Научете как дебатът за обрязването на нееврейските християни оформи разбиранията за закона и свободата. Открийте значението на библейските заповеди в светлината на Новия завет. От Кай Местър

Време за четене: 5 минути

Йерусалим. Павел и Варнава на Апостолския събор. Основен въпрос: Трябва ли нееврейските християни да се подлагат на обреда на обрязване?

След като са представени различните гледни точки, Петър отправя молба към новопокръстените езичници, а Яков отсъжда, че „на онези от езичниците, които се обръщат към Бога, трябва да се пише само да се пазят от оскверняването на идолите, от... .. Да се ​​въздържат от блудство, от удушено и от кръв.“ (Деяния 15,19:20-XNUMX)

Можем ли да заключим от това, че всички други заповеди от Тората се отнасят само за евреите? Например забраната за кражба, лъжа и убийство? Новият завет противоречи на това на много места.

Апостолският съвет се занимаваше с обреди и церемонии, които или намериха своето изпълнение в Исус, както при жертвоприношенията, или бяха силно свързани с еврейската идентичност и история, както при обрязването.

Десетте заповеди от Декалога, написани от божествения пръст, останаха недокоснати (Изход 2:31,18).

Свободен от закона?

В писмата на Павел има множество изказвания, които подчертават, че хората, които следват Исус, са свободни от закона (Римляни 7,6:5,18), вече не са под закона (Галатяни 6,15:4,31), а под благодат (Римляни 2,19), изпълнени с Духът и мъртвите за закона (Деяния 2:3,6; Галатяни XNUMX:XNUMX), защото буквата убива (XNUMX Коринтяни XNUMX:XNUMX).

Исус премахна закона на заповедите в наредби (Ефесяни 2,15:2,14), прикова го на кръста (Колосяни 3,13:2,16) и го изкупи от проклятието на закона (Галатяни XNUMX:XNUMX). Никой човек не може да бъде оправдан чрез делата на закона (Галатяни XNUMX:XNUMX).

Затова мнозина питат, цитирайки Павел: „Защо се обръщате отново към слабите и бедни принципи, на които искате да служите отново? Наблюдаваш дните и месеците, времената и годините." (Галатяни 4,9:10-14,5) „Този ​​брои един ден по-висок от друг, другият брои всички дни еднакво; всеки е сигурен в мнението си! … Но ти, защо съдиш брат си? Или ти, защо презираш брат си?" (Римляни 10:XNUMX-XNUMX)

Решение на пъзела

Всеки, който иска да разбере Павел, трябва да придобие основно познание за библейския план на спасение. Защото той беше еврейски книжник, който обясняваше Стария завет (Тора, пророци и писания) и евангелията.

Накратко очертано: Според Стария завет първоначалният проблем на човека е неговото недоверие към Бога, което се изразява в неморалност и грях. Новият завет определя: „Да съгрешиш означава да не се подчиняваш на Божиите заповеди.“ (1 Йоаново 3,4:3,23 NIV) Павел обяснява: „Всички съгрешиха.“ (Римляни XNUMX:XNUMX)

Сега се казва за Исус: „Той ще освободи своя народ от всички грехове.“ (Матей 1,21:XNUMX NL) Това е темата, която Павел разглежда във всичките си писма. Еврейско-фарисейският път не освободи хората от греха, защото грехът е по-дълбок от външните действия; той започва в сърцето.

Всеки, който е под благодатта и е изпълнен с Духа на Исус, спазва Божиите заповеди не само външно чрез собствената си сила, но и отвътре, воден от божествена сила. Законът вече не може да го осъди, защото Исус живее в него и той не го нарушава (Галатяни 2,20:XNUMX). Той е свободен от закона, от неговото проклятие. Осъждането на закона вече не го държи под контрол. Той не обръща внимание на писмото само за да бъде непорочен, но се стреми отвътре да бъде в центъра на Божията воля.

Премахнати и прикрепени към кръста са многобройните постановления и подробни разпоредби, които регулират еврейския ритуал, който сочи към Месията. Защото беше изпълнил всичко. Но моралните заповеди са придобили и различно значение след кръста на Голгота. Те вече не са написани върху каменни плочи, за да осъдят вярващия, а върху сърцето, за да го променят (2 Коринтяни 3,3:10,16; Евреи 18:XNUMX-XNUMX).

Ако Исус беше отменил десетте заповеди на кръста, той не би трябвало да умира за греховете на хората на първо място, защото без закона няма грях (Римляни 7,8:1). Чрез своята жертва на любов той дава възможност на хората да обичат Бог и ближния си, за което нарушаването на закона не е опция (3,6 Йоаново XNUMX:XNUMX).

Е, какво да кажем за произвола на празниците? Независимо дали това са религиозни пости или празнични дни, това не може да означава седмичната събота. „Тогава премахваме ли закона чрез вяра? Далеч да е! Но ние установяваме закона!“ (Римляни 3,31:XNUMX)

Прочетете!

Цялото специално издание като PDF!

Или като печатно издание ред.