У трэці раз, у ліпені 2015 г., Генеральная канферэнцыя адвентыстаў сёмага дня будзе галасаваць на тэму жаночага пасвячэння. Тры супярэчлівыя пазіцыі былі біблейска абгрунтаваны тэолагамі. Гэты артыкул уважліва разглядае... Кай Местэр
На восеньскай сесіі Генеральнай канферэнцыі 14 кастрычніка 2014 г. былі прадстаўлены тры пазіцыі па праблеме пасвячэння жанчын. У камісіі, якая вывучала гэтую тэму, да згоды прыйсці не ўдалося. Такім чынам, трох тэолагаў папрасілі прадставіць дэлегатам розныя пазіцыі на працягу 20 хвілін кожны. Вядома, больш падрабязныя пісьмовыя справаздачы таксама даступныя. Яны знаходзяцца ў адкрытым доступе ў інтэрнэце.
У гэтым артыкуле мы маем намер даць зразумець тры пазіцыі (вялікімі літарамі) і ў той жа час пракаментаваць іх (звычайным шрыфтам). На маючай адбыцца пленарнай асамблеі Генеральнай канферэнцыі ў ліпені 2015 года павінна быць абавязковае рашэнне аб гэтым шляхам дэмакратычнага галасавання.
Д-Р КАРЛ КОСАЭРТ З УНІВЕРСІТЭТА ВАЛЛА-ВАЛЛА ЦАЛКАМ ПРАДАЕ ЖАНЧЫНАЎ: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2
Натуральна, Козарт перш за ўсё спрабаваў звесці на нішто аргументы супраць пасвячэння жанчын. БО Ў БІБЛІІ, ЁН КАЖА, НЯМА НІ ЖРЫЦЫЦ, НІ АПОСТАЛАЎ. АКРАМЯ ТАКСАМА, ПАВЕЛ НЕ ДАЗВАЛЯЕ ЖАНЧЫНЕ НАВУЧАЦЬ АБО ЎЛАДАВАЦЬ НАД МУЖЧЫНАМІ, НА ГІЗНЕ ПАРАДКУ СТВАРЭННЯ.
АДНАК КАЗАЭРТ ДАВАЖДАЕ, ШТО ЕЗУС УВЯДЗІЎ СВЯТРАНСТВА УСІХ ВЕРНІКІ І ЗРАБІЎ ЖАНЧЫНУ РАВНАЙ МУЖЧЫНАМ (ДА ГАЛАТАЎ 3,28:XNUMX), аргумент, які насамрэч ніхто не аспрэчвае. Пытанне ў тым, ці выключае гэта таксама любое размеркаванне роляў. КОСАЭРТ ПРАЦЯГВАЕ КАЗАЦЬ, ШТО І МУЖЧЫНЫ, І ЖАНЧЫНЫ АТРЫМАЛІ ДУХОЎНЫЯ ДАРЫ З ГЭТАГА ЧАСУ. З гэтым таксама ўсе згодныя.
Давайце паглядзім на аргументы далей: ЗАБАРОНУ ПАЎЛІНА ДЛЯ ЖАНЧЫН У 1 ЦІМАФЕЮ 2 НЕАБХОДНА РАЗУМЕЦЬ У КАНТЭКСЦЕ АСВЯЧЭННЯ ЦАРКВЫ Ў ЭФЕСЕ. Там жанчыны далучыліся да ілжэнастаўнікаў, таму іх ліцэнзія на выкладанне была адклікана. Вось тут і трэба звярнуць увагу. Ці пераасэнсоўваецца тут біблейскі верш шляхам так званага перафарміравання так, быццам ён больш не можа мець ніякага значэння для сённяшняга дня?
КАСАЭРТ ПРАЦЯГВАЕ: У ІНШЫХ МЕСЦАХ ПАВЕЛ ТАКСАМА НАЗЫВАЕ ЖАНЧЫН У ЛІДЭРАХ: ЕВОДЫЯ, СІНТЫХІЯ І ФІВА (ФІЛІПЯНАМ 4,2.3:16,1; РЫМЛЯНАМ XNUMX:XNUMX). Евадзія і Сынтыхія называюцца працаўнікамі Евангелля. Усе згодныя з тым, што жанчыны заўсёды адыгрывалі вялікую ролю ў распаўсюджванні Евангелля. Аднак тут не закранаецца пытанне пасвячэння старэйшыны (наглядчыка, біскупа) — пасады, якую ў нашай царкве займаюць кіраўнікі царквы і пастары. Феба, у сваю чаргу, выконвала толькі абавязкі дыяканісы.
