Neki slave godišnjicu jer nedjelju cijene kao dan odmora. Ostali obilježavaju taj dan kako bi upozorili na ograničavanje slobode vjerovanja i savjesti i na diskriminaciju onih koji misle drugačije. Ali nedjeljni zakon od 7. marta 321. imao je potpuno drugačije, vrlo tragično značenje.

Jacques Doukhan je Jevrej, a kao adventista sedmog dana takođe je hrišćanin. Zbog toga se intenzivno bavio svojim identitetom. Da li su ovi identiteti kompatibilni? Da bi odgovorio na ova pitanja, on osvetljava u svojoj knjizi Izrael i Crkva odnos između judaizma i kršćanstva od početka i dolazi do uzbudljivih zaključaka. Nedjeljni zakon igra ne zanemarljivu ulogu u tome:

Prvi hrišćani su bili Jevreji

Jasno je da su prvi hrišćani bili Jevreji. onda: Isus je Jevrej. Njegovo porijeklo, njegovo ime, njegove titule, njegovo mesijanstvo, njegov izgled, njegov jezik, odgoj, vjera, ishrana i krštenje, njegove molitve, čuda, metode učenja i značenje njegove smrti kao pashalnog jagnjeta, njegovog sahranjivanja, čak i njegovog uzdizanje: sve je skroz bilo jevrejsko. Ni u jednom trenutku nije prekinuo svoj identitet.

Njegovi učenici su takođe bili Jevreji. Samo njihov oblik učeništva bio je jevrejski, kao i njihov broj, slanje, porijeklo i obuka. Nikada nisu prešli s judaizma na kršćanstvo, ali su Mesiju vidjeli kao onoga koji je dao puni smisao njihovom jevrejskom identitetu. Ispovijedali su jevrejske vrijednosti i učenja i ostali su prakticirati Jevreje do kraja života.

Sveti spisi su jevrejski

Petar je jednostavno dodao Pavlova pisma ostatku Biblije (2. Petrova 3,16:XNUMX). Dakle, da li su rani kršćani svoje spise smatrali jevrejskim? U svakom slučaju, stari biblijski spisi se tamo opširno citiraju. Na njima se temelji struktura Novog zavjeta. Napisan od strane Jevreja za Jevreje, njegov sadržaj je takođe duboko jevrejski ako se bolje pogleda, jer još dublje potapa poruku hebrejske Biblije u srca. Čak su i „nove“ zapovesti bile drevne, ali su sada došle sa novom svežinom.

Do ove tačke, mnogi kršćani će se do sada složiti. Holokaust je mnoge natjerao da razmišljaju drugačije. Prije Holokausta, ljudi su stvari vidjeli sasvim drugačije. Međutim, samo je nekolicina svjesna sljedećih nalaza:

Vrlo mnogo Jevreja su bili hrišćani

Kada je Isus propovijedao, jevrejska gomila ga je slijedila. Bio je toliko popularan da se jevrejska vladajuća elita uplašila. Kako ne bi izgubili moć, skovali su njegovu smrt. Suprotno jevrejskom zakonu, ispitivali su ga noću iz straha od naroda. Na Pashu je bilo i mnogo Jevreja iz dijaspore u Jerusalimu koji nisu baš dobro poznavali Isusa. Iskoristili su ovu okolnost da bi lakše dobili smrtnu kaznu od Rimljana protiv njega. Nisu mogli lako izvući riječi "Raspni ga" od Jevreja koji žive u Izraelu, a kamoli od bezbrojnih ljudi koje je izliječio.

Isusova popularnost nije opala nakon njegovog raspeća. Dela apostolska govore o porastu na najmanje 20.000 Jevreja koji su prihvatili Mesiju (Dela 2,41:4,4; 9,31:14,1; 21,2:6,7; 15,5:1,16; 2,9.10:XNUMX), uključujući mnoge sveštenike i fariseje (XNUMX:XNUMX; XNUMX). ). Sudeći prema izvještajima, čak je većina Jevreja u zajednicama dijaspore prihvatila Mesiju, ponekad čak i svi njihovi članovi. Na primjer, polovina Etiopljana su bili Židovi, a gotovo svi su prihvatili Isusa kao Mesiju. Svuda su mesijanski Jevreji subotom išli u zvanične sinagoge umesto da osnivaju sopstvene bogomolje. Jer Pavle je propovedao princip: "prvo Jevrejima" (Rimljanima XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Većina Jevreja su ostali hrišćani čak i nakon što je hram uništen

Kumran su srušili Rimljani 68. godine nove ere, Hram je uništen 70. godine nove ere, Masada je pala 73. godine nove ere. Ovo je uništilo centre Esena, Saduceja i Zilota. Izgubili su smisao i nestali iz istorije. Jedine židovske struje koje su preživjele bile su kršćani i farizeji.

Kršćani su se od Jevreja odvojili tek u četvrtom veku

Samo odbacivanje subote zapečaćene Konstantinovim nedjeljnim zakonom 321 i konačna devalvacija Tore od strane kršćana dovela je do odvojenih službi, uspona kršćanstva na status državne crkve i progona Jevreja koji nisu kršćani. Rođen je vjerski antisemitizam. Kršćani su se distancirali od judaizma i optuživali nekršćanske Židove za bogoubistvo.

