اندلعت فجر آخر احتجاج كبير في هذا اليوم التاريخي. الفجر وراءنا ، يضيء التوهج الناعم للفجر الأول لهذا الاحتجاج العظيم الذي يسبق عودة المسيح على ألمانيا والعالم. في الذكرى السنوية الخمسمئة لبداية الإصلاح ، سيُعطى تجديد حركة القدوم الإسكاتولوجي العظيمة الضوء الذي ستراه البشرية جمعاء في قوتها العلاجية.

اليوم يوثق وفاة البروتستانتية الرسمية. احتجاج الكنيسة الإنجيلية ينتمي إلى التاريخ. في مارس 2014 ، لاحظ العالم المسيحي عندما قال المطران الأنجليكاني توني بالمر لممثلين بارزين عن الحركة الإنجيلية والكاريزمية: "لقد انتهى الاحتجاج". إعلان مشترك حول عقيدة التبرير بين الاتحاد اللوثري العالمي والكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عام 1999. لقد انقضت 3 أعوام ونصف منذ خطاب بالمر التاريخي ، وهو وقت قصير حدث فيه الاحتجاج أيضًا في كنائس الهوسيتس والولدان ، رواد الإصلاح العظماء وصل إلى نهايته. لقد أنهت جميع شركات الكنائس تقريبًا التي انبثقت عن الإصلاح فعليًا الاحتجاج الذي أوصلها إلى حيز الوجود. وجدتهم بحكم القانون بيان مشترك موقع آخر في المجلس العالمي للكنائس الميثودية في 23 يوليو 2006 ، وفي 04 يوليو 2017 ، في احتفال مسكوني في فيتنبرغ ، انضم أيضًا المجتمع العالمي للكنائس المُصلَحة إلى الإعلان. الإدانات العقائدية السابقة فيما يتعلق بالمسألة البالغة الأهمية لطريقة الإنسان في الخلاص هي شيء من الماضي على الورق.

رسمياً ، لم يعد هناك «بروتستانت». هذه هي إشارة اليوم العظيمة. "التوفيق" مع روما في عقيدة التبرير المركزية ، بروح التعاون المسكوني ، تنظر الكنيسة البروتستانتية إلى الوراء إلى ما حدث قبل 500 عام. احتفلت ذكرى الإصلاح بأكملها ، التي بدأت قبل عام من اليوم ، باحتفالات مسكونية تهدف إلى إرسال إشارات للعالم: تم القضاء على أسباب الانقسام "المؤلم" للكنيسة في الغرب.

لذلك ، تتميز الخدمة الاحتفالية اليوم في فيتنبرغ أيضًا بظهور مسكوني مكتمل ، بمعنى الشركة الكاملة في العشاء الرباني والقربان المقدس بين الكنيسة الإنجيلية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وهو الشوق المعلن للكنيستين. "الوحدة المرئية في التنوع المتصالح" ، مع وجود اختلافات قد تبقى ، لكنها فقدت طابعها التقسيمي للكنيسة - التزمت كلتا الكنيستين بهذا الهدف ، بغض النظر عما إذا كان هذا سيؤدي في النهاية إلى إعادة توحيد الكنائس أم لا.

على الصعيد اللاهوتي ، بعيدًا عن مسألة الإفخارستيا ، فقط مسألة فهم الخدمة والكنيسة ، المتشابكة معها ارتباطًا وثيقًا ، لها طابع يقسم الكنائس في حوار مسكوني. سيركز العمل اللاهوتي المسكوني اليوم على هذا أكثر من أي وقت مضى. لكن بالنسبة للبابا فرانسيس ، فإن الإجماع الذي لا يزال مفقودًا هنا لا يبدو أنه يمثل عقبة حقيقية في الطريق إلى شركة الكنيسة حول "مائدة الرب". في حديثه إلى اللوثريين الإيطاليين في 15 نوفمبر 2015 ، قال: "إيمان واحد ، معمودية واحدة ، رب واحد ، هكذا يخبرنا بولس ، ومن ذلك يمكنك استخلاص النتائج [...] إذا كان لدينا نفس المعمودية ، يجب أن نذهب معًا. «(هؤلاء) في 03 تشرين الأول (أكتوبر) 2017 ، ذكرت إذاعة الفاتيكان: "نلخص كيف يتصور البابا فرانسيس" إعادة توحيد "مسيحية محتملة - وبذلك نكتشف اكتشافًا مفاجئًا وهو أن المسيحيين ، بالنسبة إلى فرانسيس ، كانوا متحدين إلى حد كبير منذ فترة طويلة.« (هؤلاء)

