Per tercera vegada, el juliol de 2015, la Conferència General dels Adventistes del Setè Dia votarà sobre el tema de l'ordenació de les dones. Tres posicions contradictòries van ser justificades bíblicament pels teòlegs. Aquest article fa una mirada detinguda a... de Kai Mester
A la sessió de tardor de la Conferència General del 14 d'octubre de 2014 es van presentar tres posicions sobre el tema de l'ordenació de les dones. A la comissió que havia estudiat el tema no es va poder arribar a cap acord. Per això, es va demanar a tres teòlegs que exposessin les diferents posicions als delegats en 20 minuts cadascun. Per descomptat, també hi ha disponibles informes escrits més detallats. Estan disponibles públicament a Internet.
Aquest article pretén donar una visió de les tres posicions (en majúscules) i alhora comentar-les (en lletra normal). A la propera assemblea plenaria de la Conferència General del juliol de 2015, hi hauria d'haver una decisió vinculant al respecte mitjançant una votació democràtica.
CARL COSAERT DE LA UNIVERSITAT WALLA WALLA COMPROMÍS TOTALMENT AMB L'ORDENACIÓ DE LES DONES: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2
Naturalment, Cosaert va intentar principalment invalidar els arguments en contra de l'ordenació de les dones. PERQUÈ A LA BÍBLIA, DIU, NO HI HA NI SACERDOTESSES NI APOSTLES. A més, PAUL NO PERMET QUE LA DONA ENSENYI NI EXERCICI AUTORITAT SOBRE ELS HOMES, BASADA EN L'ORDRE DE CREACIÓ.
COSAERT ARGUMENTA, NO obstant això, QUE JESÚS VA INTRODUCIR EL SACERDOTE DE TOTS ELS CREENTS I VA FER A LA DONA IGUAL A L'HOME (Gàlates 3,28:XNUMX), un argument que de fet ningú discuteix. La qüestió és si això també elimina qualsevol assignació de rols. COSAERT SEGUIA DIENT QUE TANTO HOMES COM DONES HEM REBUT ELS REGALS ESPIRITUALS DES D'AQUEST TEMPS. Tothom també està d'acord en això.
Vegem més endavant els arguments: LA PROHIBICIÓ PAULINA A LES DONES EN 1 TIMOTEU 2 S'HA D'ENTENDRE EN EL CONTEXT DE LA DEDICACIÓ DE L'ESGLÉSIA A EFES. Allà les dones s'haurien incorporat a falsos mestres, motiu pel qual se'ls va retirar la llicència d'ensenyament. Aquí és on cal parar atenció. El vers de la Bíblia es reinterpreta aquí mitjançant un anomenat replanteig com si ja no pogués tenir cap sentit per avui?
COSAERT CONTINUA: EN ALTRES LLOCS PAUL TAMBÉ NOMENA LES DONES EN ELS LÍDERS: EUODIA, SYNTYCHE I PHOEBE (FILIPENS 4,2.3:16,1; ROMANS XNUMX:XNUMX). Euodia i Síntique són nomenats treballadors de l'evangeli. Tots coincideixen que les dones sempre han tingut un gran paper en la difusió de l'evangeli. No s'aborda aquí, però, el tema de l'ordenació d'ancians (supervisor, bisbe), un càrrec que tenen a la nostra església els líders i els pastors de l'església. Phoebe, al seu torn, només va servir com a diaconesa.
COSAERT EXPLICA A MÉS QUE LA CAÍDA DE LA VEGUIA NOMÉS ESMENTA A PAUL COM A PODEROSA IL·LUSTRACIÓ DEL PERILL DE TENTACIÓ PER A LES DONES. VA Llistar L'ORDRE DE LA CREACIÓ PER MOSTRAR QUE DÉU MAI VA VOLER QUE LA DONA DOMINgués L'HOME, SINO QUE ES PUNTES AL VANT D'ELL AMB IGUAL DRET. AQUEST ADAM ES VA CREAR PRIMER NO LI DONAR AUTORITAT SOBRE LA SEVA DONA. MAI ÉS QUE TOTA LA CREACIÓ VA SER UN DESENVOLUPAMENT CAP A LA COMPLETitud.