ДАЛЕЙ КОСАЭРТ ТЛУМАЧЫЦЬ, ШТО ПАВЕЛ ЗГАДВАЕЦЦА Ў ПАДЗЕННІ ЕВЫ ТОЛЬКІ ЯК ЯВАРЫЯ ІЛЮСТРАЦЫЯ НЕБЯСПЕКІ СПАКУСЫ ДЛЯ ЖАНЧЫН. ЁН ПЕРАЛІЧЫЎ ПАРАДАК СТВАРЭННЯ, КАБ ПАКАЗАЦЬ, ШТО БОГ НІКОЛІ НЕ ЖАДАЎ, КАБ ЖАНЧЫНА КІРАВАЛА МУЖЧЫНАМ, А СТАЯЛА ПАЛЮЧ З ЯМ З РОЎНЫМ ПРАВАМ. ШТО АДАМ БЫЎ СТВОРАНЫ ПЕРШЫМ, НЕ ДАЛО ЯМУ ЎЛАДУ НАД ЖОНКАЮ. ХУТЧЭ, ШТО ЎСЁ ТВАРЭННЕ БЫЛО РАЗВІЦЦЁМ ДА ПАВЕНТЫ.
Але калі непрадузята чытаць тэкст, то цалкам прытрымлівацца гэтай логікі складана:
«Таксама я хачу, каб жанчыны ўпрыгожвалі сябе сціпласцю і дысцыплінай, у пачэснай прыстойнасці, не плеценымі валасамі, або золатам, або жэмчугам, або вытанчаным адзеннем, але добрымі ўчынкамі, як і належыць жанчынам, якія вызнаюць пабожнасць. Жанчына павінна вучыцца моўчкі, ва ўсёй пакорлівасці. Але Я не дазваляю жанчыне вучыць [мужчыну] і панаваць над мужчынам, але яна павінна маўчаць. Бо спачатку быў створаны Адам, потым Ева. І не Адам быў ашуканы, але жанчына была ашукана і ўпала ў злачынства; але яна будзе ўтрымана ад гэтага нараджэннем дзяцей, калі яны будуць трываць у веры і любові і асвячэнні з настаўленнем» (1 Цімафею 2,9:15-XNUMX).
Кантэкст гэтага раздзела ліста таксама прапануе занадта мала аргументаў для чыста культуралагічнай інтэрпрэтацыі.
ПА КАЗАЭРТУ, 1 КАРЫНФЯНАМ 11 ТАКСАМА СПАСЫЛІВАЕЦЦА ДА АСАБЛІВАЙ КУЛЬТУРНАЙ ЦАРКОЎНАЙ СІТУАЦЫІ, У ЯКОЙ ЖАНЧЫНЫ ГАНЬБІЛІ СВАЕ ЧАЛАВЕЧЫЯ ПАРТЫІ. ТАМУ ПАВЕЛ КАЖА, ШТО ЖАНЧЫНА БЫЛА СТВОРАНА, КАБ ПАНАВАЦЬ МУЖЧЫНУ. АЛЕ ЁН ТАКСАМА КАЖА, ШТО МУЖЧЫНА НЕ НАРАЖДАЕЦЦА БЕЗ ЖАНЧЫНЫ. ТАМУ МУЖЧЫНЫ ТАКСАМА ПАВІННЫ РАБІЦЬ ГОНАР СВАІМ ЖОНКАМ. АКРАМЯ ТАГА, ГЭТАЯ РАЗДЗЕЛА НЕ БЫЛА АБ ПЫТАННЯХ КІРАВАННЯ, УЛАДЫ ЦІ АРДЫНАЦЫІ. ТУТ НАВАТ ПАДКРЫСЛІВАЕЦЦА ПРАВА ЖАНЧЫНЫ НА ПУБЛІЧНУЮ МАЛІТВУ І ПРАРОКАВАННЕ.
Казарт можа мець у гэтым шмат рацыі. Але сапраўдная сутнасць гэтага раздзела ў дачыненні да пасвячэння жанчын такая: «Я хачу, каб вы ведалі, што кожнаму мужчыну галава — Хрыстос, а жанчыне — галава мужчына, а Хрысту — галава Бог... чалавек... ёсць вобраз і слава Божая; але жанчына - гонар мужчыны. Бо не мужчына ад жанчыны, а жанчына ад мужчыны; і не мужчына створаны для жанчыны, але жанчына для мужчыны.” (1 Карынфянаў 11,3.7.8:XNUMX) Калі Павел сапраўды быў – і мы лічым, што ён быў – натхнёным пісьменнікам, то цяжка апісаць яго выказванні, каб адмаўляць іх агульнапрыдатнасць.
