এমনকি ক্রমাগত পরিবর্তন এবং সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের দ্বারা চিহ্নিত বিশ্বে, শ্রদ্ধা এবং শালীনতার চিরন্তন নীতি রয়েছে। মাথার আবরণের মতো চেহারা সংকেত পাঠাতে পারে এবং সুসমাচারের পথ প্রশস্ত করতে পারে। কাই মেস্টার দ্বারা

পড়ার সময়: 10 মিনিট

এরই মধ্যে বেশ কয়েকবার শিরোনাম হয়েছেন ঘোমটা। বিশেষ করে বোরকা, পাকিস্তান ও আফগানিস্তানের মতো মুসলিম অঞ্চলে মহিলাদের সম্পূর্ণ পর্দা এবং কিছু ইউরোপীয় দেশে এর নিষেধাজ্ঞা। ইউরোপে স্কুল এবং গির্জা পরিষেবাগুলিতে হেডস্কার্ফ পরা অনেক লোকের জন্য উদ্বেগের বিষয়।

বাইবেলে নারীর পর্দার কথাও বলা হয়েছে: "কিন্তু প্রত্যেক নারী যে তার মাথা খুলে প্রার্থনা করে বা ভবিষ্যদ্বাণী করে, সে তার মাথাকে অপবিত্র করে... তাই সেই নারীর মাথায় শক্তির চিহ্ন থাকবে, ফেরেশতাদের জন্য... এটা একজনের জন্য লম্বা চুল পরা একজন মহিলার জন্য সম্মানের বিষয়; কারণ তাকে ঘোমটার পরিবর্তে লম্বা চুল দেওয়া হয়েছিল।" (1 করিন্থিয়ানস 11,5.10:XNUMX, XNUMX)।

করিন্থিয়ানদের কাছে প্রথম চিঠি

করিন্থিয়ানদের প্রথম চিঠি অনেক পাঠকের মাথা ব্যথা দিয়েছে। এটা কি বলে না যে অবিবাহিত মানুষ এবং বিধবাদের জন্য অবিবাহিত থাকা ভাল (1 করিন্থিয়ানস 7,8:7,50)? পল কি এই লাইনের মধ্যেও বলেন না যে স্বাধীনতার জন্য লড়াই করার চেয়ে ক্রীতদাসদের জন্য দাস থাকাই ভাল (21:XNUMX-XNUMX)?

তারপরে অষ্টম অধ্যায় রয়েছে মূর্তির উদ্দেশ্যে বলিদান করা মাংস সম্পর্কে, যা খাওয়া উচিত নয় কারণ এটি বিশ্বাসে দুর্বলদের নিচে নামাতে পারে। এটি কি অ্যাপোস্টোলিক কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করে না (অ্যাক্ট 15)? পল বলে গেছেন যে আমরা প্রভুর নৈশভোজকে বিচার হিসাবে ব্যবহার করতে পারি এবং সেইজন্য হয়তো দুর্বল বা অসুস্থ হয়ে পড়তে পারি বা এমনকি অকালে মৃত্যুবরণ করতে পারি (1 করিন্থিয়ানস 11,27.30:14, 15,29)। এর সাথে যোগ করা হয়েছে জিহ্বা বিষয়ক অধ্যায় 14, যেটি ক্যারিশম্যাটিক আন্দোলনের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে, এবং যে আয়াতটির উপর ভিত্তি করে মরমনরা মৃতদের জন্য তাদের বাপ্তিস্মের অনুশীলনকে ভিত্তি করে (14,34:35)। অধ্যায় XNUMX এছাড়াও শ্লোক রয়েছে যেটি বলে যে মহিলাদের চার্চে নীরব থাকা উচিত (XNUMX:XNUMX-XNUMX)। কেন এই চিঠিতে এত বিবৃতি আছে যা আমাদের কাছে অদ্ভুত?

