1865-ci ildə Ellen Uayt adventist yoldaşları arasında geyim islahatına çağırdı.

Dövrünün xanımları üçün yöndəmsiz, ağır halqa ətəklər günün sifarişi idi¹, döşəməyə qədər qatar paltarları² və sıxıcı, narahat korsetlər³ Moda.

Qadın hüquqları müdafiəçilərinin geyim islahatı

1851-ci ildən bu modaya qarşı kiçik bir hərəkat meydana gəldi ki, bu dəbdə türk qadın dəbinə əsaslanan, bir az qısa paltarın altına uzun şalvar geyilirdi.⁴. Bu geyim sadəcə olaraq daha rahat, daha sağlam və daha praktik idi.

İllər keçdikcə bu paltarlar (blumerlər və ya amerikan kostyumları da adlandırılır) daha qısa və qısa oldu, hətta dizə qədər çatdı.⁵

Buna görə də, onlarla birlikdə gedən uzun şalvarlara baxmayaraq, ümumi əhali onları ya nalayiq, ya da gülüş obyekti hesab edirdi. Sağlamlığa şüurlu, eyni zamanda feministlər və ruhçular da daxil olmaqla, qadınların yalnız bir azlığı bu üslubu geyinirdi.⁶

Fərqli yanaşma

Ellen Uayt geyim islahatının yaxşı səbəbini tanıdı. Beləliklə, o da qeyri-sağlam əsas modanı tənqid edən kiçik xora qoşuldu: çox ağır idi⁷, çox sıx⁸, çox uzun⁹, çox baha¹⁰, çox iddialı¹¹, yüksək qəza riski ilə əlaqələndirilir¹² və - qulaq asın və heyran olun: onun uzun şalvarı yox idi¹³yaxşı periferik qan axını üçün vacibdir - və buna görə də ümumi sağlamlıq üçün¹⁴.

Buna görə də Ellen Uayt qadınların şalvar geyinmələrini şiddətlə tövsiyə etdi və estetik səbəblərə görə, onlar paltarla eyni rəng və parça olmalıdır.¹⁵. Standart bir Adventist naxış uzunluğu olaraq, o, döşəmədən 23-26 düym təklif etdi ki, bu da adi paltar uzunluğundan 10-15 düym daha qısadır.¹⁶.

Bununla belə, o, geyim islahatının çatışmazlıqlarını və təhlükələrini də tanıdı. Geyim islahatçıları öz dəbləri ilə əsas cərəyandan o qədər uzaqlaşmışdılar ki, bir çoxları onları ekzotik və ekstremist kimi ələ salırdılar.¹⁷ xor baxırdılar. Demək olar ki, kişi kimi geyinirdilər. Bu, o dövrdə əksər amerikalı qadınlar üçün qeyri-mümkün idi. Ellen Uayt izah etdi ki, bu geyim tərzi buna görə də uğur nümunəsi ola bilməz. Əksinə, bu, Adventistlərin cəmiyyətə yaxşı təsir etməməsi ilə nəticələnəcək. Daha çox imtina onları qarşılayacaq.¹⁸

O, həmçinin qanunun təkrarı 5:22,5-dəki əmri pozan geyim islahatının cinayəti təşviq edə biləcəyi təhlükəsini dərk etdi.¹⁹. Orada qadınların kişi paltarı geyinməsi və ya əksinə, cinayət adlanır²⁰.

Və bu gün?

İslahat geyiminin türk qadın dəbinə söykənməsi açıq şəkildə göstərir ki, kişi və qadın geyimləri müxtəlif mədəniyyətlərdə və ya dövrlərdə fərqli şəkildə müəyyən edilə bilər. Xüsusilə Musanın dövründə. Məhz buna görə də başqa mədəniyyətin və ya epoxanın parametrlərini yalnız məhdud dərəcədə öz vəziyyətinə köçürmək olar. Bununla belə, geyimin ümumi görünüşü ilə kişi və qadın arasında aydın xarici fərq vacib olaraq qalır.²¹

Paltar kişini edər, deyirlər. Ona görə də insanlar bunu çox şəxsi qəbul edirlər. Standart Adventist nümunəsi üstünlük təşkil etmədi. İnsan hər şeydən əvvəl şalvardan narahat idi²². Adventist Kilsəsində bu günə qədər belə görünür, insanlar diz boyu və ya çılpaq ayaqları olan qısa ətəklər geyinməyə üstünlük verirlər.²³ və bununla da geyim islahatı üçün onların iki əsas səbəbini tanıya bilmir: sağlamlıq və mənəvi təhlükəsizlik²⁴.