КАСАЭРТ ПЕРАЛІЧАЕ ТРОХ прарочыц МІР'ЯМ, ДЭБОРУ І ХУЛЬДУ, КАБ ПАКАЗАЦЬ, ШТО ЖАНЧЫНЫ БЫЛІ ДУХОЎНЫЯ КІРАЎНІЦТВА РАНЕЙ У СТАРЫМ ЗАПАВЕЦЕ. ДЭБАРА НАВАТ ВЫЙЗНУЛА Ў КАЦЫІ СУДДЗІ, А МІР'ЯМ — У ЯКІ КІРАЎНІКА РАЗАМ СВАІХ БРАТАЎ МУСІ І ААРОНА. Ну, а Мірыям і яе брат Аарон заўсёды заставаліся ў «цені» Майсея і нават на кароткі час сталі пракажонымі, калі яна захацела выйсці з гэтага ценю. Адзінае кіраўніцтва, пра якое Біблія кажа ў Мірыям, адносіцца да ізраільцян: «Усе жанчыны пайшлі за ёю» (Зыход 2:15,20).
Як прарочыца, Хульда была проста рупарам Бога і не займала ніякай афіцыйнай пасады ў Ізраілі. Толькі Дэбора вылучаецца сваёй мужчынскай роляй. Але яна тлумачыць прычыну гэтай незвычайнай сітуацыі: «У Ізраілі не хапала правадыроў, іх не хапала, пакуль я, Дэбора, не ўстала, пакуль я, маці Ізраіля, не ўстала» (Суддзяў 5,7:XNUMX). Вось як Бог любіць сёння ў экстрэмальных сітуацыях заклікаць і пашыраць магчымасці жанчын да падобнага служэння. Але правіла, вынесенае на галасаванне савету, не можа быць выведзена з яго.
КОСАЭРТ ПРЫЗНАЕ, ШТО ПАВЕЛ ЗГАДАЕ КРЫТЭРЫЯМ ВЫБАРУ СТАРЭЙШЫН АБО КІРАВНІКА ЦАРКВЫ, ШТО ЁН ПАВІНЕН БЫЦЬ МУЖЧЫНАМ АДНОЙ ЖАНЧЫНЫ. АДНАК, ЁН ДУМАЕ, што тое ж самае датычыцца і дыяканаў. ЯШЧЭ Ў РЫМЛЯНАХ 16 ДЫЯКАНІСА НАЗВАЕЦЦА. ТАМУ НЕ МОЖНА БЫЦЬ ВЫСВОД, ШТО СТАРЦЫ І ДЫЯКАНЫ ПАВІННЫ БЫЦЬ МУЖЧЫНАМІ Ў КОЖНЫМ ВЫПАДКУ. Клінтан разгледзіць гэты аргумент ніжэй.
НАКАНЭШЦЕ, КОСАЭРТ ЗГАДВАЕ, ШТО ЭЛЕН УАЙТ ЗАХВАТЫВАЛА ЖАНЧЫН ЗАНЯЦЬ КІРУЮЧЫЯ ПАСАДЫ І СЛУЖЫЛА НА ГЭТАЙ ПАЗІЦЫІ ТУТ. Гэта праўда: Евангелле вяртае жанчынам тую вартасць і статус, які Бог прызначыў ім, і нават мужчыны, якія лічылі сябе важнымі пасланцамі Бога, несправядліва дыскрымінавалі жанчын.
Аднак прыхільнікі пасвячэння жанчын не разумеюць таго ўплыву, якога пазбаўляюцца жанчыны, калі іх благаслаўляюць на кіруючыя пасады. Наступным крокам, безумоўна, калісьці будзе сістэма квот. Дзецям пастара ўжо цяжка, а дзецям пастара, безумоўна, будзе яшчэ цяжэй. Такім чынам, мужчын і жанчын у другім пакаленні застаецца ўсё менш.
Сёння мала хто разумее, што мацярынская справа важнейшая за дзяржаву. У любым выпадку, Элен Уайт ніколі не займала муніцыпальную пасаду. У яе часы таксама не было недахопу ў лідэрах-мужчынах. Яе муж быў прэзідэнтам Генеральнай канферэнцыі, а не яна. Ён таксама апярэдзіў яе ў бачанні вузкай сцежкі {2T 596.2}. Яна выканала сваю мацярынскую задачу і не дазволіла пры жыцці быць інстытуцыяналізаваным або іншым чынам прысвоеным як прарочы голас.
Увогуле, аргументы Козарта не пераканаўчыя.
