ঐতিহাসিক প্রমাণ দেখায় যে খ্রিস্টীয় সময় থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত কোথায় সাবাথ পালন করা হত। গর্ডন অ্যান্ডারসন দ্বারা
পড়ার সময়: 17 মিনিট
ঈশ্বর চিত্তাকর্ষকভাবে তাঁর পবিত্র বিশ্রামবারকে শতাব্দী ধরে সংরক্ষণ করেছেন, ঠিক এই দিন পর্যন্ত।
যদিও শহীদদের লেখাগুলি প্রায়শই অগ্নিকুণ্ডের কাছে পাঠানো হয়েছিল বা অন্যথায় ধ্বংস করা হয়েছিল, আমাদের কাছে সাবাথ-পালনকারী খ্রিস্টানদের যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে: তাদের নিজস্ব কলম থেকে লেখা যা নিপীড়ন থেকে বেঁচে গিয়েছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে এমনকি তাদের শত্রুদের কাছ থেকে রিপোর্টেও।
ওয়ালডেনসিয়ানরা বহু শতাব্দী ধরে তাদের বিশ্রামবার পালনের জন্য পরিচিত ছিল। এই কারণে তাদের প্রায়শই সাব্বাতি বা ইনসাবতি বলা হত। ইতালীয়, ফরাসি এবং সুইস আল্পস দ্বারা সুরক্ষিত, তারা বহু শতাব্দী ধরে রোমের আদেশ অমান্য করেছিল।
সমস্ত দেশ সাবাথ পালন করেছে: বোহেমিয়া (চেক প্রজাতন্ত্র) এবং স্কটল্যান্ডে, 12 শতক পর্যন্ত সাবাথ পালন করা হয়েছিল। আবিসিনিয়ায় (ইথিওপিয়া) এমনকি 17 শতক পর্যন্ত।
ইস্টার্ন চার্চ থেকে প্রমাণ আকর্ষণীয়. কারণ পারস্য, চীন এবং ভারতের লোকেরা খুব প্রথম দিকে সাবাথকে গ্রহণ করেছিল।
সাবাথের জন্য বিদ্যমান শত শত ঐতিহাসিক নথির মধ্যে কয়েকটি নীচে দেওয়া হল। এগুলি বিশ্রামবার পালনকারী ইহুদিদের লেখা নয়, কিন্তু একচেটিয়াভাবে খ্রিস্টানদের দ্বারা সমগ্র খ্রিস্টান যুগে যারা বিশ্রামবার পালন করেছিল যেটি তাদের প্রভু এবং মাস্টার যীশুও পালন করেছিলেন।
প্রথম শতাব্দী
প্রারম্ভিক খ্রিস্টান
"তারপর আব্রাহামের আধ্যাত্মিক বংশধরেরা জর্ডানের অপর পারে পেল্লায় পালিয়ে যায়, যেখানে তারা একটি নিরাপদ আশ্রয় খুঁজে পায় এবং তাদের প্রভুর সেবা করতে পারে এবং তার বিশ্রামবার পালন করতে পারে।"1
"সপ্তম দিনের সাবাথ উদযাপন করা হয়েছিল...যীশু, প্রেরিতরা এবং প্রাথমিক খ্রিস্টানরা যতক্ষণ না লাওডিসিয়ার কাউন্সিল কার্যত এর পালন বাতিল করে দেয়।"2
দ্বিতীয় শতাব্দী
প্রারম্ভিক খ্রিস্টান
"বিশ্রামবার একটি শক্তিশালী বন্ধন ছিল... এবং বিশ্রামবারকে পবিত্র রাখার মাধ্যমে তারা কেবল উদাহরণই নয়, যীশুর আদেশকেও অনুসরণ করেছিল।"3
"বিজাতীয় খ্রিস্টানরাও বিশ্রামবার পালন করেছিল।"4
অষ্টকির্চে
"এটা নিশ্চিত যে প্রাচীন কালের সাবাথ...আমাদের ত্রাণকর্তার মৃত্যুর পর তিনশো বছরেরও বেশি সময় ধরে পূর্ব চার্চের খ্রিস্টানরা পালন করেছিল।"5
তৃতীয় শতাব্দী
আফ্রিকা - আলেকজান্দ্রিয়া
“সাব্বাথ পালন সাধুদের মধ্যে প্রত্যেক ধার্মিক ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত। তাই ঈশ্বরের লোকেদের জন্য একটি সাব্বাটিসমোস রয়ে গেছে, অর্থাৎ বিশ্রামবার পালন করা [হিব্রু 4,9:XNUMX]।"6
ফিলিস্তিন থেকে ভারত (পূর্ব চার্চ)
"225 খ্রিস্টাব্দের প্রথম দিকে, প্যালেস্টাইন থেকে ভারতে (সাবাথ-কিপিং) ইস্টার্ন চার্চের বৃহৎ ডায়োসিস বা সমিতিগুলি বিদ্যমান ছিল।"7
ভারত-বৌদ্ধ বিবাদ (২২০ খ্রি.)
»উত্তর ভারতের কুষাণ রাজবংশ তাদের সাপ্তাহিক সাবাথ পালনে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের মধ্যে অভিন্নতা অর্জনের জন্য বৈশলিয়ায় বৌদ্ধ পুরোহিতদের একটি বিখ্যাত পরিষদ আহ্বান করেছিল। কেউ কেউ ওল্ড টেস্টামেন্টের লেখাগুলি দ্বারা এতটাই প্রভাবিত হয়েছিল যে তারা বিশ্রামবার পালন করতে শুরু করেছিল।"8
চতুর্থ শতাব্দীর
ইতালি এবং প্রাচ্য (৪র্থ শতাব্দী)
"এটি [বিশ্রামবার] পূর্ব গির্জা এবং কিছু পশ্চিমী চার্চে সাধারণ অনুশীলন ছিল..."9
প্রাচ্য এবং প্রায় সমগ্র বিশ্বের
"প্রাচীনকালের খ্রিস্টানরা শনিবার বা সাবাথকে খুব সতর্কতার সাথে পালন করত...এটা নিশ্চিত যে প্রাচ্যের সমস্ত গির্জা এবং বিশ্বের বেশিরভাগই সাবাথ পালন করত।"10
ইথিওপিয়া
"সতের শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ইথিওপিয়ান চার্চ শনিবারকে চতুর্থ আদেশের পবিত্র দিন হিসাবে উদযাপন করেছে।"11
আরব, পারস্য, ভারত, চীন
"মিঙ্গানা দেখায় যে 370 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে ইথিওপিয়ান খ্রিস্টান ধর্ম (একটি সাবাথ-কিপিং গির্জা) এতটাই জনপ্রিয় ছিল যে এর বিখ্যাত নেতা মুসেউস পূর্বে অনেক ভ্রমণ করেছিলেন এবং আরব, পারস্য, ভারত এবং চীনে গির্জার জন্য কাজ করেছিলেন।"12
ইতালি - মিলান
»মিলানের বিখ্যাত বিশপ, অ্যামব্রোস বলেছেন যে মিলানে তিনি শনিবার রাখেন, কিন্তু রোমে তিনি রবিবার রাখেন। এটি এই কথার জন্ম দিয়েছে: 'রোমে থাকাকালীন, রোমানদের মতো করুন!' (ইংরেজির জন্য: 'অন্যান্য দেশ, অন্যান্য রীতিনীতি')"13
স্পেন - এলভিরার ধর্মসভা (305 খ্রিস্টাব্দ)
"এটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে প্রতি বিশ্রামবারে উপবাস করতে হবে এমন মিথ্যা শিক্ষার প্রতিহত করা উচিত।" এই সিন্ডেড সিদ্ধান্তটি রোমান চার্চ দ্বারা উপবাসের দিন হিসাবে বিশ্রামবারের ব্যবস্থা করার নীতির বিরোধিতা করেছিল যাতে এটিকে অবনমিত করা যায় এবং কেড়ে নেওয়া যায়। এটার আনন্দ
পারস্য - দ্বিতীয় শাপুরের অধীনে 40 বছর নিপীড়ন (335-375 খ্রিস্টাব্দ)
"তারা [খ্রিস্টানরা] আমাদের সূর্যদেবকে তুচ্ছ করে, শনিবারে গির্জার সেবা করে এবং পবিত্র পৃথিবীকে অপবিত্র করে কারণ তারা এতে মৃতদের কবর দেয়।"14
"আমাদের ঐশ্বরিক বিশ্বাসের পবিত্র প্রতিষ্ঠাতা জরথুস্ত্র কি এক হাজার বছর আগে সূর্যের সম্মানে রবিবারের আদেশ দেননি এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের সাবাথকে প্রতিস্থাপন করেননি?"15
লাওডিসিয়ার কাউন্সিল (৩৬৫ খ্রি.)
