Аскетизъм, безбрачие, почитане на светци, мощи и чистилище. От Даниел Кнауфт и Кай Местер

Августин (354-430 г.) запечатва постулата за безсмъртната душа и вечните мъки в християнството. Много преди да стане християнин, той изучава гръцка философия и написва, между другото, книга с шестнадесет причини за безсмъртието на душата. След покръстването си той става доктор на Църквата и епископ на Хипо в Северна Африка. Като се основава на работата на Тертулиан, той свързва християнските учения с философията на Платон.

Августин също публикува трактата За теокрацията (De civitate Dei). По този начин той полага философските основи за върховенството на Църквата през Средновековието. Една непогрешима доктринална система би определила от църковния авторитет какво е ортодоксия и ерес, какво е ортодоксия и ерес.

По този начин доктрината за безсмъртната душа надделя над всички останали гласове.

»Приемането на платоновата теза за безсмъртната душа скоро доведе до негативни последици. Тялото започнало да се презира... така че се разпространил аскетизмът и уединеният живот в уединение. Възникват манастири и абатства, все повече хора заживяват като отшелници и отшелници. Целибатът произлиза от същия корен. Почитането на светци и мощи се основава на вярата, че светците са по-активни и могъщи след смъртта, отколкото преди. Защото сега щяха да имат свободен достъп до Бога. Чистилището беше създадено, за да смекчи ужаса от вечното мъчение на доктрината на Тертулиан..." (LeRoy E. Froom, Условната вяра на нашите бащи, Вашингтон (1965), том 1, стр. 975, 976)

Малкият Августин можеше да си представи какво въздействие ще имат неговите писания. Следващите два века донесоха господството на Римската църква на Запад. Повече от хилядолетие папската система беше пазител на августинската ортодоксия в тяхната империя, включително неоплатоническия дуализъм с неговата безсмъртна душа и вечни мъки.

За смесването на хуманизма и християнството, д-р. Д. Джеймс Кенеди, пастор на презвитерианската църква Корал Ридж във Форт. Лодърдейл, Флорида: „Смесването на езичеството и християнството не е нещо ново. Теологичната дума за това е синкретизъм.« (Истини, които трансформират, излъчен на 8 август 2003 г.)

Прочетете!

Цялото специално издание като PDF!
Или поръчайте печатното издание: www.mha-mission.org