Как Исус Христос изпита Божия гняв и как можем да бъдем сигурни в този Бог в предстоящия период на скръб? От Кай Местър

Станахте атеисти?

Идеята за разгневен Бог, Бог, който наказва и съди, притеснява мнозина. Доста хора са станали атеисти поради това. Защото не искат да имат нищо общо с такъв Бог. Без него много от тях се чувстват свободни от неудобните морални ограничения, но в резултат на това са на път да станат безскрупулни.

Труп в мазето?

Други водят двойнствен живот: зад благочестивата си фасада крият пристрастеност и неморалност. Имате пословичния труп в килера. Страхувайки се да се поверят напълно на своя Бог, те в крайна сметка се борят сами със собственото си нечестие и се захапват със зъби в него.

Ядосан християнин?

Други пък правят всичко за този жесток Бог и се идентифицират с него толкова напълно, че самите те стават жестоки. Те се трансформират с гледане! Не само те страдат от своя „свещен” гняв, но и партньорът им, децата им, приятелите им и всички, за които се чувстват отговорни. Те наказват себе си и другите за грешки. Да, в крайни случаи техният враг също трябва да вярва в това, ако искат да изпълняват неговите присъди като Божи инструмент.

Християн без баща?

Отблъснати и от трите варианта, много хора съзнателно или несъзнателно са избрали да се покланят на Исус като техен единствен Бог. Неговата нежност, любов и пацифизъм са толкова привлекателни и в техните очи се отличават толкова много от Бога на Авраам, че те гледат на еврейската Библия с нейния еврейски морал само като на месианска предистория и се отнасят към нея по съответния начин. По този начин те по същество детронираха Бога от „Стария“ Завет, така че за тях сега само Месията седи на трона. В техните очи любовта му вече царува и покрива много грехове. Тази четвърта група също живее предимно в неморалност. Те вярват, че могат да направят всичко от любов. А за всичко останало те често естествено искат прошката на своя Бог.

И четирите групи може да са донякъде преувеличени. Много хора също скачат напред-назад между тези групи или са смесица. Но въпросът за характера на Бог засяга всички тях.

Бог едновременно добър и зъл ли е?

Апостол Яков отговаря много ясно на въпроса за Божията природа в своето писмо:

„Никой, когато е изкушен, да не казва: „Бог ме изкушава. Защото Бог не може да бъде изкушен към зло и самият той не изкушава никого... Не се заблуждавайте, възлюбени мои братя: всеки качество Дар и всеки съвършен дар слиза отгоре, от Отца на светлините, чрез когото няма промяна все още е сянка поради промяна... Дали от същия отвор блика сладък и горчив извор?" (Яков 1,13.17:3,11, XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Но това твърдение за Бог, който е изключително добър, всъщност не противоречи ли на твърденията на някои пророци? Нека да разгледаме техните изявления:

„Кой някога е казал нещо и то е станало, без ГОСПОД да е заповядал? Не излиза от устата на Всевишния лошото и доброто?" (Плачът на Еремия 3,37.38:3,6) „Случва се и нещастие [лит. злото] в града, което Господ не е извършил?" (Амос XNUMX:XNUMX)

Какво е толкова привлекателно в този Бог?

„ГОСПОД е Бог ревнив и отмъщаващ; ГОСПОД е отмъстител и пълен с гняв; ГОСПОД е отмъстител на противниците Си, гневи се на враговете Си. ГОСПОД е бавен на гняв, но велик по сила и няма да остане ненаказан... Кой може да устои пред гнева Му и кой може да му устои Жара от гнева му? Неговата ярост ще се излее като огън и скалите ще бъдат разкъсани от него... С преливаща сила той... ще прогони враговете си в тъмнина." (Наум 1,2.3.6.8:XNUMX)

