Müqəddəs Kitabın heç bir təlimi daha az başa düşülmür, heç bir ilahi vəd daha az təcrübəli deyil. Yenə də bu “açıq mənbədən” (Zəkəriyyə 13,1:XNUMX) son, universal və son islahat başlayır. Alberto Rosenthal tərəfindən

Bu məqalə bağışlanmanın biblical mənasını nəzərə alaraq “kilsənin dayandığı və yıxıldığı (iman) məqaləsini” (Martin Lüter) - iman vasitəsilə əsaslandırmanı - açmağa çalışır. Çünki: "Bağışlanma və bəraət bir və eynidir." (Ellen White, Bible Commentary 6, 1070)

İslahat minbərləri Məsihdə insanları azad xristian edən insanlara bağışlanma gətirdi. Laodikiyanın minbərləri artıq bu bağışlama gücünü bilmirlər. Və hələ də məhz budur afes, Əhdi-Cədiddə istifadə edilən bağışlanma sözü mənasını verir: Azadlıq!

Məşhur Strong's Concordance bu mənasını bu yunan sözünə ilk təyin edəndir. Əslində, biblical təlimə görə, bağışlanma və azadlıq o qədər ayrılmaz bir vahid təşkil edir ki, bir və eyni söz hər ikisini ifadə edə bilər. Bağışlamaq və azadlıq sinonim kimi başa düşülür. Afes bunu heyrətamiz şəkildə ifadə edir. Bu, günahın təqsirinin bağışlanmasıdır - və beləliklə, günahın cəzası - və eyni zamanda əsirlikdən azad olmaqdır: günahların bağışlanması və günahlardan azad olmaq. Bağışlamaq həmişə hər ikisini əhatə edir.

Bu, heç bir yerdə Luka 4,18:4,18-dəki qədər afesin istifadəsində daha aydın deyil. Əhdi-Cədidin başqa hər yerində bu söz günahların bağışlanmasını vurğulayan bir ifadədə (və ya ifadədə) görünür; buna görə də Müqəddəs Kitabın tərcümələri onu bağışlayır. Luka 61,1.2:XNUMX-də keçdiyi söz birləşməsində isə günahdan qurtuluş ön plandadır. Buna görə də bu mətn afezin tam mənasını ifadə edir. Doğma şəhəri Nazaret sinaqoqunda İsa gələn Məsihin işi haqqında Yeşaya XNUMX:XNUMX ayəsindəki peyğəmbərliyi öz tapşırığına şərh etdi: «Rəbbin Ruhu mənim üzərimdədir, çünki O, mənə xoş xəbəri təbliğ etmək üçün məsh etdi. kasıblar; O, məni ürəyi qırılanlara şəfa vermək üçün, əsirlərə azadlıq, korların gözlərinin açılmasını elan etmək üçün, məzlumları azad etmək üçün, Rəbbin xoş ilini elan etmək üçün göndərdi”. afes - Qurtuluş!

Rəbb İsa Məsihin bağışlanması azad edir, günahdan azad edir, tamamilə və həqiqidir! Quş qəfəsdən azad edilir, həbsxananın qapıları məhbusun üzünə açılır. Bu cür bağışlanma inancı həmişə bu şəkildə işləyir. İlahi əfv təklifini belə dərk edən şair həqiqi imanın mahiyyətini poetik şəkildə ifadə edə bilmişdir: “Qorxu dar bir məkana bənzəyir ki, quş uçub qaçır, çarəsizdir. İman quşun azadlığa uçduğu açıq pəncərəyə bənzəyir.” İsa bu imanı təcəssüm etdirirdi və bağışlanma diləmək üçün Ona yaxınlaşan hər kəs hiss edirdi ki, ona tamamilə, tam və sərbəst şəkildə, uşaq kimi və bərabər şəkildə etibar edilə bilər. Və ondan israrlı və tükənməz axdı: afes - inanan hər kəsə.

Məhz bu ruhda Ellen Uayt əsl bağışlamanın mahiyyətini misilsiz şəkildə təsvir etmişdir:

“Bağışlamaq çoxlarının düşündüyündən daha geniş məna daşıyır. Allahın bağışlaması bizi lənətdən azad edən sadəcə qanuni bir hərəkət deyil. Bu, təkcə günahın bağışlanması deyil, həm də günahdan qurtuluşdur. Qəlbi dəyişdirən, satınalma sevgisinin tökülməsidir. Davud dua edərkən bağışlanmağı düzgün başa düşürdü: Ey Allah, məndə təmiz ürək yarat və mənə yeni möhkəm ruh ver. (Məzmur 51,12:XNUMX)" (Bərəkət dağından gələn fikirlər, 114)

Bağışlamaq - qəlbi dəyişdirən satınalma məhəbbətinin tökülməsi! Ümumi ilıqlıq dövründə nə qədər açıq-aşkar inqilabi bilik! Bağışlanma əsrində və hələ də unuda bilməmək! Çoxlarında məhəbbət soyuduğu dövrdə “qanunsuzluq çoxaldığı üçün” (Matta 24,12:2,11). Bu gün geniş yayılmış bağışlanma anlayışı və təcrübəsi necə də fərqlidir! Budur, həqiqətən də “xilasedici lütf” (Titus 1:4,9)! Bunu yaşayanlar öz qardaşlarına və həmyaşıdlarına eyni şəkildə davranaraq, yenidən onların “qardaşlarının gözətçisi” olurlar (Yaradılış XNUMX:XNUMX).