Però si llegiu el text de manera imparcial, és difícil seguir aquesta lògica completament:
“Així mateix vull que les dones s'adornis amb modèstia i disciplina, amb una decència honorable, no amb cabells trenats, ni or, ni perles, ni vestits elaborats, sinó amb bones obres, com correspon a les dones que professen la pietat. Una dona hauria d'aprendre en silenci, amb tota submissió. Però no permeto que una dona ensenyi [l'home], ni que domini sobre l'home, sinó que ha de callar. Perquè Adam es va formar primer, després Eva. I Adam no va ser enganyat, sinó que la dona va ser enganyada i va caure en transgressió; però se n'haurà de tenir fills, si persisteixen en la fe, l'amor i la santificació amb disciplina" (1 Timoteu 2,9:15-XNUMX).
El context d'aquesta secció de la carta també ofereix massa pocs arguments per a una interpretació purament cultural.
SEgons COSAERT, 1 CORINTIS 11 TAMBÉ ES REFERÈNCIA A UNA SITUACIÓ ESPECIAL DE L'ESGLÉSIA CULTURAL EN LA QUÈ LES DONES AVERGONYEN ALS SEUS PARTS HUMANS. PER AIXÒ PAUL DIU QUE LA DONA VA SER CREADA PER DONAR HONOR A L'HOME. PERÒ TAMBÉ DIU QUE CAP HOME NEIX SENSE DONA. PER AIXÒ, ELS HOMES TAMBÉ HAN DE FER HONOR A LES SEVES DOMES. A MÉS, AQUEST CAPÍTOL NO TRATA DE QÜESTIONS DE GOVERNANCIA, AUTORITAT NI ORDENACIÓ. EL DRET DE LA DONA A L'ORACIÓ PÚBLICA I LA PROFECIA FINS I tot AQUÍ S'EMFALLA.
Cosaert pot tenir gran raó al respecte. Però el punt real d'aquest capítol en relació a l'ordenació de les dones és: "Vull que sàpigues que Crist és el cap de tot home, i l'home és el cap de la dona, i Déu és el cap de Crist... l'home... és imatge i glòria de Déu; però la dona és l'honor de l'home. Perquè l'home no ve de la dona, sinó la dona de l'home; ni l'home va ser creat per a la dona, sinó la dona per a l'home. ” (1 Corintis 11,3.7.8:XNUMX). validesa general.
COSAERT ENSINA LES TRES PROFETESSES MIRJAM, DEBORA I HULDA PER MOSTRAR QUE LES DONES TENIEN FUNS DE LIDERATGE ESPIRITUAL A L'ANTIC TESTAMENT. LA DÉBORA FINS I tot HA FET DE JUGE I MIRJAM DE LÍDER AL CANT DELS SEUS GERMANS MOSE I AARON. Bé, la Míriam i el seu germà Aaron sempre es van quedar a l'"ombra" de Moisès i fins i tot es van convertir en leprosos durant un breu temps quan va voler sortir d'aquesta ombra. L'únic lideratge del qual parla la Bíblia a Miriam es refereix als israelites: "Totes les dones la van seguir" (Èxode 2:15,20).
Com a profetessa, Hulda era només un portaveu de Déu i no tenia cap càrrec oficial a Israel. Només la Dèbora destaca pel seu paper masculí. Però ella explica el perquè d'aquesta situació extraordinària: «Hi havia caps desapareguts a Israel, van faltar fins que jo, Dèbora, em vaig aixecar, fins que jo, mare d'Israel, em vaig aixecar.» (Jutges 5,7:XNUMX). A Déu li agrada avui en situacions extremes Cridar i empoderar les dones a un ministeri semblant. Però una norma sotmesa a un consell per a una votació no se'n pot derivar.