„Аз съм ГОСПОД и няма друг: правя светлината и създавам тъмнината; на когото давам мир и създавам зло. Аз, ГОСПОД, ще направя всичко това.“ (Исая 45,6.7:7,14, XNUMX) „В добрия ден бъдете в добро настроение, а в лошия ден помнете: Бог направи това едното като другото.“ (Еклесиаст XNUMX:XNUMX) ) „Елате да се върнем към ГОСПОДА! Той ни разкъса, той и ще ни излекува; порази ни, ще ни върже и нас!« (Осия 6,1:XNUMX)

Първото впечатление при четене е това за Бог, който е едновременно добър и зъл и има пълен контрол и върху двете черти. Но когато се вгледаме по-отблизо, сме изненадани, че Осия иска да се върне при Бога, който го разкъса и победи. Бог очевидно не е класическият тиранин, жестокият деспот. Възможно ли е тези думи само да изглеждат в противоречие с обяснението на апостол Яков?

Атакуващ бог?

Някои текстове почти биха могли да създадат впечатлението, че Бог атакува хората като пръхтящ дракон:

„Защото огън беше запален от моя гняв и той ще изгори до дълбините на мъртвите, и ще погълне земята и нейната растителност, и ще подпали основите на планините в пламъци. Искам да натрупам зло върху тях, Ще изстрелям стрелите си срещу тях.” (Второзаконие 5:32,22)

„Ето името Господне идва отдалече! Гневът му пламва, силен дим се издига; устните му са пълни с гняв и езикът му е като огън пояждащ, а дъхът му е като воден поток, който стига до шията... ГОСПОД ще направи да се чуе величественият Му глас и ръката Му да се види , с ревящ гняв и пояждащи огнени пламъци.“ (Исая 30,27.30:XNUMX)

Или бог в отстъпление?

Няколко текста осветяват Божия гняв от различна гледна точка:

„Така че в това време гневът ми ще пламне против него и ще го направя verlassen и лицето ми пред него Крияза да бъдат изтребени.“ (Второзаконие 5:31,17) „Колко време, Господи, искаш някога Крияще пламне ли гневът ти като огън?“ (Псалм 89,47:XNUMX) „Имам те само за миг verlassen; но с голяма милост ще ви събера. За момент обърнах лицето си пред теб в преливащ гняв скрит, но с вечна благодат ще се смил над теб.“ (Исая 54,7:8-XNUMX) „Народът на Израел върши отвратителни неща тук, за да мога да напусна светилището си Премахване … Така наляво славата на YHWH завладя града и застана на планината източно от Йерусалим.“ (Езекил 8,6:11,23; XNUMX:XNUMX NIV)

Възможно ли е Писанието да използва поетичен език, когато описва Божия гняв? Че включва субективното възприятие на хората, които възприемат Бог като нападател, когато Бог неохотно трябва да оттегли защитата си, защото хората искат да живеят без него? Дали Божият гняв се нарича гняв, защото човекът го възприема като гняв? Възможно ли е Бог да се гневи бавно, защото не иска да ни пусне? Бавно ли ни пуска, защото е наясно, че през повечето време не знаем какво правим, когато отхвърляме този, който единствен може да ни поддържа живи и да ни дава здраве и радост?

„Но Ти, Господи, си милостив и милостив Бог, дълготърпелив и изобилен с милост и вярност.” (Псалм 86,15:2), за да може всеки да има място за покаяние.” (3,7 Петрово 12:1-2,3) „Бог, нашият Спасител... иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истината.” (4 Тимотей XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Исус ни разкри Божия гняв

Исус казва: „Който ме види, вижда този, който ме е пратил... Който ме е видял, видял е Отца.“ (Йоан 12,45:14,9; XNUMX:XNUMX)

Така че нека потърсим събития в живота на Исус, където Божият гняв е ясно разкрит:

Първо почистване на храма

Повечето хора ще си помислят за първото прочистване на храма. Удивителното е, че той не нарани нито един човек. Пусна животните, разсипа пари и събори маси (нито едно от тях не изпитва болка). Тогава каза на продавачите да изнесат нещата си и да не превръщат бащината му къща в склад (Йоан 2,14:16-XNUMX).