Д-Р НІКАЛАС МІЛЕР З БАГАСЛОЎСКАГА СЕМІНАРА УНІВЕРСІТЭТА ЭНДРУСА БЫЎ СПІКЕРАМ ДЛЯ ЎСІХ, ХТО ЖАДАЕ, КАБ ПАСВЯЧЭННЕ МУЖЧЫН БЫЛО ПРАВІЛАМ, А ЖАНОЧЫ ОРДЭН БЫЎ РЭГІЯНАЛЬНЫМ ВЫКЛЮЧЭННЕМ. АДНАК, ЯК ГЭТАЯ ПАЗІЦЫЯ, ГЭТЫЯ ВЫКЛЮЧЭННІ ПАВІННЫ БЫЦЬ ЗАТВЕРДЖАНЫ АДДЗЕЛАМ АДПАВЯДНАГА САЮЗУ, І НІЯКАЯ АСАЦЫЯЦЫЯ АБО МЯСЦОВАЯ ЦАРКВА НЕ ПАВІННА БЫЦЬ АБАВЯЗАНА ДА ГЭТАЙ ПРАКТЫКІ.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-3
Напэўна, гэта самая авантурная пазіцыя. Гэта вынік пошуку мірнага кампрамісу паміж дзьвюма іншымі пазыцыямі. Гэта мае на мэце прадухіліць любое аддзяленне тых рэгіянальных адзінак нашай рэлігійнай супольнасці, якія хацелі б пасвячаць жанчын у прапаведніцкае служэнне, а ў некаторых выпадках практыкуюць гэта самастойна супраць рашэння Генеральнай канферэнцыі.
МІЛЕР СУПРАЦЬ ВЕЧНАГА ПАКАРАВАННЯ СЫНА БАЦЬКУ І ТАМУ СУПРАЦЬ КІРАЎНІЦТВА МУЖЧЫНЫ НАД ЖАНЧЫНАМІ ПЕРАД ГРАХАПАДЗНЕМ. МУЖЧЫНЕ БЫЛО СТАЦЬ АСНОЎНЫМ СЯМ'І ТОЛЬКІ ПАСЛЯ ГРАХАПАДЗНЯ. ТАКСАМА МУЖЧЫНЫ Ў ЦАРКВЕ ПРЫЗВАНЫ ДА КІРАЎНІЦТВА, І ТАМУ ПАВЕЛ СПАСЫЛАЕЦЦА ДА ПАРАДКУ СТВАРЭННЯ І ПАДЗЕННЯ.
Вось недахоп яго аргументацыі. Як Павел можа заснаваць падпарадкаванне жанчыны мужчыну на парадку стварэння - гэта значыць, што мужчына быў створаны першым - калі гэты аргумент павінен быць небіблейскім? Паводле Мілера, да грэхападзення не было падпарадкавання ні жанчыны мужчыне, ні боскага Сына Айцу.
ДАЛЕЙ МІЛЕР Сцвярджае, што НЯГЛЯДЗЯЧЫ на кіруючую ролю мужчын у царкве, АДЗІНЫМ ГАЛАВОМ ЦАРКВЫ - ЕЗУС. ЖАНЧЫНЫ ПАВІННЫ БЫЦЬ ПАДКУРАВАНЫ ТОЛЬКІ ЯМУ. ТАКСАМА ДУХОЎНЫЯ ДАРЫ БЫЛІ АТРОМАНЫ І МУЖЧЫНАМ, І ЖАНЧЫНАМ. АДНАК, НА ПАНЦЭДЗЕ СТАРЭЙШЫН ГЕНДЭР ПА-СЯХЁ АДЫГРАВАЕ РОЛЬ. АЛЕ ГЭТА ТОЛЬКІ АДЗІН З НЕКАЛЬКІХ КРЫТЭРАЎ І НЕ САМЫ ВАЖНЫ, А МАЕ БОЛЬШ ПРАГМАТЫЧНЫ, А НЕ МАРАЛЬНЫ ХАРАКТАРЫСТ.
Будзьце асцярожныя тут! Многія іншыя заяўкі можна лёгка аднесці да прагматычнай катэгорыі. Як толькі загад не мае нічога агульнага з маральлю, ён губляе вагу і абавязковую сілу.
АДНАК, МІЛЕР АДХІЛЯЕ ТЛУМАЧЭННЕ 1 ЦІМАФЕЯ 2 І 1 КАРЫНФЯНАЎ 11 ЯК АСАБЛІВЫХ ПРАВІЛАЎ ДЛЯ АСАБЛІВЫХ КУЛЬТУРНЫХ СІТУАЦЫЙ. КАЛІ ВЫ ПРЫСІМАЛІСЯ ГЭТА, ВЫ ХУТКА МОЖАЦЕ Тлумачыць Пасланне да Рымлянаў 1 у гэтым сэнсе, каб узаконіць лад жыцця геяў. Так, некаторыя пратэстанцкія цэрквы фактычна апярэдзілі нас на гэтым шляху.