»ক্যানন 16 - শনিবার গসপেল এবং ধর্মগ্রন্থের অন্যান্য অংশগুলি উচ্চস্বরে পড়া উচিত... ক্যানন 29 - খ্রিস্টানদের শনিবার জুডাইজ করা এবং নিষ্ক্রিয় হওয়া উচিত নয়, তবে সেই দিনে কাজ করা উচিত; কিন্তু তাদের প্রভু দিবসকে বিশেষভাবে সম্মান করা উচিত এবং খ্রিস্টান হিসাবে, যদি সম্ভব হয়, এতে কাজ করা উচিত নয়।16
পঞ্চম শতক
কনস্টান্টিনোপল
“কনস্টান্টিনোপলের লোকেরা এবং প্রায় সর্বত্র বিশ্রামবারে এবং সপ্তাহের প্রথম দিনে একত্রিত হয়; একটি প্রথা যা রোম বা আলেকজান্দ্রিয়ায় কোন মনোযোগ পায় না।"17
পোপ ইনোসেন্ট (402-417)
"নির্দোষ আদেশ দিয়েছেন যে রোজা সবসময় শনিবার বা বিশ্রামবারে পালন করতে হবে।"18
আফ্রিকা
"অগাস্টিন দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন যে আফ্রিকার দুটি প্রতিবেশী গীর্জার একটি সপ্তম দিনের সাবাথ পালন করেছিল এবং অন্যটি এতে উপবাস করেছিল।"19
খ্রীষ্টধর্মে দীক্ষিত করা
"ইহুদি সাবাথ উদযাপনটি খ্রিস্টান গির্জা এমনকি 5 ম শতাব্দীতেও বজায় রেখেছিল।"20
"জেরোমের দিনে (420 খ্রিস্টাব্দ), এমনকি সবচেয়ে ধার্মিক খ্রিস্টানরাও রবিবারে সাধারণ কাজ করত।"21
স্পেন (৪০০ খ্রি.)
» অ্যামব্রোস সপ্তম দিনটিকে বিশ্রামবার হিসাবে পবিত্র রাখেন (যেমন তিনি নিজেই বলেছেন)। অ্যামব্রোসের স্পেনে ব্যাপক প্রভাব ছিল, যেখানে শনিবার সাবাথও পালন করা হত।22
ষষ্ঠ শতাব্দী
স্কটিশ গির্জা
"এই পরবর্তী ক্ষেত্রে তারা সম্ভবত আয়ারল্যান্ডের প্রারম্ভিক সেল্টিক চার্চে পাওয়া কাস্টম ট্রেসগুলি অনুসরণ করেছিল: তারা শনিবারকে সাবাথ হিসাবে পালন করেছিল এবং তাদের সমস্ত কাজ থেকে বিশ্রাম নিয়েছিল।"23
আয়ারল্যাণ্ড
"আয়ারল্যান্ডের প্রারম্ভিক সেল্টিক চার্চে, বিশ্রামের দিন ছিল শনিবার বা বিশ্রামবার।"24
যাযাবর
প্রায় 590 খ্রিস্টাব্দে, পোপ গ্রেগরি, রোমান জনগণের কাছে একটি চিঠিতে, "যারা সপ্তম দিনে কোন কাজ করা উচিত নয় বলে মনে করেন যারা খ্রীষ্টশত্রুদের নবী।"25
সপ্তম শতাব্দী
স্কটল্যান্ড এবং আয়ারল্যান্ড
“আপাতদৃষ্টিতে আয়ারল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ড উভয়েরই প্রারম্ভিক সেল্টিক চার্চ শনিবার, ইহুদি সাবাথকে বিশ্রামের দিন হিসেবে পালন করে। চতুর্থ আদেশটি সপ্তাহের সপ্তম দিনে আক্ষরিক অর্থে পালন করা হয়েছিল।"26
যাযাবর
পোপ গ্রেগরি I (590-604 AD) "রোমান নাগরিকদের বিরুদ্ধে লিখেছেন যারা বিশ্রামবারে কোন কাজ করতে নিষেধ করেন।"27
অষ্টম শতাব্দী
পারস্য ও মেসোপটেমিয়া
“পারস্যের পাহাড় এবং টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস উপত্যকাগুলি তাদের প্রশংসার গানে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল। তারা তাদের ফসল এনেছিল এবং তাদের দশমাংশ পরিশোধ করেছিল। বিশ্রামবারে তারা ঈশ্বরের উপাসনা করতে তাদের গীর্জায় গিয়েছিল।"28
ভারত, চীন, পারস্য
»সপ্তম-দিবসের সাবাথ পালনটি ইস্টার্ন চার্চের বিশ্বাসীদের মধ্যে এবং ভারতের টমাস খ্রিস্টানদের মধ্যে ব্যাপক এবং স্থায়ী ছিল, যারা কখনই রোমের সাথে যুক্ত ছিল না। এটি সেই গোষ্ঠীগুলিও ধরে রেখেছিল যারা ক্যালসেডনের কাউন্সিলের পরে রোম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল, যেমন ইথিওপিয়ান, সিরিয়াক অর্থোডক্স, ম্যারোনাইটস এবং আর্মেনিয়ানরা।"29
চীন (৭৮১ খ্রি.)