COSAERT RECONEIX QUE PAUL ESMENTA ELS CRITERIS PER ESCOLLIR UN ANCI O LÍDER DE L'ESGLÉSIA QUE HA DE SER HOME D'UNA DONA. NO obstant això, PENSA QUE EL MATEIX S'APLICA ALS DIÀCOS. ENCÒ A ROMANS 16 ES DEMANA UNA DIACONESA. AIXÒ NO ES POT DEDUIR QUE ELS GRAN I DIÀCOS HAN DE SER HOMES EN TOTS ELS CAS. Clinton abordarà aquest argument més endavant.
FINALMENT, COSAERT ESMENTA QUE L'ELLEN WHITE ANIMAT LES DONES A SERVIR EN CÀQUES DE LIDERATGE I ESTAVA SERVIR EN AQUEST CÀRREC AQUÍ. És cert: l'evangeli retorna a les dones el valor i l'estatus que Déu volia que tinguessin, i fins i tot els homes que es consideraven importants ambaixadors de Déu han discriminat injustament les dones.
No obstant això, els defensors de l'ordenació de les dones no aprecien la influència de què es priven les dones quan són beneïdes per als càrrecs de lideratge. El següent pas seria sens dubte el sistema de quotes en algun moment. Els fills del pastor ja ho estan passant malament, i els fills del pastor segurament ho tindran encara més difícil. Així doncs, cada cop hi ha menys homes i dones de Déu de segona generació.
Pocs entenen avui que la tasca de la mare és més important que la d'un líder estatal. En qualsevol cas, Ellen White mai va ocupar càrrecs municipals. Tampoc hi van faltar líders masculins en la seva època. El seu marit era president de la conferència general, no ella. També la va precedir en la visió del camí estret {2T 596.2}. Va complir la seva tasca com a mare i no es va deixar institucionalitzar ni apropiar-se d'una altra manera com a veu profètica durant la seva vida.
En definitiva, els arguments de Cosaert no són convincents.
EL SEMINARI TEOLÒGIC DE LA UNIVERSITAT ANDREWS, EL DR. NICHOLAS MILLER, VA SER EL PONENT PER A TOTS ELS QUE VOLGUEN QUE L'ORDENACIÓ MASCULÍ SIGUI LA REGLA I QUE L'ORDRE DE LES DONES SIGUI UNA EXCEPCIÓ REGIONAL. NO obstant això, COM AQUESTA POSICIÓ, AQUESTES EXCEPCIONS HAN DE SER APROVADES PER LA DIVISIÓ PER A LA UNIÓ APLICABLE, I CAP ASSOCIACIÓ NI ESGLÉSIA LOCAL HA DE SER OBLIGADA A AQUESTA PRÀCTICA.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-3
Aquesta és probablement la posició més aventurera. És el resultat de la recerca d'un compromís pacífic entre les altres dues posicions. Això pretén evitar qualsevol escissió d'aquelles unitats regionals de la nostra comunitat de fe que voldrien ordenar dones en el ministeri de predicació i, en alguns casos, practicar-ho soles contra la decisió de la Conferència General.
MILLER CONTRA L'ETERNA SUBMISSIÓ DEL FILL AL PARE I, PER QUANT, CONTRA EL LIDERATGE DE L'HOME SOBRE LA DONA ABANS DE LA CAÍDA. L'HOME ESTAVA DESTINAT A SER LA FAMÍLIA PRINCIPAL NOMÉS DESPRÉS DE LA CAÍDA. TAMBÉ ELS HOMMES DE L'ESGLÉSIA SÓN CRIDATS AL LIDERATGE, I PER AIXÒ PAUL ES REFEREIX A L'ORDRE DE LA CREACIÓ I LA CAÍDA.
