Дали сме пълни или сънаследници на еврейските обещания и пророчества? Имат ли евреите, включително днешните евреи, специална позиция, основана на Библията? От Кай Местър

Много християни и адвентисти са склонни да виждат себе си като законни наследници на юдаизма. Евреите са отхвърлили Месията и следователно не трябва повече да претендират за обещанията на Библията за себе си. Обещанията, които Бог даде на Израел, сега ще се прилагат за християнската църква и по-специално за адвентната църква като духовен Израел днес.

Поради тази нагласа, човек говори за евреите доста пейоративно, усмихва се - в най-добрия случай със съжаление - техния начин на спазване на закона и преди всичко на съботата. О, само ако щяха да приемат Исус и да станат християни!

Всъщност ние вярваме, че чрез изливането на Светия Дух, библейските обещания постепенно станаха и стават достъпни за всички народи и езици. Но не трябва да забравяме, че Исус вижда себе си като Цар на евреите.

Обичаме ли Царя на евреите?

Пилат директно попита Исус: „Ти ли си царят на евреите?“ Исус му каза: Ти казваш!« (Матей 27,11:21,39) Исус е евреин и неговите апостоли също са били евреи до смъртта си. Павел призна: „Аз съм евреин от Тарс.“ (Деяния XNUMX:XNUMX) Обичаме ли Исус? Тогава отношенията ни с евреите ще трябва да бъдат особено близки. Случвало ли ви се е да имате напълно различно отношение към една страна, нейните хора, нейния език, след като сте станали близки приятели с човек от тази страна?

Къде е нашето смирение?

Мъдреците от Изтока дойдоха и казаха: „Къде е юдейският цар, който се роди? Защото видяхме звездата му на изток и дойдохме да му се поклоним!« (Матей 2,2:XNUMX Elberfelder) Нека имаме същото смирение като тези потомци на Авраам и да признаем, че не сме преки потомци на Яков, не принадлежим на избраното поколение и въпреки това идват да отдадат почит на Царя на евреите?

Къде е нашата благодарност?

Няма ли да е по-„християнски“, вместо да се чувстваме по-добри от евреите и да ги гледаме отвисоко, ако им покажем специална благодарност? Защото самият Исус веднъж посочи на неевреин и следователно всъщност и на нас: „Спасението идва от евреите.“ (Йоан 4,22:XNUMX) Десетте заповеди, ярката служба в светилището, историята на спасението и Исус, Месия и Изкупител, всичко, което дължим не само на Бог, но и на евреите, които позволиха да бъдат използвани от Бог, за да ни дадат дарове. Със сигурност евреите се отвръщаха от Бог отново и отново и бяха непокорни. Но един поглед към християнската история показва, че не сме били по-добри. Но имаме шанса да се поучим от грешките на Израел. Така че можем да сме благодарни на евреите по много начини.

Правилният ред!

„Не се срамувам от Евангелието на Христос; защото Божията сила е спасение за всеки, който вярва, първо за евреина, после за гърка.” (Римляни 1,16:XNUMX) За кого е евангелието? За евреи и езичници. Но първо за евреите. Това изречение обикновено се разбира хронологично. Разбира се: Първо Исус дойде при евреите и едва по-късно Евангелието отиде и при езичниците. Но дали наистина сме разбрали пълното значение на този библейски стих? не

Евангелието винаги и навсякъде е на първо място за евреите. Защо? Никой друг народ няма толкова много предпоставки за разбиране на Евангелието. Целият Стар завет, цялата еврейска религия е съсредоточена върху Месията. Законът и пророците, служението на светилището, хората на вярата – всичко сочи към него, дори историческите взаимоотношения на Бог с Израел се съдържат в евангелието. Нищо чудно, че първо е било проповядвано на евреите. Нищо чудно, че евреите можеха да отнесат Евангелието на езичниците, както никой друг народ.

Да не забравяме, че в началото ранната църква се е състояла почти изцяло от евреи! Така че евреите като цяло изобщо не са отхвърлили Месията, а само една част.

Това променя ли отношението ни към юдаизма? Расте ли любовта ни към този народ?

Още благословии, повече проклятия, още благословии

„Неволя и мъка върху всяка човешка душа, която върши зло, първо върху евреина, след това и върху гърка; Но слава, чест и мир на всеки, който върши добро, първо на юдеина, после на гърка.” (Римляни 2,9:10-XNUMX)

Законът за благословията и проклятието, който Мойсей проповядва на народа на Израел в пустинята, се отнася за всички хора. Но първо удря евреите, защото знанието за това им се струва първо. Отхвърлянето на Месията имаше ужасни последици за еврейския народ, но не по-малко и за нас. Защото всички ние приковахме Исус на кръста с нашите грехове. „Защото при Бога няма лицеприятие.“ (Римляни 2,11:XNUMX) С изключение на това, че евреите разбират принципа на причината и следствието като никой друг народ и следователно го изпитват първи. Но не само проклятие, но и благословия.