781 খ্রিস্টাব্দে, চীনে খ্রিস্টান ধর্মের বৃদ্ধি রেকর্ড করার জন্য বিখ্যাত চীন স্মৃতিস্তম্ভটি মার্বেলে খোদাই করা হয়েছিল। শিলালিপিটি 1625 সালে জিয়ান শহরের কাছে খননের সময় আবিষ্কৃত হয়েছিল। এর থেকে: "সপ্তম দিনে আমরা বলি উৎসর্গ করি, আমাদের হৃদয়কে শুদ্ধ করে এবং আমাদের পাপের জন্য ক্ষমা লাভ করে।"30
নবম শতাব্দী
বুলগেরিয়া
"বুলগেরিয়ার ধর্ম প্রচারের শুরুতে শেখানো হয়েছিল যে বিশ্রামবারে কোন কাজ করা উচিত নয়।"31
পোপ নিকোলাস প্রথম বুলগেরিয়ার খান বরিস প্রথমকে একটি চিঠিতে লিখেছিলেন: "একজনকে রবিবার কাজ থেকে বিশ্রাম নিতে হবে, তবে বিশ্রামবারেও নয়।"32
কনস্টান্টিনোপল
কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওস I, [নিকোলাসকে পদচ্যুতকারী পাল্টা-সভায়] পোপতন্ত্রের বিরুদ্ধে অভিযোগ: "সাধারণ আইনের অমান্য করে, তারা বুলগেরিয়ানদের বিশ্রামবারে উপবাস করতে বাধ্য করেছিল।"33
আথিঙ্গান/মেলচিসেডেকাইটস – অস্পৃশ্য (আনাতোলিয়া)
কার্ডিনাল হার্জেনরোথার বলেছেন যে তারা সম্রাট দ্বিতীয় মাইকেল (821-829) এর সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং সাক্ষ্য দেন যে তারা সাবাথ পালন করেছিলেন।34
বুলগেরিয়া
»9ম শতাব্দীতে, পোপ নিকোলাস প্রথম বুলগেরিয়ার শাসক খানকে একটি দীর্ঘ নথি পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি বলেছিলেন যে রবিবারে নয়, বিশ্রামবারে কাজ করা উচিত। গ্রীক চার্চের প্রধান পোপ পদের হস্তক্ষেপে ক্ষুব্ধ বোধ করেন এবং পোপকে বহিষ্কার ঘোষণা করেন।35
দশম শতাব্দী
Schottland
"তারা রবিবার কাজ করত কিন্তু শনিবারকে বিশ্রামবার হিসাবে রাখত।"36
কুর্দিস্তান - পূর্ব চার্চ
»নেস্টোরিয়ানরা শূকরের মাংস খায় না এবং সাবাথ পালন করে। তারা কান স্বীকারোক্তি বা শোধনে বিশ্বাস করে না।"37
ওয়ালডেনসিয়ান
"এবং যেহেতু তারা বিশ্রামের দিন ছাড়া আর কোন দিন রাখে না, তাই তাদের বলা হত ইনসাবাথাস।"38
একাদশ শতাব্দী
Schottland
"এটা বিশ্বাস করা হত যে শনিবার ছিল উপযুক্ত বিশ্রামবার যেদিন একজনের কাজ থেকে বিরত থাকা উচিত।"39
ক্লারমন্টের ধর্মসভা (1095 খ্রি.)
"প্রথম ক্রুসেডের সময়, পোপ আরবান দ্বিতীয় কুমারী মেরির সম্মানে সাবাথ বাতিল করার জন্য ক্লারমন্টের ধর্মসভায় একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন।"40
কনস্টান্টিনোপল
"যেহেতু আপনি ইহুদিদের সাথে সাবাথ এবং আমাদের সাথে প্রভুর দিবস পালন করেন, আপনি নাজারিন সম্প্রদায়ের অনুকরণ করছেন বলে মনে হচ্ছে।"41 - নাজারেন একটি খ্রিস্টান ধর্মীয় সম্প্রদায় ছিল।
গ্রীক গির্জা
"সবাই জানে, সাবাথ পালন নিয়ে গ্রীক এবং রোমানদের মধ্যে একটি তিক্ত বিরোধ রয়েছে।"42 - 1054 সালে রোমান চার্চ থেকে গ্রীক চার্চের বিচ্ছেদ সম্পর্কে
দ্বাদশ শতাব্দী
লোম্বার্ডি
গ্রেগরি প্রথম, গ্রেগরি সপ্তম এবং লোমবার্ডিতে দ্বাদশ শতাব্দীতে সাবাথ রক্ষকদের চিহ্ন পাওয়া যায়।43
ওয়ালডেনসিয়ান
রবিনসন আল্পসের কিছু ওয়ালডেনসিয়ান সম্পর্কে রিপোর্ট করেছেন - সাব্বাতি, সাব্বাতি, ইনসাব্বাটি বা আরও সাধারণভাবে ইনজাব্বাটি নামে পরিচিত। "এটা বলা হয় যে তারা হিব্রু শব্দ সাবাথ থেকে বলা হয়েছিল, কারণ তারা শনিবারকে পালনকর্তার দিন হিসাবে পালন করেছিল।"44
»এই জনগণের কাছ থেকে আমাদের কাছে থাকা নথিগুলির মধ্যে রয়েছে দশটি আদেশের একটি ঘোষণা, যা বোয়ার 1120 তারিখের। পার্থিব কাজ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে বিশ্রামবার পালনকে জোরালোভাবে উৎসাহিত করা হয়।"45
হাঙ্গেরি, ফ্রান্স, ইংল্যান্ড, ইতালি, জার্মানি
»এই সময়ে ধর্মদ্রোহিতার বিস্তার প্রায় অবিশ্বাস্য। বুলগেরিয়া থেকে ইব্রো, উত্তর ফ্রান্স থেকে টাইবার পর্যন্ত - আমরা তাদের [সাবাথ-পালনকারী প্যাসাগিনি] সর্বত্র খুঁজে পাই। হাঙ্গেরি এবং দক্ষিণ ফ্রান্সের মতো সমগ্র দেশগুলি দূষিত; অন্যান্য অনেক দেশে তারা প্রচুর সংখ্যায় উপস্থিত রয়েছে: জার্মানি, ইতালি, নেদারল্যান্ডস এমনকি ইংল্যান্ডেও তারা কাজ করছে।46
ওয়েলস
»অনেক প্রমাণ রয়েছে যে 1115 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ওয়েলস জুড়ে সাবাথ পালন করা হয়েছিল, যখন সেন্ট ডেভিড-এ প্রথম রোমান বিশপ স্থাপন করা হয়েছিল। কিন্তু প্রাচীন ওয়েলশ সাবাথ-কিপিং চার্চগুলি এখনও সম্পূর্ণভাবে রোমের কাছে তাদের হাঁটু নত করেনি, বরং তাদের লুকানোর জায়গায় পালিয়ে গিয়েছিল।47
ফ্রান্স
»পিয়েরে ডি ব্রুইস 20 বছরের জন্য ফ্রান্সের দক্ষিণে স্থানান্তরিত হয়েছিল। তিনি বিশেষ করে সেই সময়ে ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জের সেল্টিক চার্চ, পলিশিয়ানদের মধ্যে এবং গ্রেট ইস্টার্ন চার্চে, অর্থাৎ চতুর্থ আদেশের সপ্তম দিন দ্বারা স্বীকৃত উপাসনার একটি দিনকে বিশেষভাবে জোর দিয়েছিলেন।"48
ত্রয়োদশ শতাব্দী
ওয়ালডেনসিয়ান
“তারা বলে যে… পোপ সিলভেস্টার ছিলেন খ্রীষ্টবিরোধী, সেন্ট পলের চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যেন তিনি ধ্বংসের সন্তান। [তারা আরও বলে] বিশ্রামবার পালন করতে।”49 (রোমান ক্যাথলিক লেখক)