Aquí hi ha un defecte en el seu argument. Com pot Pau basar la subordinació de la dona a l'home en l'ordre de la creació, és a dir, l'home creat primer, si aquest argument no és bíblic? Segons Miller, abans de la Caiguda no hi havia subordinació, ni de la dona a l'home, ni del Fill diví al Pare.
MILLER A més argumenta que malgrat el paper de lideratge que tenen els homes a l'església, l'únic cap de l'església és Jesús. LES DONES NOMÉS HAN DE SER SOMETTES A ELL. TAMBÉ, ELS REGALS ESPIRITUALS ES DONARIEN TANTO A HOMES COM A DONES. NO obstant això, a l'Oficina de la Gent Gran, EL GÈNERE ENCARA TÉ UN PAPEL. PERÒ NOMÉS ÉS UN DELS DIVERSOS CRITERIS I NO EL MÉS IMPORTANT, PERÒ TÉ UN CARÀCTER MÉS PRAGMATIC I NO MORAL.
Aneu amb compte aquí! Moltes altres ofertes es podrien introduir fàcilment a la categoria pragmàtica. Tan bon punt una ordre no té res a veure amb la moralitat, perd pes i força vinculant.
NO obstant això, MILLER REBUJA LA INTERPRETACIÓ DE 1 TIMOTEU 2 I 1 CORINTIS 11 COM A NORMATIVA ESPECIAL PER A SITUACIONS CULTURALS ESPECIALS. SI EL SEGUEU, AVIAT PODREU INTERPRETAR ROMANS 1 EN AQUEST SENTIT PER LEGITIMITZAR UN ESTIL DE VIDA GAY. Sí, algunes esglésies protestants ens han precedit en aquest camí.
MILLER CONTINUA QUE AL LLARG DE LA HISTÒRIA DÉU SEMPRE HA ARRIBAT AL SEU POBLE. PER EXEMPLE, VA CEDAR AL DESIG D'ISRAEL D'UN REI, TOT I QUE AQUEST NO ERA L'IDEAL. FINS i tot va anunciar aquest rei pel seu profeta. De fet, si votem a favor de l'ordenació de les dones amb aquest argument, hem d'estar preparats per a conseqüències nefastes. Un sofriment indescriptible va venir sobre Israel: divisió, guerra, idolatria i exili. Certament se'ns diu que estem repetint la història d'Israel. Però no l'has de posar conscientment!
MILLER ESMENTA QUE LES FILLES DE ZELOFHAD PODEN HERRETAR LA PROPIETAT TOT I QUE ORIGINALMENT NO ESTAVA PREVISTA PER LA LLEI. Bé, la llei de Moisès no havia de ser l'última paraula de Déu. Va recollir gent al nivell on encara eren accessibles. La pena de mort, el sacrifici d'animals i el consum de carn eren exigits sota determinades condicions. Tanmateix, l'amnistia i el vegetarianisme no són contraris a l'esperit de la llei.
Així mateix, els drets de les dones són definitivament ampliables, perquè l'experiència ha demostrat que les dones van patir massivament els homes en la història.
PROPERS NOMS MILLER DAVID. VA PODER FER REI TOT I QUE LA SEVA BISAVIA ERA MOABITA I SEgonS LA LLEI DEL MOSAIC NO S'HA DE CONSELLAR AL POBLE D'ISRAEL. TAMBÉ EL DAVID VA MENJAR EL PA DE LA PROPOSICIÓ, QUE NOMÉS EVEN RESERVATS PER ALS SACERDOTS.
Això és cert! Tanmateix, les excepcions misericordiosas de Déu no es poden utilitzar per derivar una regla general o excepció, especialment quan es tracta d'aspectes civils i cerimonials.
Déu ens continua sorprès avui en dia trepitjant camins insòlits. Però vol dir això que hauríem de consagrar aquests camins a la nostra carta?