Hər halda, dövrün dəbi ilə müqayisədə Ellen Uayt daha qısa paltarları müdafiə etdi, sağlamlıq və mənəvi səbəblərə görə qadın şalvarları ilə birləşdirilməlidir. İnqilabi olan da bu idi. Bundan başqa, o, məsuliyyətli bir inqilabçı idi.

Onların tövsiyələri indiki daha rəngarəng cəmiyyətdə necə tətbiq oluna bilər? Qadınlar necə sağlam və zövqlü, praktik və cəlbedici geyinə bilər? Qadın necə ləyaqətli geyinə və iffətli ola bilər, yəni öz təhlükəsizliyini düşünür, amma öz cinsinə açıq-aşkar sadiq ola bilər? Bütün bunlarla bir qadın geyimi ilə diqqəti cəlb etməkdən və ya gülüşünü onun tərəfində saxlamaqdan necə qaça bilər?

Bütün bunlara baxmayaraq, bir qadın hələ də Paulun aşağıdakı məsləhətini necə qəbul edə bilər?

“Mən istəyirəm ki, qadınlar öz zahiri görünüşlərində təmkinli olsunlar, təvazökar geyinsinlər və saç düzümü, qızıl, mirvari və ya bahalı geyimlərlə diqqəti cəlb etməsinlər. Çünki Allahı izzətləndirmək istəyən qadınlar yaxşılıq etməklə cazibədar olmalıdırlar» (1 Timoteyə 2,9:XNUMX Yeni Həyat)

Fərdi cəmiyyətimizdə hər bir qadın bütün bu suallara öz cavabını tapmalıdır. Bu suallardan əsəbiləşən qadın Yaqubun ümidverici, ruhlandırıcı sözlərindən möhkəm yapışa bilər:

“Amma sizdən kimin müdrikliyi yoxdursa, hər kəsə təmənnasız və təmənnasız verən Allahdan diləsin; ona veriləcək. Lakin o, imanla xahiş edir və şübhə etmir» (Yaqub 1,5.6:XNUMX).

Kişilər üçün başqa bir söz

Homoseksuallığın da güclü şəkildə təşviq edildiyi və müxtəlif cinsi kimliklərdən bir çox şəhvətli görünüşün kişi cinsini təqib etdiyi bir seksuallaşan dövrdə kişilər də geyimləri haqqında daha çox düşünməlidirlər. Bugünkü kişi geyimləri nə qədər ətli və ya parıldayır? Mömin kişilər də, bəlkə də fərqində olmadan erotik paltar geyinirlər? Bütün digər geyim prinsipləri hər halda kişi cinsinə aiddir.

Hər halda, özünüzə yaxşı baxmaq vacibdir. Bütün bu məsələyə gəldikdə, bizim üçün asan vaxt deyil. İnsanlarımıza qarşı səbir və mərhəmət mütləq lazımdır.

Son qeydlər:

¹ “Halqa ətəklər ətəkləri uzadırdı ki, onlar təbii olaraq fiquru qucaqlamasın və bədəni isti saxlamasın. Ayaqları üşüdü. Minlərlə günahsız qurban crinoline modasının qurbanı oldu.« (Health Reformer, 1 yanvar 1877)
² "Pəkiləri və küçələri süpürmək üçün praktiki olaraq istifadə edilən uzun paltarlar." (Şəhadətlər 1:458, para.2)
³ “Beli formalaşdırmaq üçün yenidən məşhur olan korsetlər qadın modasının ən ciddi geyim əşyaları arasındadır.” (“Health Reformer”, 1 noyabr 1871, para. 19)
⁴ DE Robinson, Yeddinci Günün Adventisti və İslahat Geyimi, www.whiteestate.org/issues/Dressref.html
⁵ Ibid.
⁶ Ibid.
⁷ »Ağır qadın ətəkləri ombanı o qədər sıxıb ki, artıq müxtəlif xəstəliklərə gətirib çıxarıb ki, onlar da xəstəliyin səbəbini bilmədən, beli sıxaraq, ağır ətək geyinməklə orqanizmin qanunlarını pozurlar.” (Review and Herald, 6 fevral 1900)
⁸ Ibid.
⁹ »Uzun paltar izdihamlı küçələrdə gedərkən maneədir. Uzun ətəklər qalxır... hər cür kir. Bu halda moda təmizləyici cır-cındır kimi xidmət etmək üçün qadınlara parça yapışdırmışdır." (Health Reformer, 1 aprel 1872)
¹⁰ "Biz insanlara islahat paltarında özümüzü absurd, qeyri-sağlam və dəbdəbəli müasir modanın ardınca getmək şirnikləndirməsindən qorunmağın bir yolunu gördüyümüzü söylədik." (Battle Creek kilsəsindəki şəhadət, PH123 58,2)
¹¹ "Gözəl, dəbdəbəli geyim çox vaxt insanın öz qəlbində şəhvət və baxanın qəlbində ehtiras oyadır." (Şəhadətlər 4, 645)
¹² “Ev işləri ilə, pilləkənlərlə qalxıb-enərkən və əlləri dolu olanda, uzun ətəyi tutmaq üçün üçüncü əl lazımdır. Yaxud qucağında uşaqla yataq otağına girmək istəyən, əli boş olmayan qadın: Uzun ətəyini ayağına basıb büdrəyir. İndiki geyim tərzi çox problemlidir. Amma bu dəb olduğu üçün, onunla getməlisən.« (Health Reformer, 1 avqust 1868)
¹³ “Paltarın uzunluğu nə olursa olsun, qadınlar da kişilər kimi ayaqlarını da diqqətlə geyinməlidirlər - ya aşağıdan topuqlarına qalstukla bağlanan kətan şalvarda, ya da aşağıdan daralmış, lakin hər halda aşağı enən şalvarda. ayaqqabı kifayətdir.« (Şəhadətlər 1, 460, para. 3)
¹⁴ "Ayaqlar və ayaqlar paltar vasitəsilə isti və rahat olduqda, qanla bərabər şəkildə təmin olunur və qan təmiz və sağlam qalır, çünki soyudulmur və ya sistem vasitəsilə təbii yoluna mane olmur." (Yenə orada)
¹⁵ “Şalvarınızın və paltarınızın eyni rəngdə və parça olmasına diqqət yetirin, yoxsa qəribə təəssürat yaradarsınız” (Şahidliklər 1:522, para. 2).
¹⁶ “Biz bacılarımıza sağlamlıq qanunlarına uyğun və yaraşıqlı islahat paltarı tövsiyə edirik. Onun uzunluğu yerə 23-26 sm boş qalır. Əgər səliqəli və cəlbedici şəkildə tikilirsə, o, ləyaqətli və sərfəli görünür.” (“Health Reformer”, 1-ci il 1872 may) “Mən bizim paltarlarımızı indikindən daha qısa (10-15 sm), lakin ayaqqabının dabanının yuxarı hissəsindən uzun olmadığını təsəvvür edirəm, bəli onlar hətta ədəbdən ötrü bir az da qısa ola bilərdi.« (Əlyazma buraxılışları 5, 380, para.2)
¹⁷ "Biz dizə qədər uzanan və müəyyən sosial qruplar tərəfindən geyilən son dərəcə qısa paltarın pis və pis şöhrətindən qaçmalıyıq." (Şəhidlər 1:464)