Второ прочистване на храма

Той изгони и продавачите по време на второто почистване на храма. И тук той (като дърводелец) събори маси и препречи пътя на онези, които искаха да пренесат нещо. Но вместо да крещи, той просто говори отново. Макар и с власт, поведението му трябва да е било толкова надеждно, че слепите и куците идваха при него и бяха изцелени (Матей 21,12:XNUMX).

Можем да търсим колкото си искаме. В живота на Исус може да се намери само нежност. Тези, които субективно изпитаха Божия гняв по време на почистването на храма, бяха тези, които имаха фалшива представа за Бог и се справяха с паника, защото в своя егоизъм не можеха или не искаха да разпознаят истинската природа на Бог, както ни е показано в Исус.

„Който вярва в Него, няма да бъде съден; но който не вярва, вече е осъден... Но това е съдът, защото светлината дойде на света и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината; защото делата им бяха зли... Истинската светлина... беше в света... но светът не го позна... Аз дойдох като светлина в света... И ако някой чуе думите ми и ги направи не вярвам, Няма да го съдя така ... Който Ме отхвърли и не приеме Моите думи, вече има свой съдия: словото, което Аз говорих, ще го съди в последния ден.“ (Йоан 3,18.19:1,10, 12,46; 48:XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Може би можем да намерим примери, в които Исус "в гняв" скрива лицето си, отдръпва се и се отдалечава? Какво ще кажете за следните събития:

Първи заговор за убийство

„Тогава фарисеите излязоха и се съветваха против Него как да Го убият. Но Исус отне известно време фон четири zurück, когато забеляза. И голямо множество го следваше и той ги изцели всички." (Матей 12,14:15-XNUMX) "Тогава те взеха камъни, за да хвърлят върху него. Но Исус се скри И той излезе в храма посред тях и избяга.“ (Йоан 8,59:XNUMX) Не че Исус се страхуваше от тях. Той скри лицето си от тях от уважение към ясно изразеното им решение, от уважение към гнева им. Така ли изглежда Божият гняв?

„Тогава Исус им каза: „Светлината е с вас още малко. промени, докато все още имаш светлина, за да не те обземе мракът! Защото който ходи в тъмнина, не знае къде отива. Докато имате светлината, вярвайте в светлината, за да станете деца на светлината! Исус каза тези неща и си отиде се скри пред тях.« (Йоан 12,35:36-XNUMX) С други думи: Можете също да се скриете в къщата от слънчевата светлина. Исус дойде, за да можем да намерим пътя си обратно към Отец. Но ако не искате, изведнъж ще видите само сатанински, тъмни купести облаци. Слънцето изчезна. Така ли се ядосва Бог?

Мъченичеството на Йоан

„И Ирод изпрати да обезглавят Йоан в затвора. Главата му донесоха на блюдо и я дадоха на момичето, а тя я занесе на майка си. И учениците му дойдоха, взеха тялото и го погребаха, и отидоха и казаха на Исус. Когато Исус чу това, Зог er себе си оттам с кораб до самотно място zurück.“ (Матей 14,10:13-XNUMX) Нищо не изразява отхвърлянето на Бог по-силно от убийството на неговите пратеници. Отново Исус показва как Бог реагира. Пълен с уважение! Но хората изпитват ефектите като гняв.

