአብሔርን ተስፋዎች ያረጋገጡትን ሰዎች ዝርዝር ይዟል፡- “እነዚህ በእምነት መንግሥታትን ድል ነሡ፣ ጽድቅን አደረጉ፣ የተስፋ ቃልን አገኙ፣ የአንበሶችን አፍ ዘጉ፣ የእሳትን ኃይል አጠፉ፣ ከሰይፍ ስለት አመለጡ። በድካም በረታ፥ በጦርነትም በረታ፥ የባዕድ ጭፍሮችንም አሸሸ። ሴቶች ሙታናቸውን በትንሣኤ አግኝተዋል” (ዕብራውያን 11,33፡35-46,2) እንጂ በጥንት ዘመን ብቻ አይደለም። እግዚአብሔር “በችግር ጊዜ የተፈተነ ረዳት” እንደሆነ የሚናገር ብዙ ምስክሮችን ማግኘት ይችላል (መዝሙር XNUMX፡XNUMX NIV) በሺዎች የሚቆጠሩ የጸሎት ምላሾችን ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ የዩናይትድ ስቴትስ መንግስት በአደራ የተላከውን መልእክት እንደሚልክለት ሁሉ እግዚአብሔር ጸሎትን እንደሚመልስ ምንም ጥርጥር የለውም።
2. የምናምነው አምላክ ጸሎትን የመቀበል እና ተገዢዎቹን ለመጠበቅ እና የሚያስፈልጉትን ነገሮች የመስጠት ተልእኮ ያደርገዋል። የእግዚአብሔር ምሕረት መጨረሻ የለውም። ምህረቱ ለዘወትር አይጠፋም።" ( ሰቆቃወ ኤርምያስ 3,22:29,11 ) "ለእናንተ ያለኝን አሳብ እኔ አውቃለሁና የሰላም አሳብ ነው እንጂ የመከራ አይደለም" (ኤርምያስ 79,9.10:XNUMX) XNUMX፡XNUMX)። የገባውን ቃል ካፈረሰ ሰዎች እሱን ማመን ያቆማሉ። ለዚህም ነው ዳዊት ያመነበት። እንዲህም አለ፡- ‘ረዳታችን አምላክ ሆይ፣ ስለ ስምህ ክብር እርዳን። አድነን ስለ ስምህ ስትል ኃጢአታችንን ይቅር በለን! አሕዛብ፡— አምላካቸው አሁን ወዴት ነው እንዲሉ ስለ ምን ታደርጋቸዋለህ?” (መዝ. XNUMX፡XNUMX-XNUMX)።
3. የአምላክ መንግሥት የተመካው በገባው ቃል አፈጻጸም ላይ ነው። ክርስቲያኑ የሚያቀርበው ማንኛውም ህጋዊ ጥያቄ እንደሚፈፀመው የአለም መንግስት ማረጋገጫ አለው። ይህ መንግስት በዋናነት ደካሞችን ለመጠበቅ ነው። እግዚአብሔር በምድር ላይ ለደካማው እና በጣም ትንሽ ለሆነ ሰው ከገባው ቃል አንዱን አፍርሶ እንበል; አንድ ነጠላ መቅረት የእግዚአብሔርን መንግሥት በሙሉ ይገለብጣል። መላው አጽናፈ ሰማይ ወዲያውኑ ወደ ትርምስ ይንሸራተታል። እግዚአብሔር የገባውን ቃል ቢያፈርስ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ማንም ሊተማመንበት አይችልም፣ የግዛቱ ዘመን ያከትማል። ለታማኝነት እና ለታማኝነት ብቸኛው አስተማማኝ መሠረት በገዥው ኃይል ላይ መተማመን ነው። በሩሲያ ያሉ ኒሂሊስቶች የዛርን ህግጋት አልተከተሉም ምክንያቱም በእሱ ላይ እምነት አልነበራቸውም. የትኛውም መንግስት የተጣለበትን ኃላፊነት መወጣት ተስኖት የዜጎችን ክብር ያጣ መንግስት የተረጋጋ ይሆናል። ለዚህ ነው ትሑት ክርስቲያን በእግዚአብሔር ቃል ይመካል። ከሱ ይልቅ ለእግዚአብሔር የሚጋጨው ብዙ ነገር እንዳለ ያውቃል። እግዚአብሔር ቃሉን ማፍረስ ቢቻል ኖሮ ክርስቲያን ሕይወቱን ብቻ ያጣል፣ እግዚአብሔር ግን ባህሪውን፣ የመንግሥቱን መረጋጋት እና የአጽናፈ ዓለሙን ቁጥጥር ያጣል።

ከዚህም በላይ በሰብዓዊ መንግሥታት ወይም በተቋማት ላይ እምነት የሚጥሉ ሰዎች ማዘናቸው አይቀርም።

ተከታይ ይከተላል

ከ፡ "የመዳን ሙሉ ዋስትና" በ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ ቤተ መጻሕፍት፣ 64ሰኔ 16 ቀን 1890 ዓ.ም