Не задаваха ли този въпрос адвентистите от седмия ден през 1950 г., 1910 г., 1890 г. – и милеристите през 1844 г.? И все пак, повече от половин век по-късно, ние все още сме на тази земя и си задаваме същия въпрос. Нещо да се е объркало? Ще продължават ли нашите деца и внуци да си задават същия въпрос след 50 години като следващото поколение адвентисти? Как може да се предотврати това? Какво гарантира, че Исус ще дойде наистина скоро?

Колкото и страшно да звучи: Нищо! Може би Исус няма да дойде скоро. Не мога да гарантирам на XNUMX%, че Исус ще дойде през следващите десет или двадесет години.

Откровение 7,1:3-XNUMX описва времето, в което живеем: „След това видях четири ангела, стоящи на четирите ъгъла на земята и държащи четирите земни ветрове, за да не духа вятър над земята или над море над всяко дърво. И видях друг ангел да се издига от изгрева на слънцето, носейки печата на живия Бог, и да вика със силен глас към четирите ангела, на които беше дадена власт да навредят на земята и морето: Направете на земята и на морето море и никаква вреда на дърветата, докато не запечатаме слугите на нашия Бог на челата им.

Четирите ангела държат ветровете на унищожението от много дълго време. Те са специално упълномощени да задържат ветровете, докато Бог не завърши Неговото запечатващо дело. От тези стихове научаваме две неща: Първо, запечатването все още не е завършено. Второ, ние няма да видим края на страданието на този свят, докато запечатването не приключи, дори това да е десетилетия в бъдещето. Сега разбираме ли защо нямаме гаранция, че Исус скоро ще дойде отново?

Акценти в историята: Шанс за Второто пришествие

Въпреки че казах, че нямаме гаранция, че Исус ще дойде скоро, бързам да добавя, че вярвам, че Исус може много, много скоро да дойде. Очевидно в определени периоди от историята Бог насочва световните и църковните събития към кулминацията. След това той чака и вижда дали хората му са готови да напреднат с него.

През 1844 г. той беше могъщ чрез Милър и адвентното движение. Ако неговият народ запази вярата и единството след Голямото разочарование, запечатването можеше да бъде завършено доста бързо. Но великото адвентно движение рухна след разочарованието; Бог не можа да завърши запечатването.

След това Божието дело продължи сравнително тихо в продължение на четиридесет години, докато той доведе световните и църковните събития до втора кулминация през 1888 г. Бог отново чакаше с надежда да види дали Неговите хора ще видят благоволението на часа и ще се подготвят сериозно за пътуването до Нов Йерусалим. Отново Божият копнеж беше разочарован, този път от егоизма, безсилието и критиката на адвентните мъже и жени.

Така навлязохме в друга „тиха“ фаза от повече от 90 години. Всъщност, по мое мнение, ние отново се движим към една от онези редки кулминации в историята, когато Бог привежда събитията в обратно броене, за да постави началото на финала на историята на този свят. Той се надява този път хората му да осъзнаят, че вечността е близо. Той се надява, че хората му ще обединят сили с него, за да сложат край на проблема с греха веднъж завинаги. Ще мине ли този път? Ще вървим ли този път? Сериозни ли сме относно името, което Бог е избрал за нас: адвентисти от седмия ден? Тогава историческата ера на греха може скоро да приключи. От друга страна, ако продължим да спим и да се поздравяваме за нашите красиви параклиси, скъпи органи и растящия брой кръщенета на други континенти, тогава този шанс ще премине като предишните – уморената стара земя ще продължи да се бори, докато вие и Разочаровам ще потъне в гроба.

Когато уравнението не се събира...

По времето на Исус хората от Израел имаха няколко ценни любими текста, които обичаха да цитират, когато бъдещето не изглеждаше много светло. Това включва Еремия 31,35:37-40: „Така казва Господ, Който дава слънцето за светлина през деня и определя луната и звездите за светлина през нощта; който вълнува морето, така че вълните му бучат - ГОСПОД на Силите е името Му - Ако някога тези наредби се разклатят пред Мене, казва ГОСПОД, тогава и племето на Израил ще престане да бъде един народ пред Мене завинаги. Така казва Господ: Ако можеха да измерят небето горе и да изследват дъното на земята долу, тогава и Аз бих изхвърлил целия Израилев род за всичко, което направиха, казва Господ. Казва Господ за Ерусалим в стих XNUMX: „Градът никога повече няма да бъде съборен и разрушен.“ Бог каза на народа на Израел, че те трябва да останат неговия избран народ, докато слънцето, луната и звездите са на небето. Той обеща, че няма да изгони Израел повече, отколкото някой може да измери размера на небето и дълбините на земята.