বোঝার চাবিকাঠি: যীশু ক্রুশবিদ্ধ

পলের চিঠিগুলি আইনের একটি নতুন উদ্ঘাটন নয়। কিংবা তাদের সাথে কোন নতুন মতবাদ ঘোষণা বা প্রতিষ্ঠা করেন না। পল নিজেই বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন যে ভূমিকায় তিনি নিজেকে দেখেন: যীশুর একজন প্রেরিত (প্রেরিত) হিসাবে যিনি যীশু খ্রীষ্ট এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা ছাড়া অন্য কিছু ঘোষণা না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন (1 করিন্থিয়ানস 2,2:XNUMX)। এর থেকে আমাদের অবশ্যই উপসংহারে পৌঁছাতে হবে যে পল যা লিখেছেন তা হল একটি বিকাশ এবং একটি বাস্তব, আংশিকভাবে পরিস্থিতিগত প্রয়োগ যা যীশু বেঁচে ছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন। যীশু, আমাদের প্রভু এবং পরিত্রাতা, পরিবর্তে, অবতার শব্দ, মূসার পাঁচটি বইয়ের অবতারিত তোরাহ যা ওল্ড টেস্টামেন্টের নবীরা প্রকাশ করেছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন। সুতরাং আমরা গসপেল এবং ওল্ড টেস্টামেন্টে নিজেদেরকে আশ্বস্ত না করে উপরের বিষয়গুলির কোনটি বুঝতে পারি না যে নীতি পল প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রয়োগ করছেন। মহিলাদের জন্য বোরখা পরার প্রয়োজনীয়তা কোন নীতির অন্তর্গত?

পাপের সাথে বিরতি

করিন্থীয়দের প্রথম চিঠির প্রথম অধ্যায়ে, পল পাপের বিরুদ্ধে ব্যাপকভাবে কথা বলেছেন: হিংসা (অধ্যায় 3), ব্যভিচার (অধ্যায় 5) এবং মামলা (অধ্যায় 6) সহ। কীভাবে পর্দার সাথে পাপের সম্পর্ক থাকতে পারে? তিনি কি ঈর্ষা, ব্যভিচার, এবং বিশ্বাসীদের মধ্যে আইনি বিরোধ থেকে রক্ষা করেছিলেন?

তার চিঠির শেষের দিকে, পলও ক্রুশের মাধ্যমে পাপ পরিত্যাগ করার পক্ষে কথা বলেন: "আমি প্রতিদিন মরে যাই!" (15,31:1,18)। প্রেরিতের দৈনিক মৃত্যু ক্রুশ সম্পর্কে কথার প্রভাব (2,2: 15,34) এবং ক্রুশবিদ্ধ মশীহ (XNUMX:XNUMX) তার জীবনের কেন্দ্র। এই মৃত্যু পাপের সাথে ভাঙ্গে। তিনি তার পাঠকদের একই কাজ করার জন্য অনুরোধ করেন: "সত্যিই শান্ত হও এবং পাপ করো না!" (XNUMX)

ওল্ড টেস্টামেন্টে পর্দা

ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা মাথার আবরণের বিষয়েও কথা বলে। এলেন হোয়াইটের মাধ্যমে, তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টে রেবেকা এবং অন্যান্য মহিলাদের দ্বারা পরিধান করা ঘোমটা সম্পর্কে খুব ইতিবাচকভাবে লিখেছেন (জেনেসিস 1:24,65; গানের গান 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX)। তিনি XNUMX সালের দিকে লিখেছিলেন: “আমাকে প্রাচীনকালে ঈশ্বরের লোকেদের প্রতি নির্দেশ করা হয়েছিল। আমার আজকের পোশাকের সাথে তার পোশাকের স্টাইল তুলনা করা উচিত। কি বৈপরীত্য! কি পরিবর্তন! তখন নারীরা আজকের মতো সাহসী পোশাক পরতেন না। প্রকাশ্যে তারা বোরখা দিয়ে মুখ ঢেকে রাখে। ইদানিং, ফ্যাশন লজ্জাজনক এবং অশ্লীল হয়ে উঠেছে... ঈশ্বরের লোকেরা যদি তাঁর থেকে এত দূরে সরে না যেত, তবে তাদের পোশাক এবং বিশ্বের পোশাকের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য থাকত। ছোট বনেট, যেখানে আপনি পুরো মুখ এবং মাথা দেখতে পারেন, শালীনতার অভাব দেখায়।" (সাক্ষ্য 1, 188; দেখা. প্রশংসাপত্র 1, 208) এখানে মনে হয় এলেন হোয়াইট এই সময়ের বৃহত্তর, আরও রক্ষণশীল হুডগুলির পক্ষে সমর্থন করেছিলেন, যা তবুও প্রাচ্য মুখের পর্দা ছিল না। এটা সম্ভবত শালীনতা বা শালীনতার অভাব সম্পর্কে? একদিকে গাম্ভীর্য ও পবিত্রতা এবং অন্যদিকে পাপপূর্ণ উদারতা ও অশ্লীলতা সম্পর্কে?