“ওয়ালডেনসিস বা লিওনের দরিদ্র জনগণের ধর্মদ্রোহিতা প্রাচীনকালের। কেউ কেউ বলছেন পোপ সিলভেস্টারের সময় থেকে এটা চলে আসছে; অন্যরা, প্রেরিতদের দিন থেকে।"50
ইউরোপা
"পাউলিকিয়ান, পেট্রোব্রুসিয়ান, প্যাসাগিনি, ওয়ালডেনসিয়ান এবং ইনসাব্বাটি 1250 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ইউরোপের প্রধান সাবাথ-কিপিং গ্রুপ ছিল।"51
passagini
ডাঃ. হ্যান বলেছেন যে রোমান পুরোহিতরা যখন সাবাথের সমর্থনে চতুর্থ আদেশের কথা উল্লেখ করেছিলেন, তখন রোমান যাজকরা উত্তর দিয়েছিলেন: "সাব্বাথ হল সাধুদের চিরন্তন বিশ্রামের প্রতীক।"52
চতুর্দশ শতাব্দী
ঘানা
»আমার দেশে, ঘানায়, অনেক স্থানীয় উপজাতি শনিবারকে মেমেনেদা বলে, আক্ষরিক অর্থে: "আমি দিন"। যেহেতু এটি ঐতিহাসিকভাবে ঈশ্বরের (ওনিয়ামে) উপাসনার জন্য একটি বিশেষ দিন হিসাবে মনোনীত হয়েছিল, তাই এটিকে মেমেনেদা দাপা, 'ভালো বা মূল্যবান দিন'ও বলা হয়। যেহেতু ঈশ্বরের দিন শনিবার, এবং যেহেতু সেই দিনে জন্ম নেওয়া প্রতিটি পুরুষ শিশুকে বলা হয় কোয়ামে, ঈশ্বরকে প্রায়ই ওনিয়ামে কোয়ামে বলা হয়, 'যে ঈশ্বরের দিন শনিবার।' বাজার এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগদান সহ মেমেনেডায় ব্যক্তিগত বা ধর্মনিরপেক্ষ কার্যকলাপে জড়িত হওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয় না। যুদ্ধ ঘোষণা করা যাবে না বা চালানো যাবে না। শনিবার পালনের এই রীতি প্রিন্স হেনরি দ্য নেভিগেটরের জন্মের অনেক আগে থেকেই ছিল, একজন পর্তুগিজ অভিযাত্রী যিনি 15 শতকে রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত এবং ধর্মপ্রচারকদের ঘানায় নিয়ে এসেছিলেন। কিন্তু এই শ্বেতাঙ্গ ধর্মপ্রচারকদের আগমনের পর থেকে তাদের অদ্ভুত উপাসনার দিন, সমস্ত শ্বেতাঙ্গদের বলা হয় কোয়াসি ব্রনি, 'হোয়াইট পিপল অফ সানডে।'53
বোহেমিয়া
»1310 সালে, লুথারের থিসিসের 200 বছর আগে, বোহেমিয়ান ব্রাদার্স বোহেমিয়ার জনসংখ্যার এক চতুর্থাংশ ছিল। তারা ওয়ালডেনসিয়ানদের সাথে যোগাযোগ করত, যাদের মধ্যে বিপুল সংখ্যক অস্ট্রিয়া, লোম্বার্ডি, বোহেমিয়া, উত্তর জার্মানি, থুরিংগিয়া, ব্র্যান্ডেনবার্গ এবং মোরাভিয়াতে বসবাস করত। ইরাসমাস নির্দেশ করেছিলেন যে বোহেমিয়ান ওয়ালডেনসিয়ানরা সপ্তম দিনের সাবাথ কতটা কঠোরভাবে পালন করেছিল।"54
ইংল্যান্ড, হল্যান্ড, বোহেমিয়া
"আমরা 1250 থেকে 1600 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বোহেমিয়া, ট্রান্সিলভেনিয়া, ইংল্যান্ড এবং হল্যান্ডের সাবাটিস্টদের সম্পর্কে লিখেছিলাম।"55
পঞ্চদশ শতাব্দী
বোহেমিয়া
"ইরাসমাস সাক্ষ্য দেয় যে এই বোহেমিয়ানরা প্রায় 1500 অবধি সপ্তম দিনটি কেবল বিবেকবানভাবে পালন করেনি, তবে তাদেরকে সাবাথিস্টও বলা হয়েছিল।"56
নরওয়ে - বার্গেনে চার্চ কাউন্সিল (22 আগস্ট, 1435)
"এটি আর্চবিশপের নজরে এসেছিল যে রাজ্যের বিভিন্ন জায়গায় লোকেরা শনিবারকে পবিত্র রাখার সাহস করেছিল।"57
»ভবিষ্যতে কোনো অবস্থাতেই শনিবার পালনের অনুমতি দেওয়া যাবে না কারণ এটি গির্জার ক্যাননের নির্দেশের বাইরে যায়। তাই আমরা নরওয়ে জুড়ে ঈশ্বরের সকল বন্ধুদের উপদেশ দিচ্ছি যারা পবিত্র চার্চের আনুগত্য করতে ইচ্ছুক শনিবার পালনের এই মন্দ থেকে বিরত থাকুন; এবং আমরা সবাইকে শনিবার পবিত্র রাখা থেকে নিষেধ করছি, চার্চ থেকে কঠোরতম শাস্তির সাপেক্ষে।"58
ষোড়শ শতকের
ইতালি - কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট, রোমান ক্যাথলিক
রেজিওর আর্চবিশপ একটি শক্তিশালী বক্তৃতা দিয়েছিলেন যাতে তিনি বলেছিলেন যে [রোমান ক্যাথলিক] চার্চের চতুর্থ আদেশের পরিবর্তন ["সাবাথের দিন মনে রাখবেন এবং এটি পবিত্র রাখুন"] স্পষ্টভাবে দেখায় যে ঐতিহ্য ধর্মগ্রন্থকে অগ্রাহ্য করে। ট্রেন্ট কাউন্সিল তারপর 18 জানুয়ারী, 1563 তারিখে আদেশ দেয় যে ধর্মগ্রন্থের উপর ঐতিহ্য বিরাজ করে।59
ইংল্যান্ড
"এলিজাবেথের শাসনামলে, অনেক বিবেকবান এবং স্বাধীন চিন্তাবিদ লক্ষ্য করেছিলেন (যেমন আগে বোহেমিয়ার কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট ছিল) যে চতুর্থ আদেশের জন্য তাদের প্রথমটি পালন করার প্রয়োজন ছিল না, তবে স্পষ্টভাবে সপ্তাহের 'সপ্তম' দিন।"60
রাশিয়া - মস্কো কাউন্সিল
»বিবাদীদের [সাব্বাথ রক্ষক/সাববোটনিকি] ডেকে পাঠানো হয়েছিল, খোলাখুলিভাবে নতুন বিশ্বাস স্বীকার করেছিল এবং এটি রক্ষা করেছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট... কুরিতসিন, ইভান ম্যাক্সিমভ, ক্যাসিয়ান এবং নভগোরড মঠের আর্কিম্যান্ড্রাইটকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং 27 ডিসেম্বর, 1503 সালে মস্কোতে প্রকাশ্যে খাঁচায় পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।61
বোহেমিয়া - বোহেমিয়ান ব্রাদার্স
»আমি ইরাসমাসের একটি অনুচ্ছেদ থেকে পড়েছি যে প্রাথমিক সংস্কারের সময়কালে, যে সময়ে তিনি লিখছিলেন, বোহেমিয়ায় সাব্বাটারিয়ানরা ছিল যারা কেবল সপ্তম দিনই পালন করেনি, বরং তারা যেমন বলা হয়, সাবাথের বিশ্রামের বিষয়ে অত্যন্ত বিশেষ ছিল। নিয়েছে।"62