Sve nesigurniji položaj Jevreja tokom vekova naveo ih je da svoje bogatstvo sve više ulažu u srebro i zlato, jer je to bilo lakše premestiti i sakriti. Počeli su raditi i kao bankari, jedno od rijetkih zanimanja koje im je preostalo u srednjem vijeku. Počela je getoizacija. Jevreji su smatrani opasnim štetočinama. Ostalo je istorija! Smatralo se da se bogoubistvo mora osvetiti.

Teologija zamjene

Postojala je i teologija koja je bila u osnovi antisemitizma: Bog je odbacio Izrael i hrišćanstvo je zauzelo njegovo mesto. Pavle je ovo žestoko protivrečio (Rimljanima 11,1:XNUMX i dalje).

Prvi izvještaj o paljenju sinagoge datira iz 355. godine iz sjeverne Italije. Na njenom mestu podignuta je crkva. Ubrzo se to dogodilo svuda. Krstaši su izvršili strašne masakre među Jevrejima, a na nekim mestima ih potpuno istrebili. Pod znakom krsta zauzeti su Sveta zemlja i Jerusalim. Neko vrijeme su muslimani još uvijek nudili Jevrejima utočište od njihovih progonitelja. Ali na kraju je došlo do holokausta.

Duhovni Izrael je istisnuo telesni Izrael, milost je istisnula zakon, osećanja su istisnula pravdu i etiku, slatki Bog ljubavi Isus u jaslama, ljubomorni, munjevit YHWH. Vjera je ustupila mjesto dogmi, Stari zavjet Novom, subota nedjelji, nevidljivi Bog vidljivom raspeću. Više se nije radilo o čulnoj percepciji i iskustvima u velikoj Božjoj kreaciji, već o duhovnim, racionalnim povlačenjima.

Dubok jarak

Duboki zaliv je konačno razdvojio hrišćane i Jevreje. Njihova teologija, kultura i mentalitet razvijali su se sve više i više odvojeno u međusobnoj raspravi. Kršćani su ponudili najveći razlog za to; jer se od Jevreja tražilo da se ili odreknu svog identiteta i postanu kršćani ili da trpe diskriminaciju, progon i smrt.

Nakon Holokausta, Jevreji i kršćani su shvatili da velike misije Jevrejima predstavljaju duhovni holokaust. To bi ugrozilo postojanje jevrejske kulture i identiteta. Tako su kršćani postali suzdržani, a Židovi otporni na nekoliko preostalih pokušaja misionarskog rada.

Novi mostovi

Ali nakon Auschwitza, čak ni kršćanski Jevreji više ne mogu zaboraviti svoj jevrejski identitet i ispovijedati ga. Pomažu kršćanima da otkriju svoje jevrejske korijene. Pojavio se mesijanski jevrejski pokret za koji se kaže da je najbrže rastuća od svih jevrejskih struja. Mnogi Jevreji na to sumnjičavo gledaju kao na prerušeno hrišćanstvo, kao na obmanjujući manevar sa jevrejskim etiketama, iza kojih stoje hrišćanske misionarske organizacije. Ipak, sve je više mesijanskih Židova koji zapravo slave subotu i praznike, jedu košer, odbacuju znak križa i Isusove slike, umjesto kršćanskih himni, pjevaju hebrejske biblijske himne na jevrejske melodije i harmonije, recituju jevrejske molitve i blagoslove i imigrirajte u Izrael.

Od mržnje do uvažavanja

Ovaj pasus iz knjige Jacquesa Doukhana posebno mi se uvukao pod kožu:

„Student Novog zaveta Bred Jang ispričao je sledeći incident: Na međunarodno priznatom univerzitetu, svetski poznati proučavalac Novog zaveta rekao je svojim studentima: 'Da biste bili dobar hrišćanin, prvo morate ubiti Jevreja koji živi u sebi.' student. i upitao: 'Da li misliš na Isusa?'" (stranica 92)

Bez Jevreja, hrišćanima bi nedostajalo svedočanstvo o svojim korenima. Jevreji su održali u životu hebrejsku Bibliju, hebrejski jezik i subotu. Njeni festivali pokazuju nešto od njenog joi de vivrea i njenog osećaja za lepotu. Svojim holističkim uvjerenjem dovode u pitanje cerebralni pristup našeg grčkog razmišljanja, što nas često pretvara u teoretičare.

Činjenica da većina Židova danas odbacuje Mesiju velikim dijelom je posljedica naše kršćanske prošlosti, ali i našeg današnjeg svjedočanstva, koje ostaje nevjerovatno jer smo se toliko udaljili od jevrejskog identiteta Isusa, za kojeg tvrdimo da slijedimo. Kontakti sa Jevrejima imaju potencijal da nas učine svjesnima ove slabosti.

Nadam se da je ovo sinopsis knjige Jacquesa Doukhana Izrael i Crkva izazvalo interesovanje čitaoca za ovu temu. Knjigu od 99 stranica objavili su Hendrickson Publishers 2002. godine, a ponovo su štampali Wipf i Stock Publishers 2018. u Eugeneu, Oregon. Zaista vredi pročitati svima koji govore engleski.