Еврейската история е пълна със страдания и до днес. Един поглед към Близкия изток е достатъчен, за да потвърди това. И все пак еврейската история също е пълна с благословии. Кои малки хора на земята могат да погледнат назад към толкова дълга история? Кои хора са запазили толкова добре своята идентичност? Кои хора са допринесли толкова много за световното наследство, научните познания и прогреса? Юдаизмът и Израел са уникални и винаги са излизали по-силни от всички вражески атаки. Слава, чест и мир първо на евреите, които правят добро.

Дали Бог е отхвърлил своя народ?

„Сега питам: Бог отхвърли ли народа Си? Далеч да е! Защото и аз съм израилтянин, от потомството на Авраам, от племето на Вениамина. Бог не отхвърли Своя народ, който предвиди предварително.“ (Римляни 11,1.2:XNUMX)

Но не казва ли притчата за лозарите: „Божието царство ще се отнеме от вас и ще се даде на народ, който дава плодовете му“ (Матей 21,43:XNUMX)?

Е, самият Павел обяснява това привидно противоречие: „Спънаха ли се, за да паднат? Далеч да е! Но чрез тяхното падение дойде спасението на езичниците, за да ги предизвика към ревност.” (Римляни 11,11:XNUMX)

В крайна сметка Израел не е загубил надмощието си. Фактът, че благовестието е дошло до езичниците, трябва да помогне на Израел да бъде спасен отново; защото благовестието е първо за евреите. „Освен ако не продължат в неверието, [те] ще бъдат присадени отново; защото Бог може да ги присади отново. Защото, ако бяхте отрязани от естествено дивото маслиново дърво и сте присадени срещу природата в благородното маслиново дърво, колко по-скоро тези естествени [клони] могат да бъдат присадени обратно в собственото си маслиново дърво!” (Римляни 11,23:24-XNUMX)

Несправедлив ли е Бог?

Някои може да се чудят дали не е някак несправедливо, че евреите имат това първенство. Защо Бог се отнася с тях по различен начин, отколкото с останалия свят, когато няма уважение към хората с него?

Павел заявява: „Що се отнася до благовестието, те са врагове заради вас, но що се отнася до избора, те са възлюбени заради бащите. Защото Божиите дарове и призвание не могат да го разкаят.« (Римляни 11,28.29:XNUMX) Бог я обича заради бащите. Тъй като обичаше Авраам, Исаак и Яков, той ги благославя изобилно. И все пак свободата й да откаже тази благодат крие потенциала на ужасно проклятие.

Или е премахването на националните различия?

Но не казва ли самият Павел: „Няма разлика между юдеи и гърци: всички имат един и същ Господ, който е богат за всеки, който Го призовава.“ (Римляни 10,12:3,11) „Няма вече грък или юдеин, обрязан или необрязан, негърк, скит, роб, свободен, но Христос всичко и във всички” (Колосяни 84:XNUMX Лутер XNUMX)?

Не трябва ли да не се интересуваме от нашия произход и просто да спрем да говорим за евреи и неевреи? Евангелието е за всички, всеки може да го приеме и да стане християнин или адвентист?

С тази логика трябва да се присъединим и към съвременния т. нар. джендър мейнстрийминг, който пропагандира абсолютното равенство на двата пола. Защото Павел също каза: »Няма юдеин, нито грък, няма роб, нито свободен, няма мъжки пол, нито женски; защото вие всички сте едно в Христос Исус.« (Галатяни 3,28:XNUMX) Павел обаче в никакъв случай не е имал предвид абсолютното равенство на половете, както може да се види от други негови изказвания. Половата идентичност е толкова важна за Библията, колкото идентичността на еврейския народ за разлика от езическите народи.

„Но на призованите, както юдеи, така и гърци, [проповядваме] Христос, Божията сила и Божията мъдрост.” (1 Коринтяни 1,24:XNUMX)

И едните, и другите се наричат ​​евреи и езичници. И двете имат своята специална роля и задача.

Стани евреин на евреина

Павел обаче ни показва, че не трябва само да провокираме евреите към ревност, като изпитваме спасение в собствените си тела и също го излъчваме. Той ни научи и на още нещо:

„Защото, въпреки че съм свободен от всички, все пак се превърнах в роб на всички, за да спечеля повече [хора]. За юдеите станах като юдеин, за да спечеля юдеите.“ (1 Коринтяни 9,19:20-XNUMX)

Когато срещнем евреи, готови ли сме сами да интегрираме еврейски елементи в живота си? Или дори съзнателно да търсят евреи, да ходят в синагогата, да празнуват техните празници, за да запознаят евреите със собствения си Месия?