"Əsasən," Thayerin Yunan Lexiconuna görə, afesis günahların "edilməmiş kimi" "buraxılması" deməkdir. Bu şəkildə bağışlanan hər kəs başqa cür bağışlamaz: ruhu və qəlbi ilə, ruhu ilə, daxili varlığı ilə, bütün ruhu ilə ona borclu olan qonşuya baxır və ondan bağışlanma diləyir. heç vaxt ona qarşı bir şey etməsəydi, edərdi. Bu afes təcrübəsidir!

Üstəlik, indi o, bağışlandıqdan sonra Allahın Məsihdə onu gördüyü kimi görür: sanki o, əvvəllər itaətkar olub və həmişə mükəmməl məhəbbətlə gəzib! Və daha çox: O, günahlarını nə tanıyan, nə də etiraf etmək istəməyənlərə qarşı da eyni cür hiss edir – ümidlə! Bizə çarmıxda bu unikal və azadedici nümunə qoyan Ustadı kimi: “Ata, onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər!” (Luka 23,34:7,60) Bu sevgi olmalıdır! Bağışlanma təcrübəsinin ölümünə qədər qayğı və şəfaət vəzifəsinə qoyduğu Stefanın məhəbbəti: "Ya Rəbb, bu günahı onlara qarşı qoyma!" (Həvarilərin işləri XNUMX:XNUMX)

Həqiqi, ilahi bağışlamanın günahı bağışlaması deyil, həm də azadlıq verməsi, insanı təqsirdən və lənətdən azad etdiyi anda qəlbə sevgi qanununu əkməsi yunan deyimindən də aydın görünür. xaridsomai afesisə aid hərəkət sözünün yanında olduğunu göstərir afiemi bəzən Əhdi-Cədiddə “bağışla” mənasında istifadə olunur.

Charidsomai -dən qaynaqlanır charis buradan, məsələn, yunan dilindən götürülmüş «xarizma» sözümüz geri qayıdır. Charis lütf üçün Əhdi-Cədid sözüdür. Ralf Lüter öz dəyərli Əhdi-Cədid Lüğətində yazdığı kimi, “Heç vaxt” “sadəcə bağışlanma, lakin həmişə Allahın özünü verməsi” deməkdir. "Lütf olan yerdə ilahi bolluq var." "Lütf olan yerdə insan tamdan götürə bilər."

Pavel Kolosdakı kilsəyə xatırladır ki, Allah Məsihdə “onları bağışlayır (xaridsomai) bütün günahlara malikdir” (Koloslulara 2,13:XNUMX), o, istifadə etməklə vurğulayır xaridsomai Günahları bağışlandıqda onlara veriləni çıxart: Allahın tamlığını! Beləliklə, biz bir məsihçi olaraq bir-birimizi həqiqətən bağışladıqda, bir-birimizlə bu dolğunluqla qarşılaşırıq. Biz lütf veririk! Beləliklə, böyük həvari Efesdəki kilsəyə ruhlandırıcı sözlər dedi: «Amma bir-birinizə qarşı mehriban, yumşaq və bağışlayan olun (xaridsomai) bir-birinizə, Allah da sizi bağışladı (xaridsomai) Məsihdə var» (Efeslilərə 4,32:XNUMX).

Kiçik Asiyada, Laodikiyadakı xristian kilsəsi eramızın birinci əsrinin sonlarında belə qiymətli bağışlanma bəhrəsini verən imanı demək olar ki, tamamilə itirmişdi. Onların imanı Allahın axır zaman kilsəsində əks olunur. Bununla belə, həqiqi iman Ellen Uaytın misilsiz bir şəkildə ifadə etdiyi şeyləri yaşaya bilər:

»İsanın imanı günahların bağışlanmasından daha çox şey deməkdir; bu o deməkdir ki, günah götürülür və Müqəddəs Ruhun fəzilətləri boşluğu doldurur. İlahi mərifəti və Allahda sevinci ifadə edir. Bu, məndən azad edilmiş bir ürək, İsanın daimi iştirakı ilə xoşbəxtlik deməkdir. İsa ruhu idarə edəndə təmizlik və günahdan azad olur. Həyatda parlaq, dolğun və dolğun Müjdə oyuna daxil olur. Xilaskarı qəbul etmək tam sülh, sevgi və əminlik aurasını bəxş edir. İsanın xasiyyətinin gözəlliyi və şirinliyi həyatda göz qabağındadır və şəhadət edir ki, Allah həqiqətən də Oğlunu dünyaya Xilaskar kimi göndərib.» (Məsihin Obyekt Dərsləri, 419; görmək. Allahın səltənətinin şəkilləri, 342)

Biblical bağışlanma qəlbi dünyəvi olmayan bir sevinclə doldurur. Səmavi dostun hər bir insana vermək və olmaq istədiyi bu sevinci! Bu da təsadüfi deyil charis sözü ilə yaxından çara - sevinc - əlaqəli. Hər ikisinin kökü eynidir. Allahın lütfü bu sevinci verir. Təmizlənmiş ürəkdən gələn sevinc - bağışlanma hədiyyəsi ilə! Və beləliklə, axırın peyğəmbəri yazır:

»Məsihin lütfü insanı bağışlayarkən təmizləyir və müqəddəs cənnət üçün hazırlayır.» (Ki, Mən Onu Tanıyım, 336)