Елън Уайт коментира: „Тези думи се отнасят за евреите. Тъй като Бог им показа толкова благоволение и милост, те се ласкаеха, че въпреки греховете и прегрешенията им той ще продължи да ги облагодетелства като народ и ще ги обсипва със специални благословии. Такава беше опасността, в която се намираше Божият народ през всички епохи; но преди всичко това е опасността за онези, които живеят близо до края на времето... Ако затворят очите си, както направиха евреите за собствената си гибел, и тръгнат по своя път, тогава ГОСПОД ще ги спаси от духовна слепота и Понеже закоравяването на сърцата им, така че да не могат да видят нещата, които движат Божия Дух.« (Осребряване 1, 38-39 г.)

Но не звучи ли обещанието, което току-що прочетохте, сякаш е безусловно? Не бяха ли прави евреите като вярваха, че Израел завинаги ще остане богоизбран народ? Не вярваме ли също правилно, че нашата църква ще издържи до края, защото четем, че тя няма да падне, дори и да изглежда така? Или и израилтяните, и ние, адвентистите, сме забравили друг важен принцип, обяснен ни в една и съща книга на Библията:

Принципът на условните обещания

„Скоро говоря за народ и царство, които ще изградя и насадя; но ако направи това, което не ми е угодно, като не послуша гласа ми, тогава ще съжалявам за доброто, което съм му обещал да сторя.” (Еремия 18,9:10-XNUMX)

Всяко обещание, което Бог дава на отделни хора или на народ като цяло, което засяга връзката ни с Него, винаги е условно, т.е. зависи от степента, в която следваме Неговата разкрита воля. Моисей обяснява това подробно във Второзаконие 5: „Ако слушаш гласа на ГОСПОДА, своя Бог, да пазиш и изпълняваш всичките Му заповеди, които ти заповядвам днес, тогава Господ, твоят Бог, ще ги постави върховни над всички народи на земята. И понеже ти послуша гласа на ГОСПОДА, своя Бог, всички тези благословения ще дойдат върху теб и ще бъдат твои.” (стихове 28-1) „Господ ще ви направи свети хора за Себе Си, както ви се е клел, защото пазите заповедите на ГОСПОДА, твоя Бог, и ходи в Неговите пътища.“ (стих 2) „И Господ ще те направи глава, а не опашка, и винаги ще се изкачваш, а няма да слизаш, защото се подчиняваш на заповедите на Господ вашият Бог, който днес ви заповядвам да пазите и да вършите.” (стих 9)

„Но ако не слушаш гласа на ГОСПОДА, своя Бог, и не спазваш и не изпълняваш всичките Му заповеди и наредби, които ти заповядвам днес, всички тези проклятия ще дойдат върху теб и ще те постигнат.“ (стих 15) „ГОСПОД ще изпрати между вас раздори, вълнения и бедствия във всичко, което правите, докато бъдете унищожени и скоро загинете поради злите си дела, защото ме изоставихте.” (стих 20) „Всички тези проклятия ще свършат, елате и ще ви преследват и да се срещаме с теб, докато бъдеш унищожен, защото не послуша гласа на Господа твоя Бог и не спази заповедите Му и наредбите, които ти заповяда.” (стих 45)

Моисей ясно предупреди Израел, че ако продължават да нарушават Божиите заповеди, може да бъдат изправени пред пълно унищожение. Елън Уайт го казва накратко: „Нека не забравяме, че Божиите обещания и заплахи са условни.” (евангелизъм, 695; Христос идва скоро, 29) Забелязали ли сме колко лесно можем да забравим този принцип, както стана сред евреите от времето на Исус?

опасност! Може да пропуснем целта!

Тъжно рядко четени, но вдъхновени изявления ни предупреждават ясно: „Изпълвам се с тъга, когато си помисля за състоянието на нашия народ... ние се отделихме от Бог чрез непрекъснатото ни изплъзване... Въпреки това е общоприето, че църквата е просперираща красиво и в мир, както и духовен просперитет, царуващ в нея. Църквата вече не следва своя водач Исус, а бавно, но сигурно се оттегля в Египет.« (Свидетелства 5, 217) „Лошото управление и грешната преценка разболяха цялото тяло.“ (Свидетелства към министрите, 397; виж. Свидетелства за проповедници, 342) „Сила прекъсна въжето ... така че ние се отправяме към морето без карта или компас.“ (Преглед и Хералд, 24 юли 1888 г.) „Вие вървите по същия път като древния Израел. Поради небрежност не следвате светлината. Това ще ви постави в по-неблагоприятна позиция от тази на евреите, на които Исус проповядва горко." (Свидетелства 5, 75-76 г.)