МІЛЕР ПРАЦЯГВАЕ, ШТО НА ПРЯМУ ГІСТОРЫІ БОГ ЗАЎСЁДЫ ДАСЯГАЎСЯ ДА СВАЁГА НАРОДУ. НАПРЫКЛАД, ЁН ПАДДАЎСЯ ЖАДАННЮ ІЗРАІЛЯ АБ КАРАЛЕ, НАВАТ ГЭТА НЕ БЫЛО ІДЕАЛАМ. ЁН НАВАТ АБ'ЯВІЎ ГЭТАГА КАРАЛЯ СВАІМ ПРАРОКАМ. Сапраўды, калі мы прагаласуем за пасвячэнне жанчын на падставе гэтага аргумента, мы павінны быць гатовыя да жудасных наступстваў. Невымоўныя пакуты прыйшлі на Ізраіль: падзел, вайна, ідалапаклонства і выгнанне. Безумоўна, нам кажуць, што мы паўтараем гісторыю Ізраіля. Але свядома апранаць яго не варта!
МІЛЕР ЗГАДАЕ, ШТО ДОЧКАМ ЗЕЛАФХАДА БЫЛО ДАЗВОЛЕНА СПАДЧЫВАЦЬ ГЭТУЮ ЎЛАСНАСЦЬ, НАВАТ ХОЦЬ ПЕРШАШЧА ГЭТА НЕ БЫЛО ПРАДУГЛЯДАНА ЗАКОНАМ. Што ж, закон Майсея не павінен быў быць апошнім словам Бога. Ён падняў людзей на ўзровень, на якім яны былі яшчэ даступныя. Смяротнае пакаранне, ахвярапрынашэнне жывёл і спажыванне мяса патрабаваліся пры пэўных умовах. Аднак амністыя і вегетарыянства не супярэчаць духу закона.
Сапраўды гэтак жа, правы жанчын, безумоўна, можна пашырыць, таму што вопыт паказаў, што жанчыны ў гісторыі моцна пакутавалі ад мужчын.
НАСТУПНЫЯ ІМЁНЫ МІЛЕР ДЭВІД. ЁН ЗМОГ СТАЦЬ КАРАЛЕМ, НАВАТ ЯГО ПРАБАБУЛЯ БЫЛА МААВІТКАМ І ПА МАЗЕЕВАМУ ЗАКОНУ НЕ ПАВІННА БЫЦЬ РАДАНА НАРОДУ ІЗРАІЛЯ. ТАКСАМА ДАВІД ЕЛ ХЛЕБЫ ПРАКАЗАНЫЯ, ЯКІЯ БЫЛІ ЗАХОЖАНЫ ТОЛЬКІ ДЛЯ СВЯТАРОЎ.
Гэта праўда! Тым не менш, Божыя міласэрныя выключэнні не могуць быць выкарыстаны для вывядзення агульнага правіла або выключэння, асабліва калі гаворка ідзе пра грамадзянскія і цырыманіяльныя аспекты.
Бог працягвае здзіўляць нас і сёння, крочачы незвычайнымі шляхамі. Але ці азначае гэта, што мы павінны замацаваць гэтыя шляхі ў нашым статуце?
САБОР АКТАЎ, ТАК МІЛЕР, ТАКСАМА ШУКАЎ КАМПРАМІСУ, КАБ ПРЕДУПРАХІЛІЦЬ ЦАРКОЎНЫ РАСКОЛ. Вядома, гэта ўзор для нас. Але гэты кампраміс заключаўся ў тым, якія законы Майсея павінны быць навязаны язычнікам. Варта ліквідаваць перашкоды для распаўсюджвання Евангелля сярод усіх народаў, але не ідучы на дрэнныя кампрамісы.
Калі б генеральная канферэнцыя вырашала, ці варта дазваляць жанчынам хрысціць іншых жанчын, напрыклад, у мусульманскіх краінах, дзе неймаверна, каб да многіх жанчын дакранаўся і хрысціў незнаёмец, я б адразу прагаласаваў за. Але справа не ў гэтым. У аснове ўсяго пытання ляжыць значна больш фемінісцкі падыход.
МІЛЕР НАКРЫШЦЕ ЗГАДАЛА, ШТО ЭЛЕН УАЙТ ПАДТРЫМЛЯЕ, ШТО Ў АДДАЛЕНЫХ РАЙОНАХ, КУДЫ НЕ ДАСТУПІЦЬ ПРАПОВЕДНІК, НЕПАЦВЕРДЖАНЫЯ СВЕЦКІЯ МОГУЦЬ ВЫКАНАВАЦЬ ХРЫШЧЭННЕ. ТАКСАМА ПАДКРЫСЛІЦЕ РОЛЮ ЖАНЧЫН У НАДЗВЫЧАЙНЫХ СІТУАЦЫЯХ, ЯКІЯ МУЖЧЫНЫ НЕ МОГУЦЬ ДЗЕЯЦЬ. Абсалютна згодны! Аднак я лічу немэтазгодным аддаваць паўнамоцтвы прыняцця рашэнняў падраздзяленням. У надзвычайнай сітуацыі часта патрабуюцца хуткія дзеянні, што робіць непатрэбнымі дазволы.
