رسالة ماجستير تلقي الضوء على تاريخ تفسير الأبواق السبعة. بواسطة كاي ميستر

وقت القراءة: 6 دقيقة

لقد اختلف فهم الأبواق السبعة المروعة عبر الكنيسة وتاريخ المجيء. ولكن من الواضح أن إلين وايت أيدت تفسير رائد زمن المجيء يوشيا ليتش. وأكدت فهمه في كتابها من الظل إلى النور (الجدل الكبير).

رسالة ماجستير مثيرة من عام 2013

توضح رسالة الماجستير التي كتبها جون هجورليفور ستيفانسون من عام 2013 ما يلي: بعنوان »من التحقيق الواضح إلى النبوءة المعقدة: تاريخ التفسير السبتي للرؤيا 9، من 1833 إلى 1957«. نقرأ هناك في الصفحة 59 أنه في وقت مبكر من عام 1883، كان قس كنيسة اليوم السابع السبتيين هو الأول التفسير المستقبلي للأبواق السبعة قدم. كان اسمه رودني أوين. إلا أن لجنة المؤتمر العام رفضته.

تفسير مستقبلي لأوين

ماذا كان تفسير أوين؟ نحن نعرف هذا لأنه نشره أخيرًا بنفسه في عام 1912. لقد رفض السلاسل الزمنية في الأبواق الخامس والسادس ومعهما التاريخ المهم وهو 11 أغسطس 1840. كما نقل الأبواق السبعة جميعها إلى الوقت الذي يلي نهاية فترة النعمة باعتبارها مطابقة للضربات السبعة. لقد رأى أسباب ذلك في الملاك الذي ألقى المبخرة على الأرض، وفي حقيقة أن البوق الخامس يتحدث بالفعل عن المختومين.

اتبع العديد من المترجمين الفوريين هذه الحجة لاحقًا.

اختلفت إلين وايت

"عندما جاء إخوتي، مثل الأخ أوين، بنور جديد، سرت قشعريرة باردة في عمودي الفقري. لأني علمت أن هذا تدبير شيطاني لا يستطيع أحد أن يفهمه، حتى لو فسره. يحيط الشيطان بآراء جديدة بقوة ساحرة. وهذا يكسب الكثير من الناس، على الرغم من أن الحجج غير واضحة تمامًا وتتعارض مع رسالة المجيء.4LtMs، الرسالة 19، 1884)

"إن عمل الأخ ريموند مدمر - يجب على لجنة التحقيق أن تنظر إلى وجهات نظر جديدة بأسلوب الأخ أوين." (4LtMs، الرسالة 20، 1884)

وتقصد إلين وايت هنا بالتدميرية التفسيرات التي تزعزع الأساس النبوي للبنية العقائدية التي هوية حركة المجيء يتم تعريفها.

اقتراحات بريسكوت

ولكن عندما طلبت إلين وايت من ويليام بريسكوت تقديم اقتراحات لصياغات محررة لغويًا في طبعة عام 1911 الجديدة من كتابها. جدل كبير وللقيام بذلك، قدم اقتراحين من شأنه أن يضع تفسير يوشيا ليتش في منظوره الصحيح. لقد رفضت كلاهما. ردًا على ذلك، قامت بتحسين الوصف بحيث أصبح التفسير أكثر صعوبة.

دعم واضح من إلين وايت لـ Litch

يقرأ المقطع المقابل الآن:

»في عام 1840، أثار تحقيق رائع آخر للنبوة اهتمامًا كبيرًا. قبل عامين، نشر يوشيا ليتش، أحد أهم الوعاظ في زمن المجيء، شرحًا للرؤيا ٩. وتنبأ فيه بسقوط الإمبراطورية العثمانية. ووفقا لحساباته، كان من المقرر الإطاحة بهذه السلطة "في وقت ما في أغسطس 9". وقبل أيام قليلة من تحقيقه كتب:

'إذا تمت الفترة الأولى البالغة 150 سنة بالضبط قبل [نهاية قسنطينة 391. بحلول هذا التاريخ كان لا بد من كسر القوة العثمانية في القسطنطينية. وأعتقد أن هذا سيكون هو الحال.

في ذلك الوقت بالضبط، وضعت تركيا نفسها تحت حماية الحلفاء في أوروبا من خلال سفرائها، وبالتالي أصبحت تحت سيطرة الدول المسيحية. تم تحقيق هذا الحدث تمامًا كما كان متوقعًا. وعندما أصبح هذا معروفًا، اقتنع الناس بأعداد كبيرة بأن مبادئ ميلر النبوية في التفسير كانت صحيحة.الجدل الكبير، 334)

اثنين من المخاوف الأخرى

يمكن تبديد المخاوف من أن يكون لهذا التفسير تأثير معادٍ للإسلام وتمجيد الفظائع العسكرية من خلال نتيجتين.

1. تصف الأبواق ما يسقط النظام البابلي المعادي للمسيحية. وبالتالي فإن الصور الشيطانية المستخدمة لأعداء "بابل" تتوافق بطبيعة الحال مع التصور الذاتي لبابل: فقد كان ينظر إلى الإسلام في بابل على أنه شيطاني وقاس. ومع ذلك، ليس من الضروري استخلاص استنتاجات موضوعية حول طبيعة أعدائهم. فالهراطقة الذين اضطهدتهم البابوية، على سبيل المثال، وجدوا الحماية والحرية في الإسلام.
2. حجب الدخان المتصاعد من الهاوية البدع البابوية، لكنه جلب الضوء الذي أدى إلى حركات الإصلاح والتنوير والمجيء. اكتسب الاتجاه نحو المزيد من الحرية والرحمة زخما مرة أخرى.

لذلك من المفيد التعمق في الجذور النبوية لحركة المجيء.