Bu tarixi gündə sonuncu böyük etirazın şəfəqi başlayır. Sübh arxamızdadır, İsanın qayıdışından əvvəl bu qüdrətli etirazın ilk şəfəqinin yumşaq parıltısı Almaniya və dünya üzərində parlayır. Reformasiyanın başlanmasının 500-cü ildönümündə böyük, esxatoloji Advent hərəkatının yenilənməsi bütün bəşəriyyətin müalicəvi gücündə görəcəyi bir işıq alacaq.

Bu gün rəsmi protestantlığın ölümünü sənədləşdirir. Yevangelist kilsənin etirazı tarixə aiddir. 2014-cü ilin martında Anqlikan yepiskopu Toni Palmer yevangelist və xarizmatik hərəkatın görkəmli nümayəndələrinə “Etiraz başa çatdı” dedikdə xristian dünyası diqqət çəkdi. Əsaslandırma Doktrinasına dair Birgə Bəyannamə 1999-cu ildə Dünya Lüteran Federasiyası ilə Roma Katolik Kilsəsi arasında. Palmerin tarixi çıxışından 3 1/2 il keçdi, qısa müddət ərzində etiraz aksiyası Reformasiyanın böyük öncülləri olan Husilərin və Valdenslərin kilsələrində də keçirildi. sona çatmışdır. Reformasiyadan yaranan demək olar ki, bütün kilsə birlikləri, onları meydana gətirən etirazı effektiv şəkildə dayandırdı. De-yure onları tapdı Birgə bəyanat 23 iyul 2006-cı ildə Ümumdünya Metodist Kilsələri Şurasında və 04 iyul 2017-ci ildə Wittenbergdə keçirilən ekumenik mərasimdə başqa bir imza atan Ümumdünya İslahat Kilsələri Birliyi də bəyannaməyə qoşuldu. İnsanın xilas yolu ilə bağlı çox mühüm məsələ ilə bağlı əvvəlki doktrinal qınaqlar kağız üzərində keçmişdə qaldı.

Rəsmi olaraq artıq “protestantlar” yoxdur. Bu günün ən böyük siqnalıdır. Əsaslandırmanın mərkəzi doktrinasında, ekumenik birlik ruhunda Roma ilə “barışan” Protestant Kilsəsi 500 il əvvəl baş verənlərə nəzər salır. Bir il əvvəl bu gün başlayan bütün İslahat ildönümü dünyaya siqnal vermək məqsədi daşıyan ekumenik bayramlarla qeyd olundu: Qərbdə kilsənin "ağrılı" parçalanmasının səbəbləri aradan qaldırıldı.

Vittenberqdəki bugünkü bayram ibadəti buna görə də, hər iki kilsənin açıq-aşkar arzuladığı Protestant və Roma Katolik Kilsələri arasında Rəbbin Şam yeməyi və Evxaristiyadakı tam birlik mənasında meydana çıxan, tamamlanmış ekumenizm ilə xarakterizə olunur. “Barışılmış müxtəliflikdə görünən birlik”, qala bilən, lakin kilsəni bölən xarakterini itirmiş fərqlərlə – hər iki kilsə bunun kilsələrin yenidən birləşməsinə gətirib çıxarıb-birləşdirməməsindən asılı olmayaraq, bu məqsədə sadiqdirlər.

Teoloji müstəvidə, Evxaristiya sualından başqa, yalnız xidmətin və onunla sıx əlaqəli olan kilsənin başa düşülməsi məsələsi ekumenik dialoqda kilsələri ayıran bir xarakter daşıyır. Bugünkü ekumenik teoloji iş əvvəlkindən daha çox buna diqqət yetirəcəkdir. Papa Fransisk üçün isə burada hələ də çatışmayan konsensus “Rəbbin Süfrəsi” ətrafında kilsə ünsiyyətinə gedən yolda əsl maneə kimi görünmür. 15-ci il noyabrın 2015-də İtaliya lüteranlarına danışarkən o dedi: “Bir iman, bir vəftiz, bir Rəbb, belə ki, Paul bizə deyir və siz bundan nəticə çıxarırsınız [...] Əgər bizdə eyni vəftiz varsa, biz birlikdə getməliyik. « (O) 03 oktyabr 2017-ci il tarixində Vatikan Radiosu belə xəbər verdi: “Biz Papa Fransisin mümkün xristian “yenidən birləşməsini” necə nəzərdə tutduğunu təsvir edirik və bununla da Fransisk üçün xristianların çoxdan birləşdiyini təəccübləndirən bir kəşf edirik.” (O)