EL CONSELL D'ACTS, SO MILLER, TAMBÉ ESTAVA BUSCANT UN COMPROMÍS PER EVITAR UNA ESCISION DE L'ESGLÉSIA. Per descomptat, és un model per a nosaltres. Però aquest compromís era sobre quines lleis mosaics s'havien d'imposar als gentils. Cal eliminar els obstacles a la difusió de l'evangeli entre tots els pobles, però sense fer mals compromisos.
Si la conferència general decidís si s'ha de permetre a les dones batejar altres dones, per exemple als països musulmans on és impensable que moltes dones siguin tocades i batejades per un desconegut, de seguida votaria a favor. Però aquest no és el punt. A la base de tota la qüestió hi ha un enfocament molt més feminista.
MILLER FINALMENT VA ESMENTAR QUE L'ELLEN WHITE ACOMPANYA QUE A LES ÀREES REMUNITATS ON NO HI ARRIBAT CAP PREDICADOR, ELS LAICS NO CONFIRMATS POGUEN REALITZAR EL BATEJAMENT. TAMBÉ SUBSTISTEU EL PAPER DE LES DONES EN SITUACIONS D'EMERGÈNCIA ON ELS HOMES NO ACTUEN. Absolutament d'acord! Tanmateix, crec que no és pràctic donar el poder de decisió a les divisions. En una situació d'emergència, sovint es requereix una actuació ràpida, fent que els permisos no siguin necessaris.
En general, l'argument de Miller em sembla arriscat. De moment, pot tenir el potencial d'evitar una escissió de les unitats regionals individuals, però a llarg termini comporta el risc de conseqüències més greus, com es pot veure en l'exemple d'Israel.
EL DR. CLINTON WAHLEN DE L'INSTITUT BÍBLICO DE RECERQUES PRESENTA LA POSICIÓ CONTRA L'ORDENACIÓ DE LES DONES. AQUESTA CÀRREC TAMBÉ PUBLICA LA SUPRIMIR L'ORDENACIÓ DELS DIRECTS DE L'ESGLÉSIA, QUE ÉS COMÚ EN ALGUNES ÀREES DES DE FA MÉS DE DÈCDES. AL MATEIX TEMPS, ES RECOMANA UNA AMPLIA PROMOCIÓ DE LES OPORTUNITATS PER A LES DONES.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-1
EN PRIM DE TOT, CLINTON ELECTIONS REAFIRMA L'ACORD AMB LES ALTRES CARGAS DELS SEGÜENTS:
JESÚS ÉS L'ÚNIC CAP DE L'ESGLÉSIA; TOTS ELS CREENTS SÓN CRIDA AL SERVEI; ELS DOLS ESPIRITUALS SÓN INDEPENDENTS DEL GÈNERE; TOTS ELS CREENTS SER SACERDOTS; L'HOME I LA DONA SÓN CREATS PER DÉU PER SER IGUALS; EN CRIST NO SIGUI NI JEU NI GREC, NI HOME NI DONA; I A LA PLUJA POSTERIOR ELS FILLS I FILLES HO PROVA.
Però ara als arguments pels quals es diferencia de les altres dues posicions: 1. TIMOTEU NO ERA UNA CARTA A UNA ESGLÉSIA SINO A UN MINISTRE DE L'EVANGELGE I, PER AQUANT, NO LLIGUAT A LA SITUACIÓ DE L'ESGLÉSIA A EFES. Bé, en realitat no podem descartar cap carta del Nou Testament com a situacional, ni tan sols les cartes a les esglésies. La Paraula de Déu és definitivament la nostra norma. Però sobre cada tema, s'han de consultar tots els passatges rellevants de tota l'Escriptura. D'aquesta manera podem veure què ens ha de dir el text avui.
QUAN PAUL VA VOLER EXPRESSAR GÈNERE NEUTRE, DIU TRIAR, HO VA FER (1 TIMOTEU 2,1.4.5:1). PERÒ SI EXPRESSA UN GÈNERE ESPECÍFIC, AIXÒ TAMBÉ ENS FA CONSCIENT (2,8 TIMOTEU 15:1-3,1). A més, en alguns versos s'expressa de tal manera que un sexe queda completament exclòs (10.12 Timoteu XNUMX:XNUMX-XNUMX, XNUMX). Aquest argument no es descarta tan fàcilment.