„Освен ако църквата, сега заквасена от собственото си отстъпление, не се покае и не се обърне, тя ще яде плодовете на собствените си действия, докато не се отврати от себе си.” (Свидетелства 8, 250, Събитие от последния ден, 60; виж. препоръки 8, 246, Христос идва скоро, 45) „Братя мои, боли ме да ви кажа, че сте се обгърнали в тъмнина, не ходите в светлината поради греховна небрежност. Вие можете сега, в честни сърца, да пренебрегнете и пренебрегнете Светлината; но съмнението, което изпитвате, заедно с вашето пренебрегване на Божиите изисквания, са толкова замъглили възприятието ви, че тъмнината ви изглежда като светлина, а светлината като тъмнина.« (Свидетелства 5, 71; виж. Написано за общността 1, 28)

„Какви прекрасни привилегии се предоставят на нашия народ! Но дори и тогава Бог не пощади хората, които обичаше, когато отказаха да ходят в светлината. Как тогава може да пощади хората, които е благословил толкова богато със светлина от небето, че им е разкрил най-възвишените истини, дадени някога на смъртните хора на този свят? ... Вътрешното разложение ще донесе осъждането на Бог върху Неговия народ точно както стана върху Ерусалим ... Братя мои, ние не знаем какво предстои ... Бог ще работи с нас и за нас, освен ако нашите грехове не станат такива престъпления, тъй като гневът му е върху древния свят, над Содом и Гомор и над Ерусалим от древността.“ (8 декември 1886 г. Издания на ръкопис 12, 319, 321; виж. Написано за общността 2, 389)

»Какво би направил спасителят, ако дойде днес при нас, както при евреите? Работата, която трябва да върши, ще бъде подобна.« (Преглед и Хералд, 4 юни 1889 г.) „Йерусалим е представяне на това какво ще бъде църквата, когато няма да приема и да ходи в светлината, която Бог е дал... Това не са празни думи; това е истината." (Свидетелства 8, 67-68 г.; препоръки 8, 76) „Ако имитираме неговия (на Израел) пример за престъпление и изоставим Бог, ние също толкова сигурно ще паднем.“ (Свидетелства 1, 608-609) „Църква, която стане горда и надменна, която не се доверява на Бога и не прославя силата му, Господ със сигурност ще я изостави, за да бъде върната на земята. Народ, който се хвали с богатството си, със своята мъдрост и знание или с някакъв дар, различен от Исус, скоро ще бъде хвърлен в объркване.« (Свидетелства 8, 127; препоръки 8, 133)

Това са изключително отрезвяващи твърдения. Те трябва да ни напомнят, че принципът на условното пророчество се отнася за нас днес точно както се отнасяше за народа на Израел. Ние също сме изпитвани за това как живеем според Божиите заповеди. Ще им се подчиним ли и ще получим ли всички заветни благословии? Или няма да ги последваме и по този начин да стигнем там, където Бог вече не може да ни достигне? Корабът, който най-накрая пристига, сме ти и аз, а не някаква структура извън нас, която ще ни пренесе, ако просто се вкопчим в нея достатъчно силно. Корабът на адвентизма ще достигне местоназначението си само когато вие и аз съсредоточим цялата си енергия върху изживяването и живеенето на Божията воля за това време на криза. С други думи, нашите избори определят какво ще се случи с тази църква.

Може би в този момент е уместно едно предупреждение. Не казвам, че най-добре можем да вършим Божията воля, като се отделим от организираната църква. Ако всички Божии верни хора се отделят от църквата, това със сигурност ще означава падането на църквата и ние наистина ще пропуснем чудесната възможност да ускорим Второто пришествие (2 Петрово 3,12:XNUMX). Може би тогава ще имаме само неприятната перспектива да потънем в гроба от разочарование. Това, което казвам е, че не трябва самодоволно да вярваме, че ако се държим здраво за църквата, църквата автоматично ще стигне до там, както и ние. Защото това не е достатъчно. Единствената ни надежда е в изучаването и молитвата, каквито никой от нас все още не е изпитал от първа ръка.