Almaniyadakı Evangelist Kilsəsinin (EKD) Şurasının sədri Heinrich Bedford-Strohm üçün, ekumenizmdə "mühüm rol" üzərinə götürən hazırkı Papanın ekumenik səylərinə güclü ümidlər var və "[vermək] üçün hər cür əsas verir. Bunu edin, həm də gələcəkdə çoxlu arxa küləyi gözləyin" dedi Bedford-Strohm dünən Romada Alman Mətbuat Agentliyinə. Daha sonra dedi: "EKD lideri və Bavariya regional yepiskopu Alman Yepiskoplar Konfransının sədri kardinal Reynhard Marksla papaya məktub yazmağı və ona Almaniyadakı ekumenik proses haqqında danışmağı planlaşdırır." (O). Oktyabrın 10-da Reformasiya ildönümünün ekumenik oriyentasiyasına görə EKD-yə təşəkkür edən Marks (O), bazar günü xristian kilsələrinin yenidən birləşməsi üçün çıxış etdi. »Biz illərdir bunun üçün kampaniya aparırdıq. Mən bunun üçün dua edirəm, bunun üçün çalışıram”, Marks qəzetə deyib Bild am Sonntag (O).

Keçmişin etirazı, bəraət və ya satınalma məsələsində və kilsənin və vəzifənin dərk edilməsində ayrılmaz birlik görürdü ki, Rəbbin Şam yeməyində kilsə süfrəsinin aydınlaşdırılmasından asılıdır. Lüterin 1537-ci ildəki etirafı bu düşüncəyə əsaslanırdı: “Beləliklə, biz əbədi olaraq boşanmışıq və bir-birimizə qarşıyıq və qalacağıq”. Vatikan Radiosuna müsahibə elan etdi: "Artıq bizi heç kim ayıra bilməz!"

İslahatçı üçün nəinki əsaslandırma doktrinasını müzakirə etmək mümkün deyildi, həm də suala yaxınlaşmaq mümkün deyildi. Onun üçün bunun səbəbi Roma katoliklərinin bəraət qazanma anlayışının İncildə heç bir əsasının olmaması, ancaq kilsə ənənəsinə istinad edə bilməsi idi. Hətta ümumi şura da, Lüterin əvvəldən dərk etdiyi kimi, iman doktrinası və təcrübəsi “danışıqlar” əsasında aparılsa və yeganə Müqəddəs Yazı əsasında qərar verilərsə, nəticədə faydalı olardı. Çünki 1519-cu ildə Leypsiq Mübahisəsində onun inqilabi bəyanatı "hətta şuralar da ola bilər və səhv edə bilər" idi. 1520-ci ilin sonunda Romadan son ayrıldıqdan sonra Reformasiyanın hər bir tərəfdarı Lüterin özü qədər aydın idi: yalnız Müqəddəs Kitabla yeganə məcburi norma - sola scriptura - Roma ilə kilsə birliyinin yenilənməsi olacaq. Roma üçün isə bu, onların kilsə və xidmət haqqında anlayışlarını rədd etməkdən başqa bir şey demək deyildi. Trent Şurasında (1545-1563) bu qiymət Roma üçün çox yüksək idi. Lüter uğursuzluğunu aydın şəkildə qabaqcadan gördüyü bu şuranın ilkin mərhələlərində öldü. Yeremya ilə o, deyə bildi: «Biz Babili sağaltmaq istəyirdik, lakin o, sağalmadı» (Yeremya 51,9:XNUMX).

Həqiqətən də, Reformasiyanın əsaslandırma anlayışına əsl Roma-katolik “hə”si qaçılmaz olaraq həmin kilsənin öz-özünə dağılmasına gətirib çıxaracaq. Bu, yalnız ekumenik dialoqda "unudula" bilər, çünki Lüteran Kilsəsinin Sola Skripura prinsipinin mənasını başa düşməsi dəyişdi. EKD Şurasının əsas mətnində əsaslandırma və azadlıq. Reformasiyanın 500 illiyi 2017 bu [adlanır:

»Sola scriptura artıq Reformasiya zamanı olduğu kimi bu gün də başa düşülə bilməz. İslahatçılardan fərqli olaraq, bu gün insanlar ayrı-ayrı bibliya mətnlərinin və bibliya kanonunun yaradılmasının bir ənənə prosesi olduğunu bilirlər. Hələ də İslahat və Əks-İslahatı müəyyən edən “Yalnız Müqəddəs Yazı” ilə “Müqəddəs Yazı və ənənə” arasındakı köhnə ziddiyyət artıq XVI əsrdə olduğu kimi işləmir... XVII əsrdən bəri bibliya mətnləri tarixən və tənqidi şəkildə araşdırılır. Buna görə də onlar islahatçıların dövründə olduğu kimi artıq “Allahın Sözü” kimi başa düşülə bilməzlər. İslahatçılar, əsasən, bibliya mətnlərinin həqiqətən Tanrı tərəfindən verildiyini güman edirdilər. Mətn bölməsinin müxtəlif versiyalarını və ya mətnin müxtəlif təbəqələrinin kəşfini nəzərə alaraq, bu fikri daha saxlamaq mümkün deyil.« (səh. 83, 84).