Увогуле, аргумент Мілера падаецца мне рызыкоўным. Магчыма, ён пакуль можа прадухіліць раскол ад асобных рэгіянальных адзінак, але ў доўгатэрміновай перспектыве ён тоіць у сабе рызыку больш сур'ёзных наступстваў, як гэта бачна на прыкладзе Ізраіля.
Д-Р КЛІНТАН ВАЛЕН З ІНСТЫТУТА БІБЛІЙНЫХ ДАСЛЕДАВАННЯЎ ЗАНЯЛА ПАЗІЦЫЮ СУПРАЦЬ ЖАНЧЫНАЎ. ГЭТАЯ ПАЗІЦЫЯ ТАКСАМА РЭКЛАМУЕ СКАСАВАННЕ ПАСВЯЧАННЯ ЦАРКОЎНЫХ КІРАЎНІКОЎ, ЯКОЕ БЫЛО ЗВЫЧАЙНАЙ У НЕКАТОРЫХ РАЙОНАХ БОЛЬШ ЗА ДЗЕСЯЦІГОДДЗІ. У той жа час РЭКАМЕНДУЕЦЦА ШЫРОКАЯ РЭКАЛІЗАЦЫЯ МАГЧЫМАСЦЕЙ ДЛЯ ЖАНЧЫН.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-1
ПЕРШ ЗА ЎСЁ, ВЫБАРЫ КЛІНТАНА ПАТВЯРЖДАЮЦЬ ЗГОДУ З ІНШЫМІ ПАЗІЦЫЯМІ Ў НАСТУПНЫМ:
ЕЗУС - АДЗІНЫ ГЛАВА ЦАРКВЫ; УСЕ ВЕРНІКІ ЗАКЛІКАНЫ ДА СЛУЖБЫ; ДУХОЎНЫЯ ДАРЫ НЕ ЗАЛЕЖАЦЬ АД ПОЛА; УСЕ ВЕРНІКІ СВЯТАРЫ; МУЖЧЫНА І ЖАНЧЫНА створаны Богам, каб быць роўнымі; У ХРЫСЦЕ НЕ БУДЗЬ НІ ЮДЭЕМ, НІ ГРЕКАМ, НІ МУЖЧЫНАМ, НІ ЖАНЧЫНАЙ; А ПОЗНЕЙШЫМ ДОЖДЗЕМ СЫНЫ I ДАЧКi БЫ ДАКАВАЛi.
Але цяпер да аргументаў, якімі ён адрозніваецца ад дзвюх іншых пазіцый: 1. ЦІМАФЕЙ БЫЎ ЛІСТОМ НЕ ЦАРКВЕ, А ДА СЛУЖБІКУ ЕВАНГЕЛЛЯ, І ТАМУ НЕ ЗВЯЗАНЫ ДА СТАНОВІШЧА ЦАРКВЫ Ў ЭФЕСЕ. Ну, насамрэч, мы не можам адхіліць ні адзін ліст Новага Запавету як сітуацыйны, нават лісты да цэркваў. Слова Божае, безумоўна, з'яўляецца нашым стандартам. Але па кожнай тэме неабходна пракансультавацца з усімі адпаведнымі ўрыўкамі са Святога Пісання. Такім чынам мы можам убачыць, што гэты тэкст павінен сказаць нам сёння.
КАЛІ ПАВЕЛ ХАТЭЎ ВЫРАЗІЦЬ ГЕНДЭРНА НЕЙТРАЛЬНА, КАЖА ВЫБІРАЙ, ЁН ТАК ЗРАБІЎ (1 ЦІМАФЕЮ 2,1.4.5:1). АЛЕ КАЛІ ЁН ВЫРАЖАЕ ГЕНДЭРНУЮ СПЕЦЫФІКУ, ЁН РОБІЦЬ ГЭТА ТАКСАМА СВЯДОМЫМ (2,8 ЦІМАФЕЮ 15:1-3,1). Акрамя таго, у некаторых вершах ён выказваецца такім чынам, што адзін пол цалкам выключаецца (10.12 Цімафею XNUMX:XNUMX-XNUMX, XNUMX). Гэты аргумент не так лёгка адкінуць з рук.
І ЦІМАФЭЮ, І ЦІТУ ЁН ПІША, ШТО СТАРЦЫ І ДЫЯКАНЫ ПАВІННЫ БЫЦЬ МУЖЫНАМІ АДНОЙ ЖОНКІ. АЛЕ ДЫЯКАНІСЫ БУДУЦЬ ЗГАДАНЫ ЯК АСАБЛІВАЯ ГРУПА СА СВАІМІ КРЫТЭРЫЯМІ (1 ЦІМАФЕЮ 2,11:2,3). Ціт 5:4-6,1.3 сцвярджае, што жанчыны павінны служыць іншым жанчынам. Яны нават маюць відавочны дазвол на навучанне (арт. 18,24). У адрозненне ад гэтага, першыя дыяканы таксама былі даручаны клопатам пра ўдоваў і, такім чынам, служылі асобам супрацьлеглага полу (Дзеі 27:XNUMX). Як пара, Акіла і Прыска маглі разам клапаціцца пра свайго пратэжэ Апалона (Дзеі XNUMX:XNUMX-XNUMX). Але калі б адна жанчына ўсынавіла мужчыну, гэта не лічылася б «паважным».