TANTO A TIMOTEU COM A TIT ESCRIU QUE ELS ANCIALS I ELS DIÀCOS SERÀ L'HOME D'UNA ÚNICA ESPOSA. PERÒ LES DIACONESSES SERIEN MENCIONADAS COM UN GRUP ESPECIAL AMB ELS SEUS CRITERIS (1 TIMOTEU 2,11:2,3). Tit 5:4-6,1.3 afirma que les dones han de servir a altres dones. Fins i tot tenen autorització explícita per ensenyar (v. 18,24). En canvi, els primers diaques també estaven encarregats de la cura de les vídues i, per tant, ministraven al sexe oposat (Fets 27:XNUMX). Com a parella, Àquila i Prisca també podien cuidar junts del seu protegit Apol·lo (Fets XNUMX:XNUMX-XNUMX). Però si una dona soltera hagués adoptat un home, això no hauria comptat com a "respectable".
CONTINUA LES OPCIONS, EN LA MATEIXA CARTA PAUL PARLA SOBRE LES VÍDUES QUE HAVIEN SER "DONA D'UN HOME" (1 TIMOTEU 5,9:XNUMX), PER LA SEVA EXPRESSIÓ ÉS FORTA ESPECÍFICA. UN BON PUNT! TAMBÉ HI HA MANDAMENTS ABSOLUTAMENT MORALS, COM EL SOPAR DEL SENYOR O EL MANDAMENT MISSIONARI, QUE NO FORMEN PART DELS DEU MANAMENTS I ENCARA TENEN CARÀCTER VINCULANT. És clar!
LA CREACIÓ D'ADAM ABANS DE LA VISITA LI VA DONAR UNA RESPONSABILITAT ESPECIAL. DE fet, ABANS DE CREAR L'EVA COM LA SEVA AJUDA, VA RECEBIR LA MISSIÓ DE MANTENIR EL JARDÍ I VA REBER EL CONEIXEMENT DE QUINS ARBRES POT MENJAR. EVA SOLA NO ÉS LA CORONA DE LA CREACIÓ, PERÒ EL MATRIMONI AMB EL SABAT ÉS EL DESTACAT DELS DOS INFORMES DE CREACIÓ. Això és interessant! També va anomenar abans els animals. Aquelles poques hores d'avantatge van fer que Adam se sentís responsable.
Quan un home i una dona es van conèixer per primera vegada, no va ser Eva qui va posar un nom al seu marit, sinó Adam, la seva dona: “Això és os dels meus ossos i carn de la meva carn! Se suposa que se l'anomena "dona"; perquè va ser presa de l'home! Per això l'home deixarà el seu pare i la seva mare i s'unirà a la seva dona, i seran una sola carn.» (Gènesi 1:1,23-24)
Es pot suposar que Adam primer va posar al dia la seva dona amb el seu nivell actual de coneixement i experiència i que d'aquesta manera es va desenvolupar una relació especial de confiança. En fer-ho, Eva va reconèixer Adam com el seu protector i guia. No obstant això, no va explotar la seva posició de cap manera, sinó que només la va utilitzar per a l'Eva. Així que ella només tenia avantatges, sense inconvenients, per això hem de parlar d'igualtat de drets i igual valor.