Посланието от 1888 г. - лекарството

Как можем да сме сигурни, че няма да повторим грешката на тогавашните евреи и да загубим позицията си на Божия остатък? Как можем сами да постигнем целта и да позволим на Исус да сложи край на страданието на тази планета в близко бъдеще? Не сме ли особено слепи, когато пренебрегваме миналото и чувстваме, че старите слабости не могат да ни завладеят? В историята на Адвента имаме драматичен пример за разкриването на Божията воля и способността на човека да осуети Неговата воля. Ако днес имаме някакъв шанс да бъдем последният остатък на Бог, тогава трябва да разберем възможно най-добре какво се е случило между 1888 и 1900 г.; Защото това беше последният ни шанс да се приберем Важно е да се разбере защо досега не се е случило.

Бих призовал всички читатели да отделят специално място на тази тема в списъците си за изучаване и молитва. „ГОСПОД, в Своята голяма милост, изпрати до своя народ най-ценно послание чрез проповедниците [Елет] Вагонър и [Алонзо] Джоунс.” (Свидетелства към министрите, 91, Събитие от последния ден, 200; виж. Свидетелства за проповедници, 75, Христос идва скоро, 143) „Това послание ще освети земята със своята слава, когато бъде разбрано в истинската си същност и провъзгласено в духа.“ (Издания на ръкопис 2, 58)

Това е езикът, на който е даден силният зов на третата ангелска вест. От това можем да направим заключението, че още тогава Бог е искал да подготви народа Си да даде на света последното предупреждение чрез посланието от 1888 г. Но какво стана?

Отхвърлянето на съобщението от 1888 г

„Като подбуждаше това противопоставяне, Сатана успя до голяма степен да задържи от него тази специална сила на Светия Дух, която Бог толкова желаеше да дари на нашия народ... Светлината, която трябваше да изпълни целия свят със своята слава, беше предотвратена и до голяма степен задържани от света от действията на братята.” (Избрани вести 1, 234-235; Написано за общността 1, 247) С други думи, карайки се за думи, оставяйки се на ревността да ги води и показвайки открито противопоставяне, те причиниха завръщането на Исус да бъде отложено с повече от сто години.

„Бог е дал на братята [Алонзо] Джоунс и [Елет] Уагонър послание за хората... Ако отхвърлите посланието на тези мъже, вие отхвърляте Исус, който изпрати това послание.“ (През 1895 г. Материалите на Елън Г. Уайт от 1888 г, 1353) По време на лекциите в Минеаполис през 1888 г. Елън Уайт седеше на първия ред и беше чута да казва отново и отново: „Амин! Тук има много светлина.«…

… до днес

През последните години бяха положени много усилия да се докаже, че докато някои от водещите братя отхвърлиха посланието по онова време, повечето го приеха. Дори противниците по-късно се разкаяха и се присъединиха, така че нашата общност, както се казва, прие посланието от 1888 г. за праведност чрез вяра и оттогава го проповядва. Но този възглед съдържа големи недостатъци. Първо, ако бяхме приели посланието, отдавна щяхме да сме в рая. Второ, историческите доказателства показват, че посланието продължава да бъде отхвърляно след 1888 г. Да, дори отивам една крачка напред. Не мисля, че оттогава изобщо сме разбирали, преподавали или живели посланието от 1888 г. като църква. Ние или сме попаднали в капана на легализма, или в този на евангелието на несправедливостта чрез арогантност, тоест „добрата новина“ за грях от нагло безстрашие.

Артър Даниелс, бивш президент на Генералната конференция, пише: „Посланието все още не е получено, провъзгласено или дадено свободно управление, както трябваше да бъде, за да може църквата да изпита огромните благословии, събрани в това послание.“ (Христос Нашата Правда, 47).

Елън Уайт през 1898 г. все още говори за упорито пренебрежение, изолация и отхвърляне на светлината. През 1902 г. тя пише в писмо: „Бях информирана, че ужасното преживяване на конференцията в Минеаполис е една от най-тъжните глави в историята на онези, които вярват в настоящата истина.“ (Издания на ръкопис 1, 142) Уилям Уайт, нейният син, пише: „Но най-лошото от отчуждението беше, че то постепенно се превърна в дух на отхвърляне на свидетелствата на сестра Уайт, които толкова силно подчертаваха важността на посланието за праведност чрез вяра, като и привидно да подкрепя тези братя (Джоунс и Уагонър)....« (AV Olson, Тринадесет години на криза, 332) Дали сегашната вълна от критика и игнориране на нейните писания може би произхожда от годините малко след 1888 г.?