নিঃস্বার্থতার প্রকাশ?

প্রথম করিন্থিয়ানসের মাঝের অংশটি অনুশীলনে নিঃস্বার্থতা দেখতে কেমন তা নিয়ে আলোচনা করে। তাই আমরা দুবার পড়ি: “সবকিছু আমার কাছে অনুমোদিত – কিন্তু সবকিছুই কার্যকর নয়! সবকিছু আমার কাছে অনুমোদিত - কিন্তু আমি কিছুতেই আমাকে নিয়ন্ত্রণ করতে দিতে চাই না/এটি সবকিছু তৈরি করে না!'' (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) এখানে প্রেরিত এমন কিছু নিয়ে উদ্বিগ্ন বলে মনে হচ্ছে যা কিছু নির্দিষ্ট অধীনে ভাল হতে পারে পরিস্থিতি, কিন্তু অন্যদের অধীনে ভাল না. অন্তত সেই প্রসঙ্গটিই ইঙ্গিত করে, যা মূর্তির উদ্দেশ্যে বলি দেওয়া মাংসের কথা বলে। নিম্নলিখিত শ্লোকগুলির দ্বারা ছাপটি আরও গভীর হয়: "অতএব, যদি কোন খাবার আমার ভাইকে বিরক্ত করে, তবে আমি চিরকাল মাংস খাব না, যাতে আমি আমার ভাইকে বিরক্ত না করি।" (XNUMX:XNUMX)
কিন্তু পল কেন কারো উপদ্রব হতে চান না? তিনি এটি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন: “যদিও আমি সকলের কাছ থেকে স্বাধীন, আমি নিজেকে সকলের দাস বানিয়েছি, যাতে আরও বেশি লাভ হয়। ইহুদীদের কাছে আমি ইহুদীর মত হয়েছিলাম, যাতে আমি ইহুদীদের জয় করতে পারি; যারা বিধি-ব্যবস্থার অধীন তাদের কাছে আমি বিধি-ব্যবস্থার অধীন ছিলাম, যাতে আমি যাঁরা আইনের অধীন তাদের লাভ করতে পারি৷ যারা আইনবিহীন তাদের কাছে আমি এমন হয়েছি যেন আমি আইনবিহীন ছিলাম - যদিও আমি ঈশ্বরের সামনে আইন ছাড়া নই, কিন্তু খ্রীষ্টের অধীনে আইনের অধীন - যাতে আমি তাদের লাভ করতে পারি যারা আইনহীন। দুর্বলদের কাছে আমি দুর্বলের মতো হয়েছি, যাতে আমি দুর্বলদের জয় করতে পারি; আমি সকলের জন্য সব কিছু হয়েছি, যাতে আমি প্রত্যেকভাবে কাউকে বাঁচাতে পারি।" (9,19:22-XNUMX)

যেহেতু পল যীশুর সাথে মারা গেছেন এবং যীশু এখন তাঁর মধ্যে বাস করছেন, তাই তিনি যীশুর কাছে যতটা সম্ভব মানুষকে জয় করতে চান৷ এর জন্য তিনি মহান ত্যাগ স্বীকার করেন: "আমি আমার দেহকে বশীভূত করি এবং এটিকে নিয়ন্ত্রণ করি যাতে আমি অন্যের কাছে ঘোষণা না করি এবং নিজেকে নিন্দিত না করি।" (9,27) সুতরাং পর্দা এমন একটি জিনিস যা ব্যবহার করা উচিত যেখানে এটি বোঝা যায়। শালীনতা প্রকাশ করতে এবং তাদের প্রতিহত করার পরিবর্তে অন্যদের আকর্ষণ করতে? ঘোমটা কি নিঃস্বার্থতার বহিঃপ্রকাশ হতে পারে?