ALGUNS ACLENDEN QUE SI TRIEU 1 TIMOTEU 3,2:1 (EL MÉS GRAN HA DE SER UN HOME D'UNA ESPOSA) LITERALMENT, HEU DE PRESENTAR 14 CORINTIS XNUMX LITERALMENT TAMBÉ. DIU QUE LA DONA HA DE GUARDAR A LA CONGREGACIÓ. WAHLEN ARA EXPLICA QUE AQUEST CAPÍTOL NO ES TRATA D'UNA REGLA GENERAL, SINO D'ELIMINAR EL CAOS EN EL PROCEDIMENT DE SERVEI DE L'ESGLÉSIA DE CORINT. ALGUNS GERMANS PARLAVEN EN LLENGUES SENSE TRADUCTOR, ALTRES COMPARTEIXEN EL SEU PUNT SENSE ESPERAR EL SEU TORN, I LES GERMANES FETEN LES SEVES PREGUNTES. PAUL ORDENA ALS TRES GRUPS QUE CALEN SI NO PODEN MANTENIR L'ORDRE. No es tracta d'una reinterpretació, sinó que resulta del context immediat.
Encara que LES DONES HAVIEN REALITZAT FUNCIONS IMPORTANTS A LA BÍBLIA, NO HI HA UNA SOLA SACERDOTESA A L'ANTIC TESTAMENT, NI UN ÚNIC APOSTOL O PREDADOR PER DIRIGER UNA ESGLÉSIA. LA LLEI MOSAICA ENVIA NOMÉS HOMMES PER ALS SACERDOTS I JESÚS HA CRIDA 12 HOMMES PER SER APOSTOLS. TOT I QUE NO HAVIES DE SER MÉS JUEU PER SER GRAN, EL REQUISIT DE GÈNERE MAI HA CANVIAT. EL GÈNERE ÉS EL PRIMER CRITERI ESTATUT A 1 TIMOTEU 3,2:XNUMX I, PER AQUANT, ESENCIAL.
Els evangelis sí que anomenen les dones deixebles de Jesús, però les dones eren més lliures del càrrec i treballaven encara més amb suavitat i quietud que els homes, sovint amb més impacte. Tanmateix, els homes van ser cridats a assumir la responsabilitat de les estructures.
Amb tot, crec que la posició proposada per Clinton Wahlen és la més propera a la Bíblia.
En una cultura que s'allunya cada cop més de la Bíblia, hauríem de demostrar que Déu vol modelar tots els àmbits de la vida a través de la seva paraula revelada, encara que això es consideri políticament incorrecte.
Al mateix temps, hauríem de viure les preocupacions bàsiques de les dones i activistes pels drets de la llibertat, algunes de les quals són força legítimes, augmentant el valor i la dignitat de les dones tant que ningú tingui la impressió que les dones estan sent oprimides o mantenides petites. aquí. Quan fins i tot els més alts funcionaris es veuen a si mateixos servents en lloc de generals del cos de Jesús, les dones de la nostra església, finalment, tenen un exèrcit de servidors al seu costat.
Però la dignitat de les dones no s'eleva quan bategen homes, es casen amb parelles casades, enterren els morts, esdevenen pastors de congregacions, dirigents d'associacions, sindicats i divisions només perquè recentment poden rebre l'ordenació.
Sigui quina sigui la decisió de l'any 2015, Déu continuarà guiant el seu poble cap a la gran prova i a través de ella. La seva glòria pura, la seva naturalesa amable il·luminaran el món sencer. I com en la primera gran prova durant els actes del Calvari, és d'esperar que la dona també tingui un paper decisiu en aquesta darrera gran prova. Van ser els últims a la creu i els primers a la tomba. El seu amor i devoció els permetran tornar a sortir de la crisi com a heroïnes indiscutibles.
Déu tingui pietat de nosaltres, els homes, que afrontem la nostra responsabilitat i, sobretot, arribem al cor dels homes d'aquest món per l'evangeli perquè hi hagi més líders masculins disponibles a nivell local, regional i nacional. Al mateix temps, que Déu santifiqui el nostre estil de lideratge de tal manera que les dones se sentin lliures de participar en el ministeri, emancipades de qualsevol domini, control o opressió masculí. Aleshores la qüestió de l'ordenació de les dones ja no ens preocuparà.
Deixa un comentari