وقت القراءة: 3 دقيقة

(كل من لديه مشكلة مع الكلمة المثقلة بالتاريخ الألماني طاعة لديه ، هو موضع ترحيب لقراءة هذه الكلمة الولاء والثقة والإخلاص لله ووعوده وشريعته اعتقد. لا يحب الله الطاعة البروسية والعسكرية والعمياء للجثث ، لأنه يتوق إلى علاقة حب ذكية وطوعية وغير عنيفة بينه وبين الإنسان. استمتع بقراءة هذه المقالة القيمة. مكتب التحرير)

المطيع غير شرعي. بل إن النزعة القانونية هي شكل من أشكال العصيان. ثم يبدو كما لو كان المرء مطيعًا ، في الواقع لا يخفي المرء الخطيئة إلا بطاعة وهمية. في حين أن الطاعة لا تكسب الخلاص ، إلا أنها تجلب الطاعة لأولئك الذين خلصوا حقًا.

يتحدث الكتاب المقدس بشكل إيجابي فقط عن شريعة الله وطاعة وصاياه (مزمور 19,8: 12-119,32.97 ؛ 3,31: 7,12-14,12 ؛ رومية 23,1:30 ؛ XNUMX:XNUMX ؛ رؤيا XNUMX:XNUMX). تتعلق النزعة القانونية بدوافع وقلبي أكثر من سلوكي. ظاهريًا ، يمكن أن يظهر الشخص القانوني مطيعًا ، كما لو كان يحافظ على شريعة الله (متى XNUMX: XNUMX-XNUMX). ولكن هناك عالم من الاختلاف في القلب والمواقف تجاه الآخرين. أظهر يسوع الفرق بين الاثنين:

"وقف الفريسي وصلى لنفسه هكذا: اللهم إني أشكرك أني لست مثل باقي الناس ... وَقَالَ: اللَّهُ يَرْحَمُ عَلَيَّ أَذْنِي! اقول لكم ان هذا نزل الى بيته مبررا خلافا لذلك. لان كل من يرفع نفسه يتواضع. واما من وضع نفسه فيعظم »(لوقا 18,11: 14-XNUMX)

يختلف الناموسى والمطيع فى طريقة تفكيرهما فى طبيعة الله. إنهم يرون ذلك من منظور مختلف تمامًا وبالتالي يلتقون أيضًا بجارهم بشكل مختلف. يعتقد الناموسى أن الله لا يخلص حتى يطيع المرء. يعرف المطيع أن الله يقدم الخلاص كهدية غير مشروطة ، لكن هذه الطاعة هي النتيجة المضمونة لذلك الخلاص المجاني. في المنظور الأول ، تظل محور الاهتمام. من المعتقد أن لدينا القدرة على كسب رضى الله وإلزامه بنا. من وجهة النظر الثانية ، الله هو المحور والقلب يتجدد تحت تأثير محبته المتغيرة. الرأي الأول يقوم على صورة الله حيث الجدارة والواجب مهمان. أما الرأي الثاني فيؤمن بأن محبة الله محررة لكنها ساحقة ، بل ساحقة لأنها ليست قسرية.

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن "الخلاص" يعني أننا بعد الموت نذهب إلى الجنة بدلاً من الجحيم. على أي حال ، لا يفهم الكتاب المقدس "الخلاص" بهذه الطريقة الضيقة والمتمحورة حول الذات. بالأحرى ، الخلاص هو عمل الله الفدائي ، الذي يفدي الخاطئ من خطيته هنا والآن (متى 1,21:1). يجب أن نخلص من الخطيئة. تأمل في التفسير التالي: "الخطيئة هي عصيان لوصايا الله." (3,4 يوحنا XNUMX: XNUMX NIH) لذا ، فإن الخلاص من الخطيئة هو التحرر من كسر وصايا الله. أي أن الخلاص لا يمكن أن يؤدي إلى العصيان أو يشجع عليه. على العكس من ذلك ، يحول الخلاص المؤمن إلى حافظ شريعة الله. هذه الطاعة ليست مشروعة تحت أي ظرف من الظروف. بعيدًا عن محاولة كسب رضى الله ، تنبع طاعته من شوق مفرح وصادق لإرضاء الله في كل شيء ، لأنه مسرور بنعمته الرائعة.

إن موقف الإنسان الذي يتبع قانون الله من إيمان حقيقي يتم التعبير عنه بشكل جميل في كلمات الملك داود ، الذي كان مثالًا لرجل غير قانوني: "إرادتك ، يا إلهي ، سأفعل بكل سرور ، وشريعتك لدي في قلبي »(مزمور 40,9:XNUMX).

تحديث المهمة, النشرة الإخبارية لوزارة حاملي الضوءمايو 2011 www.lbm.org