ঈশ্বরের রাজ্য সহিংসতা ছাড়া আসে

পলের নিম্নলিখিত পদগুলি বিশেষভাবে আকর্ষণীয়: “যদি কাউকে সুন্নত করার পরে ডাকা হয়, তবে সে যেন তা পূর্বাবস্থায় ফেরার চেষ্টা না করে; যদি কাউকে সুন্নত না করা হয় তবে তাকে সুন্নত না করানো হোক৷ সুন্নত হওয়া কিছুই নয় এবং সুন্নত না হওয়াও কিছুই নয়, কিন্তু ঈশ্বরের আদেশ পালন করা। সবাইকে যে অবস্থায় ডাকা হয়েছিল সেই অবস্থায় থাকুক। যদি আপনাকে ক্রীতদাস হিসাবে ডাকা হয় তবে চিন্তা করবেন না! কিন্তু যদি আপনিও স্বাধীন হতে পারেন, তবে এটিকে আরও ভালভাবে ব্যবহার করুন... ভাইয়েরা, প্রত্যেকে ঈশ্বরের সামনে [যে অবস্থায়] তাকে ডাকা হয়েছিল সেখানেই থাকুক।" (1 করিন্থিয়ানস 7,18:21.24-7,8, XNUMX) ইহুদিদের থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। ইহুদি, গ্রীক গ্রীক, নারী নারী, পুরুষ পুরুষ ইত্যাদি। ঈশ্বর একক ব্যক্তি বা বিধবাদের মাধ্যমেও বিশেষভাবে মহান জিনিস অর্জন করতে পারেন (XNUMX:XNUMX)।

পল এটা স্পষ্ট করেন যে বাইবেল মুক্তির (দাস, নারী) বা বিপ্লবের আহ্বান জানায় না। তিনি ইতিবাচক পরিবর্তনের বিরুদ্ধে নন। প্রথম এবং সর্বাগ্রে, এটি ঈশ্বরের কাছে মানুষের কাছে পৌঁছানোর বিষয়ে, এবং এটি বিপ্লবী, জঙ্গি মানবাধিকার কর্মী বা অ্যাভান্ট-গার্ডিস্ট হিসাবে আবির্ভূত হওয়ার পরিবর্তে ঈশ্বর যেখানে আমাদের রেখেছেন সেখানে আমাদের আলোকে আলোকিত করার মাধ্যমে ঘটে।

পল জানেন যে সুসমাচার এই জগতের নয়, অন্যথায় সত্য খ্রিস্টানরা অস্ত্র ধরবে, তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য সহিংসতা ব্যবহার করবে এবং বিপ্লব এবং যুদ্ধ শুরু করবে। যিশু বলেছিলেন: “আমার রাজ্য এই জগতের নয়; যদি আমার রাজ্য এই পৃথিবী থেকে হত, আমার দাসেরা যুদ্ধ করত যাতে আমি ইহুদিদের হাতে তুলে দিতাম না।" (জন 18,36:5,5) "ধন্য তারা নম্র, কারণ তারা দেশের উত্তরাধিকারী হবে!" (ম্যাথু XNUMX: ৫)

করিন্থের মহিলারা কি ঘোমটা খুলে এবং যীশুর বার্তাকে মিথ্যা আলোয় ফেলে নম্রতার আত্মাকে ঝেড়ে ফেলার বিপদে পড়েছিলেন?

আমার প্রতিবেশীর ভাষায় কথা বলুন

“সবকিছু শালীনভাবে এবং সুশৃঙ্খলভাবে করা হোক!” (14,40:14) এটা পলের কাছে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আমরা আর কিভাবে যীশুর জন্য মানুষকে জয় করতে পারি? আমরা যদি তাদের সাংস্কৃতিক ভাষায় কথা না বলি, তবে আমরা যদি তাদের স্থানীয় ভাষায় কথা না বলি তবে আমরা তাদের কাছে পৌঁছতে পারব না। 14,9 তম অধ্যায়ে পল ঠিক এই বিষয়ে কথা বলছেন, যেখানে তিনি ভাষার উপহারের কার্যকারিতা ব্যাখ্যা করেছেন এবং জোর দিয়েছেন যে দুর্ভাগ্যবশত এটি যদি বোঝা না যায় তবে এটি খুব কমই কাজে লাগে (13:1-11)। সাংস্কৃতিক ভাষার মধ্যে রয়েছে শালীনতা এবং শৃঙ্খলা, যার মধ্যে রয়েছে পোশাক, চুলের স্টাইল, আচার-আচরণ এবং রীতিনীতি, ভদ্র আচার-ব্যবহার, এবং সেই বৈশিষ্ট্যগুলিও যা একটি সংস্কৃতিতে বিশেষভাবে গুরুতর বলে বিবেচিত হয়, যেমন অনুপ্রেরণামূলক আস্থা, শালীন এবং ঈশ্বর-ভয়। এটি ঠিক সেই প্রেক্ষাপটে যেখানে XNUMX করিন্থিয়ানস XNUMX-এর পর্দা দাঁড়িয়েছে৷