জার্মানি - ড. সংস্কারকদের বিরুদ্ধে Eck
"তবে, চার্চ, তার নিজস্ব কর্তৃত্বের ভিত্তিতে এবং ধর্মগ্রন্থ ছাড়াই, শনিবার থেকে রবিবার পর্যন্ত পালনটি সরিয়ে নিয়েছে।"63
ইউরোপা
1520 সালের দিকে, এই সাবাথ-রক্ষকদের অনেকেই মিস্টার লিওনহার্ড ফন লিচেনস্টাইনের (নিকলসবার্গে) কান্ট্রি এস্টেটে সুরক্ষা পেয়েছিলেন, "যেহেতু লিচেনস্টাইনের রাজপুত্ররা সত্যিকারের সাবাথ পালন করতেন।"64
ভারত
»বিখ্যাত জেসুইট ফ্রান্সিস জেভিয়ার ইনকুইজিশনের অনুরোধ করেছিলেন। তারপর এটি 1560 সালে ভারতের গোয়াতে 'ইহুদি মন্দ' [সাবাথ-পালন] এড়াতে প্রতিষ্ঠিত হয়।"65
অস্ট্রিয়া
"সাবেটারিয়ানরা এখন অস্ট্রিয়ায় আছে।"66
ইথিওপিয়া - লিসবনের আদালতে ইথিওপিয়ান উত্তরাধিকারী (1534 খ্রিস্টাব্দ)
"তাই আমরা ইহুদিদের অনুকরণ করি না, কিন্তু আমরা এই দিনটিকে পালন করার জন্য মশীহ এবং তাঁর পবিত্র প্রেরিতদের অনুসরণ করি।"67
ব্যাপটিস্ট
"কিছুকে নির্যাতন করা হয়েছিল কারণ তারা অন্যদের মতো রবিবার বিশ্রাম নিতে চায় না, দাবি করে যে এটি ছুটির দিন এবং খ্রিস্টবিরোধী আইন।"68
হল্যান্ড এবং জার্মানি
1529 সালে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত থিয়ের্সের বারবারা ঘোষণা করেছিলেন: "ঈশ্বর আমাদেরকে সপ্তম দিনে বিশ্রাম নেওয়ার আদেশ দিয়েছেন।" অন্য একজন শহীদ ক্রিস্টিনা টলিঙ্গারকে বলা হয়েছে: "পবিত্র দিন এবং রবিবার তিনি বলেছিলেন: 'ছয় দিনে সদাপ্রভু পৃথিবী সৃষ্টি করলেন এবং তিনি সপ্তম দিনে বিশ্রাম নিলেন। অন্যান্য পবিত্র দিনগুলি পোপ, কার্ডিনাল এবং আর্চবিশপদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।"69
ফিনল্যান্ড - ফিনিশ জনগণের কাছে সুইডিশ রাজা গুস্তাভ আই ভাসার চিঠি (ডিসেম্বর 6, 1554)
"কিছুদিন আগে আমরা শুনেছিলাম যে ফিনল্যান্ডের কিছু লোক সপ্তম দিন পালন করার মহা ভুলের মধ্যে পড়েছিল, যাকে শনিবার বলা হয়।"70
সপ্তদশ শতাব্দী
ইংল্যান্ড (1618)
"অবশেষে, যেহেতু তিনি সপ্তাহে মাত্র পাঁচ দিন পড়াতেন এবং শনিবারে বিশ্রাম নিতেন, তাই তাকে মেডেন লেনের নতুন কারাগারে পাঠানো হয়েছিল... শনিবার বিশ্রামবারে তার মতামতের কারণে মিসেস ট্রাস্ককে 15 বা 16 বছরের জন্য বন্দী করা হয়েছিল।"71
ইংল্যান্ড (1668)
"এখানে ইংল্যান্ডে প্রায় নয় বা দশটি গির্জা রয়েছে যারা সাবাথ পালন করে, এছাড়াও অনেক বিক্ষিপ্ত শিষ্যদেরকে একটি বিশেষ উপায়ে সংরক্ষণ করা হয়েছে।"72
হাঙ্গেরি, রোমানিয়া
যাইহোক, যেহেতু তারা রবিবার প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং বিশ্রামবারে বিশ্রাম নিয়েছিল, প্রিন্স সিগিসমন্ড ব্যাথরি তাদের নিপীড়নের আদেশ দিয়েছিলেন। সাইমন পেচি চ্যান্সেলর পদে উন্নীত হন এবং তাই ট্রান্সিলভেনিয়ায় রাজপুত্রের পরে সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তার বাইবেল অধ্যয়ন করেছিলেন এবং অনেকগুলি স্তোত্র রচনা করেছিলেন, বেশিরভাগই সাবাথের সম্মানে। পেচি গ্রেপ্তার হন এবং 1640 সালে মারা যান।
সুইডেন এবং ফিনল্যান্ড
»সেই সময়ে আমরা সুইডেনের প্রায় পুরোটাই, অর্থাত্ ফিনল্যান্ড এবং উত্তর সুইডেনে এই দৃশ্যগুলি সনাক্ত করতে পারি৷ উপসালা জেলায় কৃষকরা রবিবারের পরিবর্তে শনিবার রাখেন। 1625 সালের দিকে এই দেশগুলিতে ধর্মীয় প্রবণতা এতটাই প্রবল হয়ে ওঠে যে, কেবল সাধারণ মানুষই শনিবারকে বিশ্রামের দিন হিসাবে পালন করতে শুরু করে না, অনেক পুরোহিতও শনিবারকে বিশ্রামের দিন হিসাবে পালন করতে শুরু করে।73
ভারত - সিরিয়াক অর্থোডক্স (1625)
»তারা শনিবারকে পবিত্র করে। শনিবার তাদের একটি উদযাপন পরিষেবা রয়েছে।"74
উত্তর আমেরিকা
"আমেরিকাতে প্রথম সাবাথ কিপার স্টিফেন মামফোর্ড 1664 সালে লন্ডন থেকে এসেছিলেন।"75
সপ্তম দিনের ব্যাপটিস্ট (1671)
"...বিশ্রামবার পালন করার জন্য ব্যাপটিস্ট চার্চ থেকে আলাদা করা হয়েছে।"76
ইংল্যান্ড - চার্লস I (1647)
“কারণ শাস্ত্রে কোথাও নেই যে শনিবারকে আর রাখার দরকার নেই, বা এটিকে রবিবারে পরিবর্তন করা হয়েছে; তাই শুধুমাত্র চার্চের কর্তৃত্বই একটিকে পরিবর্তন করে অন্যটিকে প্রতিষ্ঠা করতে পারে।"77
ইংল্যান্ড
“1618 সালে ইংরেজ পাদরিদের মধ্যে দুটি বিষয় নিয়ে একটি উত্তপ্ত তর্ক হয়েছিল: প্রথমত, চতুর্থ আদেশের সাবাথ এখনও প্রযোজ্য কিনা; এবং দ্বিতীয়ত, কিসের ভিত্তিতে সপ্তাহের প্রথম দিনটিকে 'বিশ্রামবার' হিসাবে রাখা যেতে পারে।78
ইথিওপিয়া
জেসুইটরা ইথিওপিয়ান চার্চকে রোমান ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণ করার চেষ্টা করেছিল। তারা রাজা জা ডেঙ্গেলকে পোপত্বের (1604 খ্রিস্টাব্দ) কাছে বশ্যতা প্রস্তাব করার জন্য প্রভাবিত করেছিল এবং "গুরুতর শাস্তির যন্ত্রণার মধ্যে তার সমস্ত প্রজাদের শনিবার পালন করতে নিষেধ করেছিল।"79
বোহেমিয়া, মোরাভিয়া, সুইজারল্যান্ড, জার্মানি