Lüteran Kilsəsi bir vaxtlar Reformasiyaya səbəb olan təməli itirdiyindən, hər bir məsələdə prinsipial olaraq Romaya yaxınlaşa bilmişdir. Bunun əsası bu gün hər iki kilsədə standart olan tarixi-tənqidi şərh üsuludur. O, "Müqəddəs Yazı" və "Allahın Kəlamı" arasında fərq qoyur ki, bu da İncillə eyni deyil, lakin şübhəsiz ki, orada eşidilə bilər. Əsas mətnin sözləri ilə:

»Bu günə qədər insanlara bu mətnlərin içində, onlarla birlikdə və altında müraciət edilir və mahiyyətə toxunulur – necə ki, Reformasiya ilahiyyatında Allah kəlamının xüsusiyyəti kimi dəfələrlə təsvir edilmişdir. Bu mənada bu mətnləri bu gün də ›Tanrının Sözü‹ kimi qəbul etmək olar. Bu, mücərrəd mühakimə deyil, bu mətnlərlə yaşanan təcrübələrin təsviridir: Bu gün də insanlar bu mətnləri oxuyanda və ya eşidəndə - avtomatik olaraq hər dəfə deyil, təkrar-təkrar - onlar özləri, dünya haqqında həqiqəti, həqiqəti ehtiva etdiyini hiss edirlər. və onlara yaşamağa kömək edən Allah. Buna görə də, bu mətnlər hələ də Kilsənin kanonunu təşkil edir» (səh. 85, 86).

Ekumenik prosesi yalnız bu şərtlər altında başa düşmək olar. Yalnız bu şəraitdə kilsələr, siyasət və cəmiyyət tərəfindən təntənəli şəkildə qeyd olunan bugünkü hadisənin ekumenik yönümlü xarakteri ola bilər.

Bu da Əsaslandırma Doktrinasına dair Birgə Bəyannamə yalnız Reformasiya sola scriptura prinsipindən üz döndərməklə yarana bilərdi, bu da qərəzsiz və həqiqətə məhəbbətlə geniş faktları təfərrüatı ilə araşdıran hər kəsə aydın olacaq. Protestant irsinin məlumatlı daşıyıcısı üçün nə qədər üstəlik?

Lakin yevangelist kilsə Lüteri Lüterin əsas qayğılarından qoparaq qeyd etdiyi yerdə, formalaşmasının çox simvolik olan 500-cü ildönümündə çox qiymətli irsini açıq şəkildə ortaya qoyur və bu gücün “fırıldaqçılığının” (Daniel 8,25:XNUMX) qurbanı olur. miras yalnız qan və göz yaşları və mövqeləri əslində dəyişməz qalan Reformasiyanın ölüm zəngi "yeni" Wittenberg üzərində səsləndi. Etiraz rəsmi olaraq sona çatdı və bu günə qədər açıq şəkildə tarixə düşdü.

Bununla belə, bu gün protestantlığın yenidən doğulması üçün siqnal verilir! Vittenberqdəki Qala kilsəsində çəkic zərbələri ilə başlayan etirazın yenilənməsinə dair peyğəmbərlik siqnalı 1521-ci ildə Vormsda Lüterin dodaqlarından misilsiz zadəganlıqla çıxdı və 1529-cu ildə Şpeyerdə alman knyazlarının ağzından güclü şəkildə səsləndi. Baxın himnindəki kimi tarixin möhtəşəm bir saatı.

Əslində bu gündən sonra heç nə əvvəlki kimi olmayacaq. 31 oktyabr 2017-ci il tarixli simvolik hamiləliyi ötüb keçmək olmaz: 1999-cu ildə kilsə rəhbərləri və ilahiyyatçıların onilliklər boyu davam edən ekumenik işin nəticəsi olaraq kağıza qoyduğu şey indi bütün dünyaya öz "parlaq" şüalarını göndərir. Onlar Bazar Qanunlarının müjdəçiləridir, Tanrı və özü ilə barışan dünyanın aldadıcı şəfəqi, bütün planet üçün “sülh və təhlükəsizlik” ilə sürətlə yaxınlaşan “1000 illik Reyxin” müqəddiməsidir.