ВЫБАР ПРАЦЯГВАЕЦЦА, У ТЫМ ЖЫ ЛІСТЫ ПАВЕЛ КАЖА ПРА ЎДОВЫХ, ЯКІЯ БЫЛІ «ЖОНКАМ МУЖЧАГА» (1 ЦІМАФЕЮ 5,9:XNUMX), ТАМУ ЯГО ВЫРАЗ ДАВОЛЬКІ СПЕЦЫФІЧНЫ. ДОБРЫ ТОЧК! ЁСЦЬ ТАКСАМА АБСАЛЮТНА МАРАЛЬНЫЯ ЗАПАВЕДЗІ, ТАКІЯ, як Вячэра ПАНА ЦІ МІСІЯНЕРСКАЯ ЗАПАВЕДЗЬ, ЯКІЯ НЕ ЎВАХОДЗЯЦЬ ДА ДЗЕСЯЦІ ЗАПАВЕДЗЕЙ І ЎСЕ МЕНЕ МАЮЦЬ АБАВЯЗКУЮЧЫ ХАРАКТАР. Канешне!
СТВАРЭННЕ АДАМА ДА ЕВЫ НАДАЛО ЯМУ АСАБЛІВЫЯ АБАВЯЗКІ. НАСАКТЫЧНА, ПЕРАД СТВОРЭННЕМ ЕВЫ ДЛЯ ЯГО ДАПАМОГІ, ЁН АТРЫМАЎ МІСІЮ ПАДТРЫМАЦЬ САД І АТРЫМАЎ ВЕДАННЕ, ЯКІЯ ДРЭВЫ ЁН МОЖА ЁСЦЬ. АДНАЯ ЕВА НЕ З'ЯЎЛЯЕЦЦА ВЯНЦОМ СТВАРЭННЯ, АЛЕ ШЛЮБ І СУБОТА - ГАЗЫЦЫЯ ДЗВУХ СПРАВАЗДАЧАЎ СТВАРЭННЯ. Гэта цікава! Ён таксама назваў жывёл загадзя. Гэтыя некалькі гадзін прымусілі Адама адчуць сябе адказным.
Калі мужчына і жанчына сустрэліся ў першы раз, не Ева дала імя свайму мужу, а Адам сваёй жонцы: «Гэта косць ад касцей маіх і плоць ад плоці маёй! Яна павінна называцца «жанчына»; бо яна была ўзятая ў чалавека! Таму пакіне чалавек бацьку свайго і маці сваю і прылепіцца да жонкі сваёй, і будуць яны адным целам» (Быц 1, 1,23-24).
Можна выказаць здагадку, што Адам спачатку азнаёміў сваю жонку са сваім сучасным узроўнем ведаў і вопыту і што такім чынам склаліся асаблівыя адносіны даверу. Робячы гэта, Ева прызнала Адама сваім абаронцам і правадніком. Аднак ён ніякім чынам не скарыстаў сваё становішча, а толькі выкарыстаў яго на карысць Евы. Такім чынам, у яе былі толькі перавагі, а не недахопы, таму мы павінны казаць пра роўныя правы і роўную вартасць.
НЕКАТОРЫЯ СЦЯРЖАЮЦЬ, ШТО КАЛІ ВЫ ВЫБРАЕЦЕ 1 ЦІМАФЕЮ 3,2:1 (СТАРЭШНІ ПАВІНЕН БЫЦЬ МУЖЫНАМ З ЖОНКАЮ) ЛІТАРАЛЬНА, ВЫ ТРЭБА ЎЗЯЦЬ ЛІТАРАЛЬНА 14 КАРЫНФЯНАМ XNUMX. КАЖУЦЬ, ЖАНЧЫНА ТРЭБА МУЧАЦЬ НА СХОДЗЕ. ЗАРАЗ ВАЛЕН ТЛУМАЧЫЦЬ, ШТО ГЭТАЯ РАЗДЗЕЛА НЕ АБ АГУЛЬНЫМ ПРАВІЛЕ, А АБ ВЫДАЛЕННІ ХАОСУ Ў ПАРАДКУ СЛУЖБЭННЯ КАРЫНФСКАЙ ЦАРКВЫ. НЕКАТОРЫЯ БРАТЫ РАЗМАЎЛЯЛІ НА МОВАХ БЕЗ ПЕРАКЛАДЧЫКА, ІНШЫЯ ДЗЯЛІЛІСЯ СВАІМІ ДУМАМІ, НЕ ЧАКАЮЧЫ СВАЁЙ ЧАРГІ, А СЁСТРЫ ЗАДАВАЛІ СВАЕ ПЫТАННІ. ПАВЕЛ КАМАДАВАЎ УСІМ ТРОМ ГРУПАМ ЗМАЎЧЫЦЬ, КАЛІ ЯНЫ НЕ ЗМОГЛІ ЗАХАВАЦЬ ПАРАДАК. Гэта не пераасэнсаванне, а вынік з непасрэднага кантэксту.