¹⁸ “Bəziləri... bacıların amerikan kostyumunu geyinməsinin daha sağlam olacağını düşünə bilər, lakin bu geyim tərzi kafirlər üzərində təsirimizi məhv edirsə və bizi onlar üçün əlçatmaz edirsə, biz bunu heç bir halda qəbul etməməliyik, hətta Əgər buna görə də belə edirik." çox əziyyət çəkməli idi.« (Şəhadətlər 1, 421, para. 1) »Ruhçular müəyyən dərəcədə bu xüsusi geyim tərzini mənimsəmişlər. Mənəvi hədiyyələrin bərpasına inanan yeddinci günün adventistlərinə çox vaxt spiritistlər deyilir. Kostyum götürsələr, bizim təsirimiz yox olar. İnsanlar bizi ruhanilərlə eyni səviyyəyə qoyub, bizi dinləməkdən əl çəkərdilər... Dünyada böyük işimiz var. Allah istəmir ki, bizim dünyada təsirimizi azaldan və ya ləğv edən bir yola getməyimizi” (Şəhadətlər 1, 431, 422).
¹⁹ »Allah istəyirdi ki, kişi və qadın geyimləri arasında aydın fərq qoyulsun. Bu mövzunu o qədər vacib hesab edir ki, bu mövzuda açıq göstərişlər verir; çünki hər iki cins eyni paltarı geyinsəydi, çaşqınlıq və cinayətin çoxalması nəticələnərdi” (Şəhadətlər 1:460, para. 1).
²⁰ “Qadın kişi paltarı geyməsin, kişi də qadın paltarı geyinməsin. çünki bunu edən Allahınız Rəbb üçün iyrənc bir işdir.» (Qanunun təkrarı 5:22,5) »Qadınların geyimi və görünüşü ilə mümkün qədər əks cinsin nümayəndələrinə uyğun gəlmək meyli artmaqdadır və onların geyimləri kişilərin geyim tərzinə çox uyğun gəlir. geyim. Lakin Allah bunu iyrənclik adlandırır.» (Şəhadətlər 1, 421)
²¹ »Geyim islahatçıları deyilənlərin geyim tərzi var. Papaq, şalvar, jilet, pencək və çəkmə geyinərək, mümkün qədər əks cinsi təqlid edirlər, sonuncular kostyumlarının ən həssas hissəsidir. Bu geyim tərzini mənimsəyən və təbliğ edən hər kəs, şübhəsiz ki, geyim islahatı deyilən şeyi çox uzağa aparır. Bu, çaşqınlığa səbəb olur.» (Şəhadətlər 1, 459)
²² “Bir çox insanlar paltarın uzunluğuna belə fikir vermədiklərini deyirlər, lakin şalvar geyinə bilmirlər. Belə ki, əgər onlar az qala çılpaq ayaqlarını çılpaq göstərsələr, buna etiraz etməzlər; lakin isti şalvarla yaxşı geyinmiş ayaqları onların təvazökarlığını pozur!' (Health Reformer, 1 may 1872)
²³ “Qadınların ayaqlarını açıq deyil, ağıllı, düzgün və rahat geyinməyi tövsiyə edirik.” (“Sağlamlıq İslahatçı”, 1-ci il, 1872 may) “Ayaqları rahat, ləyaqətli və sağlam geyinən qızları görəndə dəb və ədəb titrəyir. Ancaq paltarları o qədər qısa, ayaqları narahat, ədəbsiz və qeyri-sağlam şəkildə açıq olan hər kəsə sevinirlər." (Health Reformer, 1 sentyabr 1868)
²⁴ “Bir xanım palçıqlı küçə ilə gedir, ətəyini bizimkindən iki dəfə yüksək tutaraq, təkcə ayaqlarını deyil, demək olar ki, çılpaq ayaqlarını da açır. O, pilləkənlərlə qalxıb-enərkən, vaqona minməkdə və ya vaqondan çıxmaqda köməklik edildikdə, oxşar açıqlamalar müntəzəm olaraq baş verir. Bu məruz qalmalar utancverici olmasa da, narahatdır; Bu cür halların qaçılmaz olduğu bir geyim tərzi bizim tərəfimizdən yalnız ədəb və fəzilətin zəif müdafiəsi kimi qiymətləndirilə bilər.” (“Health Reformer”, 1 may 1872, para. 19).