Планове за коронация

„Сега, когато Исус разбра, че идват насила да го направят цар, Зог er себе си отново нагоре в планината zurück, само Той.« (Йоан 6,15:18.19) Друга форма на отхвърляне на Бог е, когато човек отхвърля Неговата същност, но иска да злоупотреби с името Му за сатанински цели. Насилственият месия, който хората искаха, беше част от поклонението на дявола, в което Божиите хора несъзнателно изпадаха отново и отново. И тук гневът е следствието: буря на езерото и страх в сърцата на учениците! (Стих XNUMX)

Втори заговор за убийство

„В същия ден някои фарисеи дойдоха при Него и Му казаха: Тръгни си и си тръгни оттук; защото Ирод иска да те убие! И той им каза: Идете и кажете на тази лисица: Ето, аз изгонвам демони и лекувам... Но... не е прието пророк да загине извън Ерусалим. Йерусалим, Йерусалим, който убиваш и убиваш с камъни изпратените до теб пророци; Колко пъти съм искал да събера децата ти, както кокошката събира пиленцата си под крилата си, и ти не искаше! Ето, твоята къща ще бъде твоя останете опустошени!“ (Лука 13,31:35-XNUMX)

„А когато Исус се приближи до града и го видя да лежи пред Него, извика Той говореше за нея и каза: „Да бяхте разпознали и вие този ден какво ще ви донесе мир! Но сега е твое скрит, не го виждаш. Ще дойде време за вас, когато враговете ви ще изградят стена около вас и ще ви обсаждат и тормозят от всички страни. Те ще те унищожат и ще разбият децата ти, които живеят в теб, и няма да оставят камък върху камък в целия град, защото ти си времето, когато Бог те срещна„Ти не го разпозна“ (Лука 19,41:44-XNUMX NIV)

Бог страда от собствения си гняв

Да, Исус дойде само за да благослови и спаси. Но там, където определено беше нежелан, където хората предпочитаха тъмнината на Сатана пред Божията светлина и където искаха да го злоупотребят политически, той се оттегли. Когато Господ е така ядосан. Тогава той страда от гнева повече от хората. Думите за гняв на иврит са буквално „нос“ (אף af) или по-точно „две ноздри“ (אפיים apayim). Това се отнася до интензивното дишане, което характеризира емоционалната възбуда. Възможно ли е Бог да е толкова извън себе си не от егоистичен гняв, а от тъга? Че плаче и ридае като майка, която трябва да изостави детето си до смърт?

Исус изпита Божия гняв

Едва в края на своето служение Исус се предаде на враговете си, но не без сълзи за съдбата на онези, които не искаха да се покаят въпреки неговите настойчиви молитви за тях. Събитията на Голгота станаха най-голямата демонстрация на Божията любяща, нежна природа. В същото време те обясняват Божия гняв както никое друго събитие в историята на спасението.

„Наистина Той понесе нашата болест и пое върху себе си нашите болки; но ние го смятахме за наказан, поразен от Бога и се поклонихме. Но той беше прободен от нашите престъпления, наранен от нашите беззакония; наказанието беше върху него, за да имаме мир и чрез неговите рани бяхме изцелени... ГОСПОД благоволи да го погуби; той го накара да страда.« (Исая 53,4.5.10:8,2 SL/HBR) „Защото Той направи Този, който не знаеше грях, грях за нас“ (Римляни 3,13:XNUMX), „в това, че Христос стана проклятие заради нас“ (Галатяни XNUMX , XNUMX).

Тук е много ясно: хората смятаха, че Исус е наказан от Бог. Нашите грехове го убиха. Бог го удари само в смисъл, че не го предотврати. По-скоро Неговото естество е да даде свобода, да позволи страданието и смъртта на Исус, така че подлите и разрушителни лъжи на Сатана да бъдат разкрити. Ето как беше изразен Божият гняв на Голгота.

„Защото така ми каза Господ, Израилевият Бог: Напълни тази чаша Гневно вино от моята ръка." (Еремия 25,15:14,36) Когато Бог даде тази чаша на Исус, той каза: "Татко! ... вземете тази чаша от мен! Но не това, което искам аз, а това, което искаш ти! (Марк XNUMX:XNUMX) И така той пи „от огненото вино на Бога, което беше излято в него без смесване чаша на гнева му« (Откровение 14,10:XNUMX).