আমার প্রতিবেশীর সংস্কৃতির প্রতি শ্রদ্ধা

পল মূর্তির উদ্দেশ্যে বলিদান করা মাংসের বিষয় থেকে পর্দার বিষয়বস্তু থেকে নিম্নোক্ত কথায় চলে এসেছেন: “ইহুদি, গ্রীক বা ঈশ্বরের গির্জাকে অসন্তুষ্ট করো না, যেমন আমি সকলকে খুশি করার জন্য বাস করি, চেষ্টা করি না আমার নিজের উপকার, কিন্তু অন্যদের অনেকের, যাতে তারা রক্ষা পায়৷ আমার অনুকরণকারী হও, ঠিক যেমন আমি খ্রিস্টের অনুকরণকারী!” (10,32-11,1) তারপরে তিনি গির্জার পরিসেবাগুলিতে মহিলাদের মাথার আচ্ছাদন না পরার বিপ্লবী রীতির নিন্দা করেন। এটি গ্রীক বা ইহুদিদের মধ্যে একটি প্রথা ছিল না, কারণ তিনি তার মন্তব্যের শেষে জোর দিয়েছিলেন: "আমাদের এমন অভ্যাস নেই, ঈশ্বরের গীর্জাও নেই।" (11,16:11,10) এটি অশোভন বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং অসম্মানজনক, তাই এমনকি ফেরেশতারাও এতে লজ্জিত হয়েছিল (5:22,5)। কারণ মাথার আচ্ছাদন একই সময়ে পুরুষ এবং মহিলাদের বিভিন্ন ভূমিকার একটি চিহ্ন ছিল এবং পরিবেশন করা হয়েছিল, তাই বলতে গেলে, অনেক জীবনের পরিস্থিতিতে অতিরিক্তভাবে পোশাকে লিঙ্গকে আলাদা করার জন্য, যা একটি বাইবেলের নীতি (দ্বিতীয় বিবরণ XNUMX:XNUMX)।

সাংস্কৃতিক পার্থক্য

যে এটি একটি সাংস্কৃতিক বিষয় পলের লেখার দ্বারা প্রমাণিত হয় যে যে কেউ প্রার্থনায় তার মাথা ঢেকে রাখে সে ঈশ্বরকে অসম্মান করে (1 করিন্থিয়ানস 11,4:2)। কিন্তু যে সবসময় ক্ষেত্রে ছিল না. ওল্ড টেস্টামেন্টের সময়ে, পুরুষরাও ঈশ্বরের উপস্থিতিতে তাদের মাথা ঢেকে রাখতেন। এটি আমাদের কাছে মোজেস, ডেভিড এবং এলিয় (যাত্রাপুস্তক 3,6:2; 15,30 স্যামুয়েল 1:19,13; 6,2 রাজা 11,13:15) এবং এমনকি ঈশ্বরের সিংহাসনে থাকা ফেরেশতাদের দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে (ইশাইয়া 4:6,5)। পলও এই প্রসঙ্গে যুক্তি দেন: “একজন মহিলার অনাবৃত ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করা উপযুক্ত কিনা তা নিজেরাই বিচার করুন! নাকি প্রকৃতি ইতিমধ্যেই আপনাকে শেখায় না যে লম্বা চুল পরা একজন মানুষের জন্য অসম্মানজনক? অন্যদিকে, লম্বা চুল পরা নারীর জন্য সম্মানের বিষয়; কারণ তাকে ঘোমটার পরিবর্তে লম্বা চুল দেওয়া হয়েছিল।" (XNUMX:XNUMX-XNUMX) আসলে, ওল্ড টেস্টামেন্টে একজন পুরুষের জন্য লম্বা চুল পরা বিশেষভাবে সম্মানজনক ছিল। কারণ এটি তাকে ঈশ্বরের কাছে অত্যন্ত পবিত্র হতে দেখায় (সংখ্যা XNUMX:XNUMX)।

আমাদের পাঠকরা যদি বোরখা, হুড বা টুপি পরতেন তাহলে আজ কী প্রভাব ফেলবে? আমাদের সমাজ এটা কিভাবে বুঝবে? হয়তো শালীনতা এবং গাম্ভীর্যের চিহ্ন হিসাবে? এটা কি ঈশ্বরকে আরও বিশ্বস্ত করে তুলবে? আমরা কি আরও বেশি লোককে যীশুর কাছে জিততে পারি?