Може би откриваме корена на цялото зло в коментара на Елън Уайт от 1901 г.: „Отново и отново темата е била достатъчно говорена; но не помогна. Светлината грееше върху тях непроменена и те твърдят, че са ги приели, и въпреки това продължават както преди.“ (Реч от 1 април 1901 г.; Колекция Spalding and Magan, 165) Да твърдиш, че си приел светлината, без да промениш нищо – това няма да доведе Божието дело до край. Възможно ли е тези твърдения да са подмамили определени историци да объркат говоренето на думи със сърдечното приемане? Възможно ли е днес да имаме същия проблем? Вдъхновението ни казва, че през 1901 г. ръководството на Генералната конференция „затвори и залости вратата срещу влизането на Светия Дух... Вратите бяха затворени срещу небесния поток, който щеше да помете всяко зло“ (писмо от 5 август , 1902 г., Писма от Батъл Крийк, 55 или Колекция Kress, 95) »Последната обща конференция причини най-голямата и най-ужасна тъга в живота ми. Не бяха направени промени.“ (Писмо от 15 януари 1903 г. Издания на ръкопис 13, 122)

Какво е посланието на 1888 г.?

Ако наистина е вярно, че Бог е искал да прекрати Своето дело на земята чрез посланието от 1888 г.; дали е вярно, че никога не сме чували правилно това съобщение оттогава, с няколко изключения; тогава какво е посланието, което можеше да доведе и ще доведе до късния дъжд и силния вик днес, ако го приемем? Посланието може да се обобщи в един библейски стих: „Христос във вас, надеждата на славата.“ (Колосяни 1,27:1888) Посланието от XNUMX г. се съсредоточава върху подготовката на Божия народ за трансформация. Така че тя имаше много да каже за това да бъде съвършена в Исус и да се подготви за края на пробацията. Посланието не беше за личното уверение в спасението, а за спасението и прославянето на Божието име.

Няколко кратки откъса от посланията на Джоунс и Вагонър могат да бъдат полезни: „Исус взе върху себе си плътта не на безгрешно същество, а на грешно човечество. Това означава, че плътта, която той пое върху себе си, имаше всички слабости и склонности към грях*, на които падналото човешко естество е подвластно.“ (Ellet Waggoner, Христос и Неговата правда, 26-27) »През целия ни християнски живот на вяра сме толерирали вратички за грях тук и там. Никога не стигнахме до точката, в която се осмелихме да повярваме, че християнският живот трябва да бъде безгрешен живот. Не смеехме нито да повярваме, нито да го проповядваме. В този случай обаче ние не можем напълно да проповядваме Божия закон. Защо не? Защото не разбираме силата на оправданието чрез вяра.“ (Ellet Waggoner, Бюлетин на Генералната конференция 1891 г, 156-159 г.)

Тук се крие разликата между оправданието, както преподават евангелистите, и оправданието на посланието от 1888 г. Само в посланието от 1888 г. чуваме за сила, която да ни предпази от грях. Тази победа над греха винаги е свързана с природата на Исус.

„Исус трябва да бъде в нас, както Бог беше в него; неговият характер ще бъде в нас, както Бог беше в него... Сътрудничеството на божественото с човешкото - Божията мистерия в теб и мен -... това е третата ангелска вест.“ (Алонзо Джоунс, Бюлетин на Генералната конференция 1893 г, 207) „Бог показа пред вселената в Исус Христос, когато той беше в грешна плът, че може да притежава грешна плът толкова напълно, че собственото му присъствие, сила и слава се разкриват в нея, а не греха … Тогава Бог ще вземе така и използвай ни, че нашето грешно аз не може да навреди на никого; По-скоро Бог ще разкрие чрез нас Своето праведно Аз, Своята слава пред хората, независимо от нашето Аз и нашата греховност... И това е мистерията на Бог, „Христос във вас, надеждата на славата“ – Бог разкри в грешната плът. “ (Алонзо Джоунс, Бюлетин на Генералната конференция 1895 г, 303)