Божият гняв е...

• това, което човек чувства, когато грехът ни отдели от живота му.
• нещото, което чувстваш, когато изглежда, че всичко се обръща срещу теб, дори самият Бог.
• когато вече не можете да усетите присъствието му, защото той тъжно е отдръпнал защитната си ръка.
• когато силата на последствията от греха се блъска като стена пред Божия поток от благословения.

Затова и Исус извика: „Боже мой, Боже мой, защо ме имаш? verlassen.” (Матей 27,46:XNUMX)

Като Йов покажете, че Бог е добър

Когато ние или други хора около нас даваме място на силите на тъмнината и отхвърляме светлината, Бог не налага Своята защита. След това преживяваме това като неговия гняв! Подобно на Дейвид, ние не винаги сме виновни. Понякога, като Йов, трябва да разобличим лъжите на Сатана и да спасим повече хора. На колко много хора трябва да благодарим на книгата Йов, че попречи на Сатана да ги спечели на своя страна!

Ние сме единствената Библия, която много хора четат. Нашият живот също може да прослави истинската природа на Бог в огъня на топилната и лугата на пералнята (Малахия 3,2:9,3). Ето защо слепецът, когото Исус изцели, не беше сляп, защото той или родителите му бяха съгрешили, но „в него трябваше да се разкрият Божиите дела“ (Йоан XNUMX:XNUMX). Когато носим кръста си и следваме Исус по пътя му към Голгота, ще бъдем възкресени за нов живот и ще преминем през огненото кръщение на божествения гняв.

Божият гняв в края на времето

Целият свят е изправен пред време на скръб, „каквото не е имало откакто има народи до сега“ (Даниил 12,1:15). Колко важно е тогава да разбираме кротката природа на Бог и правилно да разбираме Божия гняв! Четирите вятъра са на път да бъдат пуснати (Откровение 18-7). Армията от демони се подготвя за своето унищожително дело. Но Откровението ясно обяснява, че Божиите ангели възпират злото. Те държат четирите вятъра, докато всички, които служат на Бог, не бъдат запечатани в челата им. Тогава всякакви съмнения относно Божията доброта, нежност и безкористност ще бъдат победени в умовете им и Неговият Дух ще може напълно да царува в сърцата им и да дава плод в живота им (Откровение XNUMX). Тогава огънят на изпитанието и страха в Яков няма да може да им навреди повече от тримата мъже в огнената пещ.

»Когато Исус влиза в светилището листа, покрита мрак земляните. В това ужасно време праведният трябва да живее пред святия Бог без ходатай. Лошите вече няма да бъдат държани под контрол. Сатана държи под палеца си всички онези, които определено не искаха да се покаят. Божието дълготърпение приключи. Светът има своята милост отхвърлени, неговата любов отхвърлен и потъпка закона му. Злите са изчерпали времето си на благодат и просто не са се възползвали от шанса си. Те бяха против Божия Дух абсолютно устойчиви, така става накрая оттеглена. От божествената благодат незащитен, екраниран Боже я вече не пред Сатана. Тогава той ще хвърли жителите на земята в едно, голямо, последно бедствие. Божиите ангели вече не удържат свирепите ветрове на човешките страсти. Всички военни елементи ще бъдат пусна. Целият свят ще се плъзне в разруха, по-ужасна от разрушаването на Йерусалим.

Искате ли и вие тази нежност?

Вашите въпроси за Божия характер спирали ли са ви досега? Неговият гняв бил ли е смущаваща загадка за вас? Моето дълбоко желание е тези библейски стихове да ви улеснят да позволите на Божия нежен дух да проникне във вашите мисли, думи и действия във всеки момент. Бог спешно се нуждае от хора, които отразяват неговата природа и изпълняват неговата спасителна мисия. „И чух гласа на ГОСПОДА, който казваше: Кого да изпратя и кой ще отиде за нас?“ (Исая 6,8:XNUMX)