"আদালতে উপদেষ্টা এবং ভদ্রলোকদের মধ্যে একজন ছিলেন সাবাথিস্টদের নেতা জন গেরেন্ডি, এমন একটি সম্প্রদায় যারা রবিবার নয় বরং শনিবার পালন করে।"80
ইংল্যান্ড
রাজকীয় চিকিত্সক পিটার চেম্বারলেইনের সমাধির শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে চেম্বারলেন "একজন খ্রিস্টান" ছিলেন যিনি "ঈশ্বরের আদেশ এবং যীশুর বিশ্বাস বজায় রেখেছিলেন, 1648 সালের দিকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং সপ্তম দিনটিকে একটি হিসাবে রেখেছিলেন। 32 বছরের জন্য বিশ্রামবার।" রাখা ছিল।"81
অষ্টাদশ শতাব্দীর
ইথিওপিয়া
"সিরিয়াক অর্থোডক্স প্রভু দিবসের আগে বিশ্রামবারে মন্দিরে জড়ো হয়েছিল এবং ইথিওপিয়ানদের মতো সেই দিনটি পালন করেছিল, যা ইথিওপিয়ান রাজা ক্লডিয়াসের দ্বারা তাদের বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি থেকে স্পষ্ট।"82
রোমানিয়া, যুগোস্লাভিয়া, চেকোস্লোভাকিয়া (1760)
"দ্বিতীয় জোসেফের সহনশীলতার আদেশ সাবাটারিয়ানদের জন্য প্রযোজ্য হয়নি, যাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের সমস্ত সম্পত্তি হারিয়েছে।"83
জার্মানি - নুরেমবার্গের টেনহার্ট
"তিনি সাবাথের মতবাদকে কঠোরভাবে মেনে চলেন কারণ এটি দশটি আদেশের মধ্যে একটি।"84
তিনি নিজেই বলেছেন: “এটা প্রমাণ করা যায় না যে রবিবার বিশ্রামবারের স্থান নিয়েছে। প্রভু ঈশ্বর সপ্তাহের শেষ দিনটিকে পবিত্র করেছেন৷ বিপরীতে, খ্রীষ্টশত্রু সপ্তাহের প্রথম দিন প্রতিষ্ঠা করেছে।"85
বোহেমিয়া এবং মোরাভিয়া (1635-1867)
» সাবাটারিয়ানদের অবস্থা ছিল ভয়াবহ। তাদের বই এবং লেখাগুলি কার্লসবার্গের কনসিস্টরিতে পৌঁছে দিতে হয়েছিল যাতে আগুনে ধ্বংস হয়ে যায়।86
মোরাভিয়া - কাউন্ট জিনজেনডর্ফ
1738 সালে, জিনজেনডর্ফ তার সাবাথ পালন সম্পর্কে লিখেছিলেন: "কারণ আমি বহু বছর ধরে বিশ্রামের দিন হিসাবে বিশ্রামের দিন পালন করে আসছি, যখন আমি সুসমাচার প্রচারের জন্য আমাদের রবিবার ব্যবহার করি।"87
উত্তর আমেরিকা - জিনজেনডর্ফ ইউরোপ থেকে আসার পর বোহেমিয়ান ভাইরা (1741)
"বিশেষ পরিস্থিতি যা মনোযোগের যোগ্য তা হল তিনি এবং বেথলেহেমের গির্জা সপ্তম দিনটিকে বিশ্রামের দিন হিসাবে পালন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।"88
পেনসিলভানিয়া
পেনসিলভেনিয়ায় জার্মান সাবাথ কিপারদের একটি ছোট দল ইতিমধ্যেই ছিল।89
উনবিংশ শতাব্দী
রাশিয়া
»অধিকাংশ, তবে, ক্রিমিয়া এবং ককেশাসে চলে গেছে, যেখানে তারা নিপীড়ন সত্ত্বেও আজও তাদের শিক্ষার প্রতি সত্য রয়ে গেছে। তাদের বলা হয় সাববোটনিকি বা সাব্বাটারিয়ান।90
চীন
“এই সময়ে হাং আফিম এবং এমনকি তামাক, সেইসাথে সমস্ত নেশাজাতীয় পানীয়ের ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছিল; এবং বিশ্রামবার একটি ধর্মীয় দিন হিসাবে পালন করা হয়।"91
»সপ্তম দিনটি অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে এবং সুনির্দিষ্টভাবে পালন করা হয়। তাইপিং সাবাথ আমাদের শনিবার পালন করা হয়।"92
"যখন তাইপিং জনগণকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তারা কেন সপ্তম দিনের সাবাথ পালন করে, তারা উত্তর দিয়েছিল যে এটি কারণ বাইবেল এটি শিখিয়েছিল এবং কারণ তাদের পূর্বপুরুষরা এটিকে উপাসনার দিন হিসাবে রেখেছিলেন।"93
ভারত ও পারস্য
"তাছাড়া, তারা আমাদের সাম্রাজ্য জুড়ে তাদের সপ্তম দিনের খ্রিস্টান পরিষেবাগুলি পালন করে চলেছে।"94
ডেন্মার্ক্
» এই উত্তেজনা প্রভাব ফেলেনি। যাজক এম এ সোমার সপ্তম দিন পালন শুরু করেন এবং তার গির্জার সংবাদপত্র Indovet Kristendom, নং 5, 1875-এ সত্যিকারের সাবাথ সম্পর্কে একটি শক্তিশালী নিবন্ধ লিখেছিলেন।95
সুইডেন - ব্যাপ্টিস্ট
"আমরা এখন দেখানোর চেষ্টা করব যে সাবাথের পবিত্রতা একটি আইনের ভিত্তি এবং উত্স রয়েছে যা ঈশ্বর নিজেই সৃষ্টির সময় সমগ্র বিশ্বের জন্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাই সর্বদা সমস্ত মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক।"96
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র (1845)
"এইভাবে আমরা ড্যানিয়েল 7,25:XNUMX পরিপূর্ণ দেখতে পাই, ছোট শিং যা 'সময় এবং আইন' পরিবর্তন করে। তাই আমার কাছে মনে হচ্ছে যারা প্রথম দিনটিকে বিশ্রামবার হিসেবে পালন করে তারা সবাই পোপের সানডে রক্ষক এবং ঈশ্বরের সাবাথ ভঙ্গকারী।"97
সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট
1844 সালে উত্তর আমেরিকায় সেভেনথ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের আবির্ভাব ঘটে এবং 19 শতকের শেষ নাগাদ বিশ্বের বেশিরভাগ দেশে ছড়িয়ে পড়ে। তাদের নামটি সপ্তম দিনের সাবাথ এবং যীশুর প্রত্যাবর্তন (আবির্ভাব) সম্পর্কে তাদের শিক্ষা থেকে এসেছে। 1874 সালে তারা ইউরোপে আসেন; অস্ট্রেলিয়া থেকে 1885; 1887 আফ্রিকা এবং 1888 এশিয়া এবং দক্ষিণ আমেরিকা উভয় ক্ষেত্রেই।