ХОЦЯ Ў БІБЛІІ ЖАНЧЫНЫ ВЫКОНВАЛІ ВАЖНЫЯ ФУНКЦЫІ, У СТАРЫМ ЗАПАВЕЦЕ НЯМА НІ АДНОЙ СВЯТАРЫЦЫ, НІ АДНОГА АПОСТАЛА ЦІ ПРАПАВЕДНІКА, ЯКІЯ КІРАВАЛІ б ЦАРКВУ. МАЙЗЕЕВЫ ЗАКОН ПАСЛАЎ ТОЛЬКІ МУЖЧЫН ДЛЯ СВЯТАРОЎ, А ЕЗУС ПРЫЗВАЎ 12 МУЖЧЫН БЫЦЬ АПОСТАЛАМІ. ХОТЯ ВАМ НЕ ТРЭБА БЫЦЬ БОЛЬШ ГАБРЭЯМ, КАБ СТАЦЬ СТАРЭЙШЫНАМ, ПАТРАБАВАННІ ПА ПАЛОВЕ НІКОЛІ НЕ МЯНЯЛІСЯ. ГЕНДЭР - ПЕРШЫ КРЫТЭРЫЙ, УКАЗАНЫ Ў 1 ЦІМАФЕЮ 3,2:XNUMX, І ТАМУ НЕАБХОДНЫ.
У Евангеллі сапраўды згадваюцца вучаніцы Ісуса, але жанчыны былі больш свабоднымі ад пасады і працавалі нават больш лагодна і ціха, чым мужчыны, часта з большым уплывам. Аднак мужчын заклікалі ўзяць на сябе адказнасць за збудаванні.
Увогуле, я лічу, што пазіцыя Клінтана Валена найбольш блізкая да Бібліі.
У культуры, якая ўсё далей і далей аддаляецца ад Бібліі, мы павінны паказаць, што Бог хоча фармаваць усе сферы жыцця праз сваё адкрытае слова, нават калі гэта лічыцца палітычна некарэктным.
У той жа час, мы павінны рэалізаваць асноўныя клопаты актывістаў па абароне правоў жанчын і свабоды, некаторыя з якіх з'яўляюцца цалкам законнымі, павышаючы каштоўнасць і годнасць жанчын настолькі, каб ні ў каго не стваралася ўражанне, што жанчын прыгнятаюць або трымаюць у малым памеры. тут. Калі нават самыя высокія службовыя асобы бачаць сябе слугамі, а не генераламі цела Ісуса, жанчыны нашай царквы ў канчатковым рахунку маюць армію слуг на сваім баку.
Але годнасць жанчын не павышаецца, калі яны хрысцяць мужчын, вянчаюць сужэнцаў, адпяваюць памерлых, становяцца пастырамі кангрэгацый, кіраўнікамі асацыяцый, саюзаў і аддзелаў толькі таму, што нядаўна могуць прыняць пасвячэнне.
Якім бы ні было рашэнне ў 2015 годзе, Бог працягне весці Свой народ у вялікае выпрабаванне і праз яго. Яго чыстая слава, яго лагодная натура асвецяць увесь свет. І, як і ў першым вялікім выпрабаванні падчас падзей на Галгофе, можна чакаць, што і ў гэтым апошнім вялікім выпрабаванні жанчыны будуць гуляць вырашальную ролю. Яны былі апошнімі на крыжы і першымі ля магілы. Іх любоў і адданасць зноў дазволяць ім выйсці з крызісу бясспрэчнымі гераінямі.
Памілуй нас Божа, каб мы ўзялі на сябе адказнасць і, перш за ўсё, дасягнулі сэрцаў людзей у гэтым свеце дзеля Евангелля, каб было больш мужчын-лідэраў на мясцовым, рэгіянальным і нацыянальным узроўні. У той жа час, няхай Бог асвяці наш стыль кіраўніцтва такім чынам, каб жанчыны адчувалі сябе свабодна ўдзельнічаць у служэнні, вызваленыя ад любога мужчынскага дамінавання, кантролю або прыгнёту. Тады пытанне жаночага пасвячэння больш не будзе нас датычыць.
пакінуць каментар