Bununla belə, Martin Lüterin inandığı kimi iman edəcək hər kəs üçün yer olmayacaq bir "krallıq".

Tetzelin yalanları uzun sürmədi. Avqustinli rahib qələmini əlinə alan kimi Papanın tiarası tərpəndi. Çünki o qələmdə Allahın Ruhu var idi. “Qum üzərində” tikilmiş ev (Matta 7,26:20,8) öz üzərinə çökməlidir. Onlar döyüş arabalarına və atlara güvənirlər; lakin biz Allahımız Rəbbin adını xatırlayırıq.» (Məzmur XNUMX:XNUMX) Ekumenizmin «sözləri» Tetselin dayandığı təməl kimi möhkəm təmələ əsaslanır. Ancaq ən böyük təşəbbüs belə həqiqətə əsaslanmadıqca mövcud ola bilməz.

"ekumenizm"! Bu, Avropanın və dünyanın gələcəyi üçün diktuma çevrilib. Bu gün Vittenberqdən göndərilən mesajdır. Lakin bu, Reformasiyanı gətirən həqiqət standartından məhrumdur.

“Allahın lütfü ilə Vittenberq rahibinin bu zərbəsi papalığın bünövrəsini sarsıtdı. Tərəfdarları iflic etdi və dəhşətə gəldi. O, minlərlə insanı xəta və xurafat yuxusundan oyatdı. Onun tezislərində qaldırdığı suallar bir neçə gün ərzində bütün Almaniyaya yayıldı və bir neçə həftə ərzində bütün xristianlığa sirayət etdi” (Ellen White, Zamanın əlamətləri, 14 iyun 1883) "Lüterin səsi dağlardan və vadilərdən əks-səda verdi... Avropanı zəlzələ kimi silkələdi." (Yəni orada, 19 fevral 1894)

Vəhy 18-dəki gurultulu fəryad çox qısa müddətdə yer üzünün bütün xalqlarına çatacaq. Bu, siyasətçilərimizin qəlbini hərəkətə keçirəcək və ölkəmizin və hər bir ölkənin hər bir liderini və vətəndaşını qərara aparacaq. 31 oktyabr 1517-ci ildən sonrakı günlərdə olduğu kimi.

“Bundan sonra mən göydən enən, böyük səlahiyyətə malik bir mələk gördüm və yer onun izzəti ilə işıqlandı. O, uca səslə qışqırdı: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı və cinlərin məskəninə, bütün natəmiz ruhların zindanına, hər natəmiz və nifrət edilmiş quşun zindanına çevrildi. Çünki bütün xalqlar onun əxlaqsızlığının isti şərabından içdilər və yer üzünün padşahları onunla zina etdilər və yer üzünün tacirləri onun böyük sərvətindən varlandılar. Mən göydən başqa bir səs eşitdim: «Ey xalqım, ondan çıxın ki, onun günahlarına şərik olmayasınız, yoxsa onun bəlalarına düçar olmayasınız». Çünki onların günahları göyə çatır və Allah onların təqsirlərini xatırladı» (Vəhy 18,1:5-XNUMX).

Lüterin Xilaskarı ilə görüşdükdən sonra danışması vaxtı çatmışdı ki, o, Ustadına aid olanın ona da aid olduğunu başa düşdü: “Mən həqiqətə şəhadət etmək üçün doğulmuşam və dünyaya gəlmişəm.” (Yəhya 18,37: 3,7) O, milyonlarla insanın əbədi taleyinin həqiqi Müjdənin təbliğindən asılı olduğunu öz dinini qəbul etməklə başa düşdükdə, Vaiz XNUMX:XNUMX onun üçün danışmaq və hərəkət etmək üçün ilahi əmr oldu. İsa Məsihlə şəxsən tanış olduqdan sonra onun ətrafındakıların xilası üçün çalışmaq istəyini heç nə dayandıra bilməzdi.

Lakin Allahın Kəlamının qabaqcadan xəbər verdiyi sonuncu etirazın sübhü bu gün, qardaşlığın əlinin Vittenberqdəki Qala kilsəsindən Roma yepiskopuna uzandığı saatda başlayır. (İslahat ildönümü üçün ibadət xidməti)

“Və Allah dedi: Nur olsun! Və işıq var idi.» (Yaradılış 1:1,3)