heute যীশুর অনুসারীরা কি তার বিশ্রামবারকে স্মরণ করে এবং এটিকে পবিত্র রাখে, নাকি তারা শুধুমাত্র মানব ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে একটি দিনকে সম্মান করে কিনা সেই প্রশ্নটি এখনও রয়ে গেছে। রবিবারের পালন রোমান চার্চের কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে, প্রভুর আদেশের উপর বিশ্রামবার। এই লিখিত বিবরণগুলি দেখায়, বিশ্বস্ত খ্রিস্টানরা বিশ্রামবারের প্রভুর প্রতি অবিশ্বস্ত হওয়ার পরিবর্তে তাদের জীবন বিসর্জন দিয়েছিল।
"ধন্য তারা যারা তাঁর আদেশ পালন করে, যাতে তারা জীবন বৃক্ষের অধিকার পায় এবং শহরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে পারে।" (প্রকাশিত বাক্য 22,14:XNUMX)
অবিকৃত পাণ্ডুলিপিটি নিম্নলিখিত ঠিকানায় অনলাইনে পড়া যেতে পারে: www.hwev.de/Publikationen/Der-Sabbat.pdf
জন এফ. কোলহার্টের উপর ভিত্তি করে গর্ডন অ্যান্ডারসন, শতাব্দীর মধ্য দিয়ে ঈশ্বরের সাবাথ (1954)
মূল ইংরেজি সংস্করণের শিরোনাম The Sabbath of Jesus Christ Through the Ages
অনুবাদ: আন্দ্রেয়া কোটলো
ভাষাগত সম্পাদনা: কাই মেস্টার, এডওয়ার্ড রোজেনথাল
শেষ নোট
1 ইউসেবিয়াস, Eclesiastical ইতিহাস, বই 3, Ch. 5
2 উইলিয়াম প্রিন, প্রবন্ধ প্রবন্ধ প্রভু দিবস সাবাথ, (1633), পৃ. 33, 34, 44
3 থিওডর জাহান, রবিবারের ইতিহাস, ইন: পুরানো চার্চের জীবন থেকে স্কেচ, pp.160-238, Deichert'sche Verlagsbuchhandlung: Leipzig (1908), p.206। পৃষ্ঠা 13, 14
4 Johann Carl Ludwig Gieseler, Textbook of Church History, Bon (1845), Vol. 1, Chapter. 2, অনুচ্ছেদ 30, পৃ. 83
5 এডওয়ার্ডস ব্রেরউড, সাবাথের একটি শিক্ষামূলক গ্রন্থ, অক্সফোর্ড (1630), পৃ. 77
6 অরিজেন, হোমিলি অন নাম্বারস 23, অনুচ্ছেদ 4, এতে উদ্ধৃত হয়েছে: জ্যাক-পল মিগনে, প্যাট্রোলজিয়া গ্রেকা, (1856-1861) খণ্ড 12, পৃ. 749, 750
7 আলফোনস মিঙ্গানা, মধ্য এশিয়া এবং দূর প্রাচ্যে খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক বিস্তার, ম্যানচেস্টার (1925), খণ্ড 10, পৃ. 460
8 আর্থার লয়েড, দ্য ক্রিড অফ হাফ জাপান, লন্ডন (1911), পৃ. 23
9 পিটার হেইলিন, সাবাথের ইতিহাস, লন্ডন (1636), অংশ 2, অনুচ্ছেদ 5, পৃষ্ঠা 73, 74,
10 জোসেফ বিংহাম, খ্রিস্টান চার্চের প্রাচীনত্ব, লন্ডন (1708-1722), খণ্ড 2, বই 20, চ. 3, অনুচ্ছেদ 1, পৃ. 1137-1138
11 Ambrosius, De Morbius, Brachmanorium Opera Omnia, 1132, Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina, (1844-1855) 17, পৃষ্ঠা 1131, 1132-এ উদ্ধৃত
12 Benjamin George Wilkinson, Truth Triumphant, Mountain View, CA (1944), p. 308, পাদটীকা 27
13 হেইলিন, পৃ. 1612
14 উইলকিনসন, পৃষ্ঠা 170
15 ডি ল্যাসি ও'লিয়ারি, সিরিয়াক চার্চ অ্যান্ড ফাদারস, লন্ডন (1909), পৃষ্ঠা 83, 84
16 চার্লস জোসেফ হেফেলে, কাউন্সিলের ইতিহাস, এডিনবার্গ (1895), ভলিউম 2, বই 6
17 সক্রেটিস স্কলাস্টিকাস, ইক্লিসিয়েস্টিক্যাল হিস্ট্রি, বই 7, অধ্যায় 19
18 Heylyn, পার্ট 2, Ch. 2, পৃ. 44
19 হেইলিন, পৃ. 416
20 লাইম্যান কোলম্যান, প্রাচীন খ্রিস্টান আদিম খ্রিস্টানদের ব্যক্তিগত, গার্হস্থ্য, সামাজিক এবং নাগরিক জীবনে উদাহরণ, ফিলাডেলফিয়া (1853), অধ্যায়। 26, অনুচ্ছেদ 2, পৃ. 527
21 ফ্রান্সিস হোয়াইট, এলির লর্ড বিশপ, সাবাথ ডে ট্রিটিস, লন্ডন (1653), পৃ. 219
22 উইলকিনসন, পৃষ্ঠা 68
23 কেইন অ্যাডামনান, লাইফ অফ সেন্ট কলম্বা, ডাবলিন (1857), পৃ. 96
24 বেলেশেইম, স্কটল্যান্ডের ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাস, ভলিউম 1, পৃ. 86
25 জেমস ট্র্যাপিয়ার রিংগোল্ড, দ্য লিগ্যাল সানডে, পৃষ্ঠা 267
26 জেমস ক্লেমেন্ট মোফ্যাট, দ্য চার্চ ইন স্কটল্যান্ড, ফিলাডেলফিয়া (1882), পৃ. 140
27 Nicene এবং পোস্ট-Nicene ফাদারস, সিরিজ 2, ভলিউম 13, পৃ. 13, চিঠি 1
28 প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ব এবং চার্চের জন্য বাস্তব বিশ্বকোষ, প্রবন্ধ: নেস্টোরিয়ান; হেনরি ইউল, দ্য বুক অফ সের মার্কো পোলো, লন্ডন (1903), ভলিউম 2, পৃ. 409
29 শ্যাফ-হেরজোগ, ধর্মীয় জ্ঞানের নতুন বিশ্বকোষ, (1891), নিবন্ধ: নেস্টোরিয়ানস; এছাড়াও প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ব এবং গির্জার জন্য বাস্তব বিশ্বকোষ, নিবন্ধ: নেস্টোরিয়ান
30 M. l'Abbe Huc, চীনে খ্রিস্টধর্ম, লন্ডন (1857), খণ্ড 1, অধ্যায়। 2, পৃ. 48, 49
31 রেসপন্সা নিকোলাই পাপে প্রথম এবং কনসাল্টা বুলগারোরাম, রেসপন্সাম 10, উদ্ধৃত করা হয়েছে: মানসি, ভলিউম 15, পৃ. 406; এছাড়াও হেফেলে, ভলিউম 4, অনুচ্ছেদ 478
32 হেফেলে, ভলিউম 4, পৃষ্ঠা 368-352, অনুচ্ছেদ 478
33 Joseph Adam Gustav Hergenröther, Photius, Regensburg (1867) Vol. 1, p. 643
34 Hergenröther, Handbook of General Church History, (1879), Vol. 1, p. 527
35 উইলকিনসন, পৃষ্ঠা 232
36 অ্যান্ড্রু ল্যাং, রোমান দখল থেকে স্কটল্যান্ডের ইতিহাস, এডিনবার্গ (1900), ভলিউম 1, পৃ. 96 30 122010 একটি স্বাধীন জীবনের জন্য ফাউন্ডেশন
37 শ্যাফ-হেরজোগ, ibid.
