Време за четене: 3 минути

(Който има проблем с думата, обременен от немската история послушание има, е добре дошъл да прочетете тази дума Лоялност, доверие и преданост към Бог, Неговите обещания и Неговия закон мисля. Бог не харесва пруското, военно, сляпо трупно подчинение, защото копнее за интелигентна, доброволна и ненасилствена любовна връзка между себе си и човека. Приятно четене на тази ценна статия. Редакцията)

Който е послушен, не е законен. Легализмът дори е форма на неподчинение. Тогава изглежда, че човек е послушен, а в действителност той само прикрива греха си с фалшиво послушание. Докато послушанието не печели спасение, то носи послушание на тези, които са наистина спасени.

Библията говори само положително за Божия закон и за спазването на Неговите заповеди (Псалм 19,8:12-119,32.97; 3,31:7,12-14,12; Римляни 23,1:30; XNUMX:XNUMX; Откровение XNUMX:XNUMX). Легализмът има повече общо с мотивите и сърцето ми, отколкото с поведението ми. На пръв поглед легалистът може да изглежда послушен, сякаш спазва Божия закон (Матей XNUMX:XNUMX-XNUMX). Но има свят на разлика в сърцето и отношението към другите. Исус показа разликата между двете:

„Фарисеят стоеше и се молеше в себе си така: Боже, благодаря ти, че не съм като другите хора... А бирникът стоеше отдалече, без да смее дори да вдигне очи към небето, но се докосна гърдите си и каза: Боже, бъди милостив към мен грешния! Казвам ви, този слезе в къщата си оправдан, за разлика от онзи. Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен; а който се смири, ще бъде въздигнат.“ (Лука 18,11:14-XNUMX)

Законниците и послушните се различават по начина, по който мислят за Божията природа. Те го виждат в съвсем различна светлина и следователно също се срещат със своя съсед по различен начин. Законникът вярва, че Бог не спасява, докато човек не е послушен. Послушните знаят, че Бог предлага спасението като безусловен дар, но че покорството е гарантираната последица от това безплатно спасение. В първата перспектива вие оставате във фокуса на вниманието. Смята се, че имаме силата да спечелим Божието благоволение и да го обвържем с нас. Във втория възглед Бог е фокусът и сърцето се обновява под трансформиращото влияние на Неговата любов. Първият възглед се основава на образа на Бог, където заслугите и задълженията са от значение. Вторият възглед вярва, че Божията любов е освобождаваща и същевременно поразителна, дори поразителна, защото не е принудителна.

Често срещано погрешно схващане е, че „спасението“ означава, че след смъртта отиваме в рая вместо в ада. Във всеки случай, Библията не разбира "спасението" по толкова ограничен и егоцентричен начин. По-скоро спасението е Божият изкупителен акт, който изкупва грешника от неговия грях тук и сега (Матей 1,21:1). Ние трябва да бъдем спасени от греха. Нека да разгледаме следното обяснение: „Да съгрешиш означава да не се подчиняваш на Божиите заповеди.“ (3,4 Йоаново XNUMX:XNUMX NIV) И така, да бъдеш спасен от грях означава да бъдеш избавен от нарушаване на Божиите заповеди. Това означава, че спасението не може да доведе до или по друг начин да насърчи неподчинение. Напротив, спасението превръща вярващия в пазител на Божия закон. Такова подчинение не е законно при никакви обстоятелства. Далеч от опит да спечели Божието благоволение, неговото послушание произтича от радостен, искрен копнеж да угоди на Бог във всичко, въодушевен от Неговата чудесна благодат.

Отношението на човек, който следва Божия закон от истинска вяра, е прекрасно изразено в думите на цар Давид, който беше примерът на незаконен човек: „Твоята воля, Боже мой, ще изпълня с радост и Твоя закон имам в сърцето ми.“ (Псалм 40,9:XNUMX).

актуализация на мисията, Бюлетинът на Министерството на носителите на светлина, май 2011 г., www.lbm.org