такт към евреите

Павел ни дава още един съвет: „Не оскърбявайте нито юдеите, нито гърците, нито Божията църква, както и аз живея във всяко отношение, за да угаждам на всички, търсейки не своята собствена полза, а тази на мнозината, те могат да бъдат спасени." (1 Коринтяни 10,32:33-XNUMX)

Готови ли сме да се откажем от неща, които отблъскват евреите? Например много християнски традиции, които не се основават на нито една библейска заповед. Изработване и окачване на кръстни знаци, напомнящи на евреите за християнското преследване и нетолерантност; празнуването на Коледа и Великден, които се основават на небиблейския слънчев календар и са осеяни с много обичаи, произлизащи от езичеството; произнасяне на името на Бог YHWH, въпреки че точното произношение вече не е известно; използването на произлизащия от гръцки термин „Христос“ вместо произлизащия от еврейски и следователно по-оригинален термин „Месия“. Това може да е достатъчно като пример.

Новият завет рисува ли евреите в лоша светлина?

Но прави впечатление, че в Новия завет думата „евреин“ много често се използва в отрицателен смисъл.

Е, това е особено случаят в Евангелието на Йоан, което вероятно е написано предимно за езичниците. Но това, което се има предвид в Новия завет, винаги е „невярващите евреи“, които отхвърлиха евангелието, което им беше провъзгласено от събратята си евреи в синагогата. Това ни показва например следният текст от Деянията на апостолите: „Сега в Икония се върнаха в юдейската синагога и проповядваха така, че голям брой юдеи и гърци повярваха. Но юдеите, които останаха невярващи, вдигнаха смут и подбудиха душите на езичниците срещу братята си.“ (Деяния 14,1:2-XNUMX)

Старият завет за бъдещето на евреите

Веднъж Осия пророкува: „Ще останеш дълго време без да блудстваш и без да принадлежиш на мъж, и аз също няма да вляза в теб. За дълго време израилтяните ще останат без цар и без владетели, без жертви, без камък, без ефод и без домашен бог.« (Осия 3,3:4-84 Лутер XNUMX) След вавилонското изгнание евреите бяха излекувани. на идолопоклонство, но те останаха без цар, не разпознаха своя цар, когато дойде за първи път.

„След това израилтяните ще се върнат и ще потърсят Йехова, своя Бог, и Давид, своя цар; и те ще треперят и ще бягат към ГОСПОДА и към Неговата благост в края на дните.« (Осия 3,5:XNUMX) Тогава ще има голямо вълнение сред евреите. Ако погледнете по-отблизо, нещо вече се случва. Никога досега толкова много евреи не са приемали Исус за свой Месия. Някои от тях може да са вдъхновени от фалшив петдесятен дух. Но искрените сред тях ще осъзнаят това навреме.

Обръщане евреи и християни един към друг

Искаме ли да се посветим на работата на Последните времена Илия свързване? „Ето, аз ще ви изпратя пророк Илия, преди да дойде великият и страшен ден Господен; И той ще обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към техните бащи, така че когато дойда, няма да трябва да поразя земята с унищожение! (Малахия 3,23:24-XNUMX) Това е нашата задача като адвентисти, за да донесат Месията на евреите (бащите) и съботата на християните (децата). Да се ​​поучим от апостол Павел! Да променим отношението си към евреите! Нека повече не се опитваме да ги направим християни, когато вече принадлежат към религията на техния Цар и Месия. Те може да са по-склонни да разпознаят своя Месия и да приемат и разберат посланието на Адвента, ако им върнем уважението и любовта, които Бог е предвидил за тях до днес. Като евреи, вие имате право да изисквате обещанията, на които се позоваваме и за вас лично.

Добавяне през февруари 2016 г.:

Има мнение, че много от днешните евреи всъщност не са потомци на Авраам. Следователно изброените библейски стихове изобщо не могат да бъдат свързани с тях. Това обаче пренебрегва факта, че евреите никога не са били генетично чиста етническа група. В хода на историята много непознати се присъединиха към хората. Всеки винаги може да стане евреин, ако се идентифицира достатъчно с юдаизма и се покръсти. Дори Исус е имал предци в родословното си дърво, които са били езичници, като ханаанката Раав и моавката Рут. Всеки, който се присъединява към еврейския народ или принадлежи към него по рождение, дори ако неговите предци не произлизат от Яков, е подчинен на всички обещания и пророчества, които Бог даде на Израел. Нищо не се е променило до днес. Дори ако хазарите днес предоставят голяма част от гените на ашкеназкия (германски) юдаизъм, това може да е бил Божият начин да запази юдаизма в неговата важна позиция в световната политика до днес. Въпреки това евреите ашкенази очевидно имат и други корени. Въпреки това около една трета от днешните евреи са сефарадски (иберийски) и мизрахи (ориенталски) евреи. Освен това има индийски, етиопски и китайски евреи, за да назовем само няколко, всички от които със сигурност нямат нищо общо с хазарите. В Израел тези идентичности все повече се сливат.

Първо се появи в ден на изкуплението, януари 2012 г.
http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2012/Januar/juden.pdf