ইসলামে পর্দা

আজও এমন সংস্কৃতি রয়েছে যেখানে পর্দাকে নারীদের জন্য বিশেষভাবে গুরুতর, শালীন এবং ঈশ্বর-ভয়পূর্ণ বলে মনে করা হয়, উদাহরণস্বরূপ ইসলামে। যদি একজন মহিলা এই জাতীয় সংস্কৃতিতে বাস করেন এবং/অথবা সেই সংস্কৃতির লোকেদের কাছে পৌঁছাতে চান, তবে তিনি প্রেরিত পলের আত্মার সাথে মিলিত হবেন। এমনকি যদি কিছু দেশে (তুরস্কের মতো) এই সংস্কৃতিতে শুধুমাত্র একটি সংখ্যালঘু এখনও পর্দা করে কারণ অনেক ধর্মনিরপেক্ষ মহিলা ইতিমধ্যেই পশ্চিমা প্রভাবের কারণে এটি তুলে নিয়েছে, সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য পর্দাটি একটি বিশেষভাবে ঈশ্বর-ভয়শীল মহিলার বৈশিষ্ট্য হিসাবে রয়ে গেছে। সবচেয়ে ইতিবাচক অর্থ হল, ওড়না পরা মূল্যবান। বাইবেলে এবং ভবিষ্যদ্বাণীর চেতনায় পর্দার ইতিবাচক অর্থ রয়েছে। এটি শালীনতা এবং বিশুদ্ধতার চিহ্ন হিসাবে পরিধান করা বাঞ্ছনীয়। যাইহোক, পশ্চিমা সংস্কৃতিতে আজ এটি শুধুমাত্র নির্বাচিত চেনাশোনাগুলিতে এই অর্থ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ মেনোনাইটদের মধ্যে, যারা উত্তর এবং দক্ষিণ আমেরিকায় তাদের নিজস্ব উপনিবেশে বাস করে। এমনকি প্রাচ্য সংস্কৃতিতেও এর বাইবেলের অর্থ আজ অবধি অক্ষত রয়েছে।

অ্যাডভেন্টিজমের টুপি এবং বনেট

এলেন হোয়াইট তার 1860 অনুশীলনে থামেননি। 1901 সালের দিকে তিনি একটি অ্যাডভেন্টিস্ট পরিষেবা সম্পর্কে লিখেছিলেন: "শ্রোতারা একটি অনন্য দৃশ্য ছিল, কারণ সমস্ত বোন তাদের টুপি খুলে ফেলেছিল। যে ভাল ছিল. এই সুবিধাজনক দৃশ্য আমাকে মুগ্ধ করেছে। ফুল এবং ফিতার সমুদ্রের দিকে তাকাতে কাউকে তাদের ঘাড় কুঁচকাতে হয়নি। আমি বিশ্বাস করি যে অন্যান্য সম্প্রদায়ের জন্য এই উদাহরণটি অনুসরণ করা সার্থক৷'' (পাণ্ডুলিপি প্রকাশ ৪, 307) এমন একটি ছবিও রয়েছে যেখানে এলেন হোয়াইট 1906 সালে মাথা ঢেকে না রেখে প্রচার করেন। সাংস্কৃতিক অনুশীলনের ক্ষেত্রে চল্লিশ বা পঞ্চাশ বছর একটি বড় পার্থক্য আনতে পারে।