38 জিন পল পেরিস, লুথারস ফোর-রানারস, লন্ডন (1624), পৃ. 7, 8
39 William Forbes Skene, Celtic Scotland, Edinburgh (1876-80), Vol. 2, p. 350
40 জন নেভিন্স অ্যান্ড্রুস, হিস্ট্রি অফ দ্য সাবাথ, ব্যাটল ক্রিক, এমআই (1859/61), পৃ. 672
41 মিগনে, প্যাট্রোলজিয়া ল্যাটিনা, ভলিউম 145, পৃ. 506; Hergenröther, ভলিউম 3, পৃ. 746
42 জন মেসন নিলে, পবিত্র পূর্ব চার্চের ইতিহাস, লন্ডন (1850), ভলিউম 1, পৃ. 731।
43 জন ম্যাকক্লিনটক, জেমস স্ট্রং, সাইক্লোপিডিয়া অফ বাইবেল, থিওলজিকাল এবং ইক্লেসিয়াস্টিক্যাল লিটারেচার, (1867-1881), ভলিউম 1, পৃ. 660
44 ডেভিড বেনেডিক্ট, ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায়ের সাধারণ ইতিহাস, বোস্টন/লন্ডন (1813), খণ্ড 2, পৃ. 431
45 অ্যাডাম ব্লেয়ার, হিস্ট্রি অফ দ্য ওয়ালডেন্সেস, এডিনবার্গ (1833), ভলিউম 1, পৃ. 220
46 ক্রিস্টোফ উলরিচ হ্যান, মধ্যযুগে হেরেটিকসের ইতিহাস, স্টুটগার্ট (1845-50), খণ্ড 1, পৃ. 13, 14
47 আব্রাম হার্বার্ট লুইস, ইউরোপ এবং আমেরিকায় সপ্তম দিনের ব্যাপটিস্ট, প্লেইনফিল্ড (1910), ভলিউম 1, পৃ. 29
48 উৎস অনুপস্থিত, নোট d. সম্পাদকীয় কর্মী]
49 পিটার অ্যালিক্স, পিডমন্টের প্রাচীন চার্চ, অক্সফোর্ড (1821), পৃ. 169
50 রেইনারাস সাচো, রোমান ইনকুইজিটর, প্রায় 1230
51 [সূত্র অনুপস্থিত, নোট ডি. সম্পাদকীয় কর্মী]
52 হ্যান, ভলিউম 3, পৃ. 209
53 স্যামুয়েল কোরানটেং-পিপিম, বিশ্রামের দিন মনে রাখবেন; K. Owusu-Mensa: Onyame Kwame, The Akan God of Saturday.
54 টমাস আর্মিটেজ, ব্যাপ্টিস্টদের ইতিহাস, নিউ ইয়র্ক (1890), পৃ. 318; রবার্ট কক্স, সাবাথ প্রশ্নের সাহিত্য, এডিনবার্গ (1865), ভলিউম 2, পৃ. 201
55 উইলকিনসন, পৃষ্ঠা 309
56 কক্স, ভলিউম 2, পৃ. 201, 202; উইলকিনসন, পৃষ্ঠা 246
57 আর. কিসার, ক্যাথলিক ধর্মের অধীনে নরওয়েজিয়ান চার্চের ইতিহাস, অসলো (1858), ভলিউম 2, পৃ. 488।
58 ডুব নরভেগ, ভলিউম 7, পৃ. 397
59 হেনরিক জুলিয়াস হোল্টজম্যান, ক্যানন অ্যান্ড ট্র্যাডিশন, লুডউইগসবার্গ (1859), পৃ. 263
60 চেম্বার্স, সাইক্লোপিডিয়া, (1867), নিবন্ধ: সাবাথ, খণ্ড 8, পৃ. 462
61 হারমান স্টার্নবার্গ, পিয়াস্ট এবং জাগিলোনিয়ান্সের অধীনে পোল্যান্ডের ইহুদিদের ইতিহাস, লাইপজিগ: (1878), পৃষ্ঠা। 1117-1122
62 কক্স, ভলিউম 2, পৃ. 201, 202
63 Johannes Eck, Enchiridion, Cologne (1573), pp. 78, 79
64 অ্যান্ড্রুজ, পৃ. 649
65 ওয়াল্টার ফ্রেডেরিক অ্যাডেনি, দ্য গ্রীক এবং ইস্টার্ন চার্চেস, নিউ ইয়র্ক (1908), পৃষ্ঠা. 527, 528
66 মার্টিন লুথার, লেকচার অন দ্য বুক অফ জেনেসিস, (1535-45)
67 মাইকেল গেডেস, চার্চ হিস্ট্রি অফ ইথিওপিয়া, লন্ডন: (1696), পৃ. 87, 88
68 সেবাস্তিয়ান ফ্রাঙ্ক, (1536)
69 Thieleman Janszoon van Braght, Martyrology of the Churches of Christ, সাধারণত ব্যাপ্টিস্ট বলা হয়, যুগে যুগে সংস্কারের সময়, লন্ডন: (1850), ভলিউম 1, পৃ. 113, 114
হেলসিংফর্সের কাছে 70 স্টেট লাইব্রেরি, 1554 থেকে ইম্পেরিয়াল রেজিস্টার, পার্ট বিবি শীট 1120, পিপি 175-180a
71 এফ্রাইম প্যাগিট, হেরেসিওগ্রাফি, লন্ডন (1654), পৃ. 196
72 স্টেনেটের চিঠি, 1668 এবং 1670, কক্সে উদ্ধৃত, ভলিউম 1, পৃ. 268
73 সুইডিশ চার্চের ইতিহাস, ভলিউম 1, পৃ. 256
74 স্যামুয়েল পার্চাস, হাক্লুয়ুতুস পোস্টহামাস বা পর্চাস, হিজ পিলগ্রিমস, লন্ডন (1625), পার্ট 2, পৃ. 1268 31
75 জেমস বেইলি, সপ্তম দিনের ব্যাপটিস্ট জেনারেল কনফারেন্সের ইতিহাস, টলেডো, ওহিও (1866), পৃষ্ঠা 237, 238
76 Ibid., pp. 9, 10
77 রবার্ট কক্স, সাবাথ আইন এবং সাবাথ ডিউটিস, এডিনবার্গ (1853), পৃ. 333
78 জোসেফ টিমোথি হেডন, তারিখের অভিধান, (1841), নিবন্ধ: সাব্বাটারিয়ানস, পৃ. 602
79 গেডেস, পৃ. 311; এডওয়ার্ড গিবন, রোমান সাম্রাজ্যের পতন ও পতন, (1776-78), অধ্যায়। 47
80 ল্যামি, সোসিনিয়ানিজমের ইতিহাস, (1723), পৃ. 60
81 [সূত্র অনুপস্থিত, নোট d. অনুবাদক]
82 Joseph Abudacnus, Historia Jacobitarum, Oxford (1675), pp. 118, 119
83 ভলিউম 2, পৃ. 254
84 জোহান আলব্রেখ্ট বেঙ্গেল, লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক, স্টুটগার্ট (1836), পৃ. 579
85 Johann Tennhardt, Writings from God, Tübingen (1838), p. 49
86 অ্যাডলফ ডুক্স, হাঙ্গেরি থেকে, লিপজিগ: (1880), পৃষ্ঠা 289-291
87 Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, Büdingischesammlung, para. 8, Leipzig (1742), p. 224
88 Ibid. পৃষ্ঠা 5, 1421, 1422
89 ইসরায়েল ড্যানিয়েল রুপস, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ইতিহাস, ফিলাডেলফিয়া (1844), পৃ. 109-123
90 স্টার্নবার্গ, পৃষ্ঠা 124
91 অগাস্টাস ফ্রেডেরিক লিন্ডলি (লিন-লে), টি-পিং বিপ্লবের ইতিহাস, খণ্ড 1, পৃ. 36-48, 84
92 Ibid., p. 319
93 আব্রাম হার্বার্ট লুইস, সাবাথ এবং রবিবারের একটি সমালোচনামূলক ইতিহাস, প্লেইনফিল্ড (1903)
94 ক্লডিয়াস বুকানন, এশিয়ায় খ্রিস্টান গবেষণা, কেমব্রিজ (1811), পৃ. 143
95 অ্যাডভেন্ট টিডেন্ডে, মে 1875
96 ধর্মপ্রচারক, স্টকহোম, 30.05 মে - 15.08.1863ই আগস্ট, 169, পৃ. XNUMX - সুইডিশ ব্যাপটিস্ট চার্চের অঙ্গ
97 টিএম প্রেবল, একটি ট্র্যাক্ট, 13 ফেব্রুয়ারি, 1845; in: George R. Knight, 1844 and the rise of Sabbatarian Adventism, (1994)
একটি মন্তব্য