„И така, плътта на Исус Христос беше нашата плът и в него беше всичко, което е в нашата плът. Всички склонности към грях, които са в нашата плът, бяха в неговата плът. Те се опитаха да го накарат да се съгласи да извърши грях.“ (Алонзо Джоунс, Бюлетин на Генералната конференция 1895 г, 328) „Съвършенството, съвършенството на характера е целта на християнина – съвършенство, постижимо в човешка плът в този свят. Исус го постигна в човешка плът в този свят и следователно подготви начин за всеки вярващ да постигне това съвършенство в Него.“ (Алонзо Джоунс, Посветеният път към християнското съвършенство, 84) „Но преди изпитанието да приключи, ще има хора, които са толкова завършени в Исус, че въпреки грешната си плът, ще живеят безгрешен живот. Те ще живеят безгрешен живот в смъртна плът, защото той, който е доказал, че има власт над всяка плът, живее в тях този безгрешен живот в грешна плът.“ (Ellet Waggoner, Бюлетин на Генералната конференция 1901 г, 146)

Не сте ли съгласни, че това послание рядко се чува днес? Вместо да изучаваме това послание, вместо да се научим как да живеем това послание, ние сме се скарали дали Исус е взел върху себе си нашата паднала природа или непадналата природа на Адам. Всъщност ние съветваме нашите въобще да не повдигат тази тема. Почти сме сигурни, че съвършенството е лоша дума и че безгрешен живот е идея на фанатичен екстремизъм. Сатана е овладял изкуството да затваря умовете ни за единственото послание, което може да ни подготви за Второто пришествие. Но Сатана не е свършил работата си достатъчно добре. Въпреки усилията да се унищожи това съобщение, то е живо и ритащо. Все повече хора осъзнават значението му.

Вярвам, че Божиите хора няма да пропуснат отново тази златна възможност. Виждам съживление сред членовете на църквата и не мисля, че Сатана е в състояние да ги приспи отново. Но внимавайте! Това съживление се случва само сред малка част от членовете на църквата. Повечето спят смъртоносно, мислейки, че са спасени, докато продължават да идват на службата. Какво трагично пробуждане ще бъде това, когато повечето адвентисти от седмия ден разберат твърде късно, че имат белега на звяра.

Ако искаме да избегнем тази трагедия, ако искаме Исус да се върне скоро, тогава нека по всякакъв начин напълно пренаредим живота си, ако е необходимо! Нека превърнем изучаването на посланието от 1888 г. в най-висок приоритет в живота си и прекарваме повече време в изучаване и молитва от всякога! Нека се вслушаме в Божия призив, който Той ни отправи чрез своя вдъхновен пратеник:

„Светлината блести от Божия трон. За какво е? Това е да подготви хората да устоят в Божия ден. Вие, които инвестирате време и пари в бижута, дрехи и украса за дома, бих искал да ви попитам: Исус, надеждата на славата, оформи ли се във вас? Денят е твърде напреднал, за да обвиняваме хората в твърде голяма отдаденост на службата на Господ с думите: „Вие сте ентусиасти, вие сте твърде интензивни, твърде позитивни!“ (Ревю и Вестник, 4 март 1890 г.)

* [Когато Елън Уайт казва: „Не го представяйте (Исус) като човек, който има склонност към грях” (Библейски коментар 7, 447; Библейски коментар, 565), тя има предвид неговата божествена, духовна природа, тъй като той не е дал да последва изкушението с мисъл. На друго място тя пише за този вид грешна склонност: „Не е необходимо да поддържаме грешна склонност.“ (Библейски коментар 7, 943, Библейски коментар, 491) Под това тя има предвид любовта към греха. Елет Вагонър обаче под греховни склонности има предвид податливостта или уязвимостта към греха, която Исус имаше, защото взе нашата плът върху себе си. Елън Уайт пише за това: „Спасителят прие човешката природа с всичките й способности.“ (Desire of Ages, 116, Life of Jesus, 100) „Който беше изкушен във всичко като нас, но без грях.“ (Евреи 4,15, 1,14) Също и отвътре, защото: „Всеки, който е изпитан, се подбужда и подмамва от собствените си желания.“ (Яков XNUMX:XNUMX) Бележка d. червен.]

Съкратено от: Исус наистина ли идва скоро, www.dennispriebe.com/documents

Денис Приби е известен с работата си като съживител на Amazing Facts, адвентното служение, основано от Дъг Батчелър, автор на Пещерният човек насочва. Dennis Priebe, 14069 S. Lincoln Way, Galt, CA 95632 САЩ Имейл:

Първо публикувано на немски език в: Нашата здрава основа4-2001