প্রকৃত তাকওয়া

আরও তিনটি উদ্ধৃতি দেখানোর উদ্দেশ্যে করা হয়েছে যে এটি শালীনতার বাহ্যিক রূপের বিষয়ে নয়, বরং প্রকৃত তাকওয়া সম্পর্কে, যা বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন সংস্কৃতিতে দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রকাশ করা হয়। (ঈশ্বরের নৈতিক আইন, অবশ্যই, এটি দ্বারা প্রভাবিত হয় না। আমাদের কখনই সংস্কৃতি বা ভাষা থেকে মন্দ উপাদান গ্রহণ করা উচিত নয়! ঈশ্বর আমাদেরকে শুধুমাত্র তাঁর আত্মার নির্দেশে সংস্কৃতি এবং ভাষা ব্যবহার করার বুদ্ধি দেবেন।)

বিস্ময়ের ভাষা

যে কেউ বিশ্রামবারকে যে কোন উপায়ে মূল্য দেয় তার পরিচর্যায় আসা উচিত পরিচ্ছন্ন এবং পরিপাটি করে পরিধান করে। কারণ...অপরিচ্ছন্নতা ও বিশৃঙ্খলা ঈশ্বরকে আঘাত করে। কেউ কেউ ভেবেছিলেন সূর্যের বনেট ব্যতীত অন্য কোনও মাথার আবরণ আপত্তিজনক। এটা খুবই অতিরঞ্জিত। একটি চটকদার, সাধারণ খড় বা সিল্কের বনেট পরার মধ্যে গর্বের কিছু নেই। বিশ্বাস আমাদেরকে এত সহজভাবে সাজতে এবং এমন অনেক ভাল কাজ করতে দেয় যা আমরা বিশেষ হিসাবে দাঁড় করি। কিন্তু আমরা যদি পোশাকের শৃঙ্খলা এবং নান্দনিকতার জন্য আমাদের রুচি হারিয়ে ফেলে, তবে আমরা ইতিমধ্যে সত্যকে পরিত্যাগ করেছি। কারণ সত্য কখনই অবমাননাকর নয়, বরং সর্বদাই উজ্জীবিত করে। অবিশ্বাসীরা সাবাথ পালনকারীদের অমার্জিত হিসাবে দেখে। যদি ব্যক্তিরা অযত্নে পোষাক পরে এবং রুক্ষ, অকথ্য আচার-ব্যবহার করে, তবে অবিশ্বাসীদের মধ্যে এই ধারণাটি আরও শক্তিশালী হয়।" (আধ্যাত্মিক উপহার 4b [১৮৬৪], ৬৫)
» উপাসনার ঘরে প্রবেশ করার সময় ভুলে যাবেন না যে এটি ঈশ্বরের ঘর; আপনার টুপি খুলে আপনার সম্মান দেখান! আপনি ঈশ্বর এবং ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে আছেন। আপনার সন্তানদেরও শ্রদ্ধাশীল হতে শেখান!” (পাণ্ডুলিপি প্রকাশ ৪ [১৮৬৪], ৬৫)

"শ্রদ্ধার অনুশীলন করুন যতক্ষণ না এটি আপনার একটি অংশ হয়ে যায়!" (শিশু নির্দেশিকা, 546) প্রাচ্য সংস্কৃতিতে, শ্রদ্ধার অন্তর্ভুক্ত, উদাহরণস্বরূপ, আপনার জুতা খুলে ফেলা (যাত্রাপুস্তক 2:3,5; জোশুয়া 5,15:XNUMX)। আমাদের সংস্কৃতিতে শ্রদ্ধা ও সম্মানের অভিব্যক্তি কী বলে মনে করা হয়?

একটি চূড়ান্ত সতর্কতা

“কেউ টুপি, ঘরের, খাবার ও পানীয়ের প্রশ্ন নিয়ে, চিরন্তন আগ্রহের জিনিস এবং আত্মার পরিত্রাণ নিয়ে কত বেশি চিন্তিত! এই সব শীঘ্রই অতীতের জিনিস হবে।" (উপদেশ এবং বক্তৃতা 2, [সেপ্টেম্বর 19.9.1886, 33 থেকে ধর্মোপদেশ], XNUMX)

সুতরাং যত তাড়াতাড়ি ঘোমটা সুসমাচার থেকে বিক্ষিপ্ত হয়, যত তাড়াতাড়ি এটি পরা বা না পরা তা শ্রদ্ধা, শালীনতা এবং আত্মার পরিত্রাণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যত তাড়াতাড়ি এটি শ্রেণিবাদ এবং বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়, ঈশ্বরকে অসম্মান করা হয়। অনেক সাংস্কৃতিক চেহারা এবং রীতিনীতির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।