بالنسبة لرئيس مجلس الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا (EKD) ، هاينريش بيدفورد ستروم ، هناك آمال قوية في الجهود المسكونية للبابا الحالي ، الذي سيتولى "دورًا مهمًا" في المسكونية و "[أعط] كل الأسباب للقيام بذلك ، وكذلك لتوقع الكثير من الرياح الخلفية في المستقبل ، "قال بيدفورد ستروم لوكالة الأنباء الألمانية في روما أول أمس. ومضى يقول: "يخطط رئيس EKD والأسقف الإقليمي البافاري لكتابة رسالة إلى البابا مع رئيس مؤتمر الأساقفة الألمان ، الكاردينال راينهارد ماركس ، وإخباره عن المسيرة المسكونية في ألمانيا." (هؤلاء). ماركس ، الذي شكر EKD في 10 أكتوبر للتوجه المسكوني لذكرى الإصلاح (هؤلاء) ، يوم الأحد للمطالبة بإعادة توحيد الكنائس المسيحية. »نحن نناضل من أجل هذا منذ سنوات. وقال ماركس للصحيفة "هذا ما أصلي من أجله ، هذا ما أعمل من أجله" بيلد ام سونتاج (هؤلاء).

شهد احتجاج الماضي وحدة لا تنفصم في مسألة التبرير أو الفداء وفي فهم الكنيسة والوظيفة ، على التوضيح الذي تعتمد عليه شركة مائدة الكنيسة في العشاء الرباني. استند اعتراف لوثر عام 1537 إلى هذه البصيرة: "لذلك نحن وسنظل مطلقين إلى الأبد ومعارضين لبعضنا البعض". مقابلة مع راديو الفاتيكان أعلن: »لا أحد يستطيع أن يفرق بيننا بعد الآن!«

بالنسبة للمصلح ، لم يكن مبدأ التبرير فقط غير قابل للتفاوض ، ولكن أيضًا التقريب حول السؤال مستحيل. بالنسبة له ، كان السبب في ذلك هو أن فهم الروم الكاثوليك للتبرير لم يكن له أساس في الكتاب المقدس ، ولكنه كان يشير فقط إلى تقاليد الكنيسة. حتى المجلس العام سيكون مفيدًا في النهاية فقط ، كما اعترف لوثر في وقت مبكر ، إذا تم "التفاوض" على عقيدة الإيمان وممارسته وتم تحديدها على أساس الكتاب المقدس فقط. لأن "حتى المجالس قد أخطأت وقد أخطأت" ، كان تصريحه الثوري في نزاع لايبزيغ في عام 1519. بعد الانفصال النهائي عن روما في نهاية عام 1520 ، كان كل مؤيد للإصلاح واضحًا مثل لوثر نفسه: فقط مع الكتاب المقدس مثل المعيار الوحيد الملزم - sola scriptura - سيكون هناك تجديد للشركة الكنسية مع روما. لكن بالنسبة لروما ، فإن هذا لا يعني شيئًا أقل من رفض فهمهم للكنيسة والخدمة. كان هذا السعر مرتفعًا جدًا بالنسبة لروما في مجلس ترينت (1545-1563). توفي لوثر في المراحل الأولى من هذا المجلس ، الذي توقع فشله بوضوح. مع إرميا استطاع أن يقول: "أردنا شفاء بابل ، لكنها لم تُشف" (إرميا 51,9: XNUMX)

في الواقع ، فإن "نعم" الروم الكاثوليك الحقيقيين لفهم الإصلاح للتبرير سيؤدي حتمًا إلى الانحلال الذاتي لتلك الكنيسة. يمكن "نسيان" هذا فقط في الحوار المسكوني لأن فهم الكنيسة اللوثرية لمعنى مبدأ سولا سكريبورا قد تغير. في النص الأساسي لمجلس EKD التبرير والحرية. 500 عام من الإصلاح 2017 هيتس:

»لم يعد من الممكن فهم نصوص سولا بنفس الطريقة اليوم كما كانت في وقت الإصلاح. على عكس المصلحين ، يدرك الناس اليوم أن إنشاء النصوص الكتابية الفردية والقانون الكتابي نفسه هو عملية تقليد. لم يعد التناقض القديم بين "الكتاب المقدس وحده" و "الكتاب المقدس والتقليد" ، الذي لا يزال يحدد الإصلاح والإصلاح المضاد ، يعمل بالطريقة التي كان عليها في القرن السادس عشر ... منذ القرن السابع عشر ، كانت النصوص الكتابية تاريخية وبحث نقدي. لذلك لم يعد من الممكن فهمها على أنها "كلمة الله" كما كانت في زمن المصلحين. افترض الإصلاحيون أساسًا أن النصوص الكتابية قد أعطيت حقًا من الله نفسه. في ضوء الإصدارات المختلفة لقسم النص أو اكتشاف طبقات مختلفة من النص ، لم يعد من الممكن الحفاظ على هذه الفكرة. «(ص 83 ، 84)

منذ أن فقدت الكنيسة اللوثرية الأساس الذي أدى في السابق إلى الإصلاح ، تمكنت من الاقتراب من روما من حيث المبدأ في كل سؤال. أساس هذا هو الأسلوب التاريخي النقدي للتفسير ، وهو أمر معياري في كلتا الكنيستين اليوم. وهي تميز بين "الكتاب المقدس" و "كلمة الله" ، والتي لا تتطابق مع الكتاب المقدس ، ولكن يمكن بالتأكيد سماعها فيه. في كلمات نص المؤسسة:

»حتى يومنا هذا ، تتم مخاطبة الناس في هذه النصوص وتحتها ويتم لمسها حتى الجوهر - تمامًا كما تم وصفها مرارًا وتكرارًا في علم اللاهوت الإصلاحي على أنه إحدى سمات كلمة الله. بهذا المعنى ، لا يزال من الممكن اعتبار هذه النصوص "كلمة الله" اليوم. هذا ليس حكمًا مجردًا ، ولكنه وصف للتجارب مع هذه النصوص: حتى اليوم ، عندما يقرأ الناس أو يسمعون هذه النصوص - ليس تلقائيًا في كل مرة ، ولكن مرارًا وتكرارًا - يشعرون أنها تحتوي على الحقيقة ، والحقيقة عن أنفسهم ، والعالم والله يعينهم على العيش. لذلك لا تزال هذه النصوص تشكل قانون الكنيسة. «(ص 85 ، 86)

لا يمكن فهم السيرورة المسكونية إلا في ظل هذه الظروف. فقط في ظل هذه الظروف يمكن للطابع المسكوني لحدث اليوم ، الذي تحتفل به الكنائس والسياسة والمجتمع بذكراه رسميًا.

هذا ايضا إعلان مشترك حول عقيدة التبرير يمكن أن يكون قد نشأ فقط من خلال الابتعاد عن مبدأ Reformation sola scriptura ، سيكون واضحًا أيضًا لأي شخص عادي يفحص الحقائق الشاملة بالتفصيل دون تحيز وبحب الحقيقة. ولكن فكم بالأحرى بالنسبة إلى حامل المعرفة بالتراث البروتستانتي؟

ولكن حيث تحتفل الكنيسة الإنجيلية بوثر بعيدًا عن اهتمامات لوثر الجوهرية ، حيث تكشف علنًا ، في الذكرى الخمسمئة لتأسيسها ، عن إرثها الذي تم شراؤه غالياً وتقع فريسة "الاحتيال" (دانيال 500:8,25) لتلك السلطة التي تراث فقط الدم والدموع والتي ظلت وجهات نظرها في الواقع دون تغيير ، دق ناقوس الموت للإصلاح فوق فيتنبرغ "الجديدة". لقد انتهى الاحتجاج رسميًا ومن الواضح أنه تاريخ اعتبارًا من اليوم.

ومع ذلك ، فإن الإشارة إلى ولادة البروتستانتية من جديد تُعطى اليوم! خرجت الإشارة النبوية لتجديد الاحتجاج ، التي بدأت في كنيسة القلعة في فيتنبرغ بضربات بالمطرقة ، بكرم لا يضاهى من شفتي لوثر في وورمز في عام 1521 وامتدت بقوة من أفواه الأمراء الألمان في شباير عام 1529 ، في لحظة عظيمة من التاريخ ، كما في ترنيمة باخ.

في الواقع ، لن يكون أي شيء بعد اليوم هو نفسه مرة أخرى. لا يمكن تجاوز الحمل الرمزي في 31 أكتوبر 2017: فما كتبه قادة الكنيسة وعلماء الدين في عام 1999 نتيجة عقود من العمل المسكوني يرسل الآن أشعته "الساطعة" إلى العالم بأسره. إنهم بوادر قوانين الأحد ، الفجر المخادع لعالم متصالح مع الله ومع نفسه ، مقدمة لرايخ يقترب بسرعة من "1000 عام" مع "سلام وأمن" لكوكب الأرض بأسره.

"مملكة" لن يكون فيها ، مع ذلك ، مكان لأي شخص يؤمن كما يعتقد مارتن لوثر.

أكاذيب Tetzel لم تدم. تذبذب تاج البابا عندما حمل الراهب الأوغسطيني قلمه. لأن روح الله كان في ذلك القلم. يجب أن ينهار البيت المبني على "الرمل" (متى 7,26:20,8) على نفسه. يعتمدون على العربات والخيول. لكننا نتذكر اسم الرب إلهنا. «(مزمور XNUMX: XNUMX) تستند" كلمات "الحركة المسكونية إلى أساس ثابت مثل ذلك الذي قام عليه تيتسل. لكن حتى أعظم التعهدات لا يمكن أن توجد ما لم تكن مبنية على الحقيقة.

»المسكونية«! لقد أصبح القول المأثور لمستقبل أوروبا والعالم. إنها الرسالة التي يتم إرسالها من فيتنبرغ اليوم. لكنها تفتقر إلى معيار الحقيقة الذي أدى إلى الإصلاح.

"بفضل الله ، هزت هذه الضربة التي وجهها راهب فيتنبرغ أسس البابوية. أصيب أنصاره بالشلل والرعب. أيقظ الآلاف من سبات الأخطاء والخرافات. انتشرت الأسئلة التي أثارها في أطروحاته في جميع أنحاء ألمانيا في غضون أيام قليلة ، وفي غضون أسابيع قليلة تغلغلت في كل المسيحية "(إيلين وايت ، علامات الأزمنة14 يونيو 1883) "صوت لوثر يتردد من الجبال والوديان .. لقد هز أوروبا مثل الزلزال." (نفس المرجع ، 19 فبراير 1894)

ستصل الصرخة العالية من رؤيا ١٨ إلى جميع أمم هذه الأرض في وقت قصير جدًا. ستحرك قلوب سياسيينا وتقود كل زعيم ومواطن في بلدنا وكل بلد آخر إلى اتخاذ قرار. كما في الأيام التي أعقبت 18 أكتوبر 31.

"وبعد ذلك رأيت ملاكا نازلا من السماء له سلطان عظيم ، وأضاءت الأرض بمجده. وصرخ بقوة بصوت عال: سقطت بابل العظيمة ، وسقطت ، وأصبحت مسكنًا للشياطين ، وسجنًا لكل الأرواح النجسة ، وسجنًا لكل طائر نجس ومكروه. إذ شربت جميع الشعوب من خمر زناها ، وزنى معها ملوك الأرض ، واغتنى تجار الأرض من ثرائها الهائل. وسمعت صوتا آخر من السماء قائلا اخرجوا منها يا شعبي لئلا تكونوا شركاء في خطاياها لئلا تقبلوا ضرباتها. لأن خطاياهم وصلت إلى السماء ، وقد ذكر الله آثامهم "(رؤيا ١: ١٨-٥)

حان الوقت لكي يتكلم لوثر عندما أدرك ، بعد لقائه فاديه ، أن ما ينطبق على سيده ينطبق عليه أيضًا: "لقد ولدت وأتيت إلى العالم لأشهد للحق" (يوحنا 18,37: 3,7) عندما فهم من خلال اهتدائه أن المصير الأبدي لملايين الناس يعتمد على الكرازة بالإنجيل الحقيقي ، أصبحت الجامعة XNUMX: XNUMX وصية إلهية له بالتحدث والعمل. لا شيء يمكن أن يخفف من رغبته في العمل من أجل خلاص من حوله بعد أن التقى بيسوع المسيح شخصيًا.

لكن فجر الاحتجاج الأخير ، الذي تنبأت به كلمة الله ، بدأ يندلع اليوم ، في نفس الساعة التي امتدت فيها يد الإخوان من كنيسة القلعة في فيتنبرغ إلى أسقف روما. (خدمة العبادة لذكرى الإصلاح)

"وقال الله ليكن نور! وكان نور "(تكوين 1: 1,3).