Escena gai i terrorisme des d'una perspectiva bíblica. Per Kai Mester

La massacre d'Orlando fa que la gent estigui trista i reflexiva. Omar Mateen va assassinar 12 persones amb un rifle d'assalt i va ferir 2016 en un club gai de Florida el 49 de juny de 53, abans que la policia li disparés. Va reclamar fidelitat a l'Estat Islàmic (EI) mitjançant una trucada telefònica a la policia, tot i que sembla ser un "llop solitari" que es va radicalitzar a Internet.

La trobada entre l'homosexualitat i el terrorisme islamista apropa dues qüestions principals del nostre temps i planteja preguntes: Quins motius motiven la gent a odiar i violentar els homosexuals? Com intentarem prevenir millor aquests atacs en el futur? Quines respostes dóna la Bíblia per tractar l'homosexualitat i les persones que la practiquen? Quin ha estat el pla de Déu per a la sexualitat humana? Aquest article aborda aquestes i altres preguntes.

Imatges enemigues: islamistes i homosexuals

Quan Anders Breivik va disparar a 2011 persones a l'illa d'Utøya a Noruega el 77, el seu enemic era l'islam i la seva preocupació era aturar la "importació massiva de musulmans" a Europa. Almenys des de l'onada de refugiats de l'estiu del 2015, aquesta imatge enemiga ha fet sortir al carrer molts europeus per aconseguir el mateix objectiu d'una manera més o menys no violenta.

Omar Mateen va ser l'encarnació clàssica d'aquesta imatge enemiga. Per evitar aquests atacs terroristes, volen que els musulmans es quedin als seus països. Omar Mateen va apuntar la seva pistola a gent com Breivik. Però de maneres completament diferents. Eren persones que eren vistes com una amenaça no només a Orient sinó també a Occident per certs sectors de la societat perquè representaven el nou canvi de valors: els homosexuals. Per què es veuen com una amenaça? Perquè qüestionen el que va ser cert per als descendents físics i espirituals d'Abraham durant milers d'anys, és a dir, que els fills creixen amb un pare biològic i una mare biològica que anteriorment s'han dit que sí entre ells "fins que la mort et separi". Avui en dia, els homosexuals són els pioners d'una identitat sexual que ara es pot seleccionar lliurement i canvia amb múltiples canvis de parella sobre la marxa en només un dia. Tots dos són cada cop més populars i gairebé es glorifiquen als mitjans. Així que aquest bany de sang va ser degut a l'enemic gai.

Aquesta imatge enemiga és antiga, almenys tan antiga com el patriarca, en l'herència del qual es veuen tots els musulmans i la fe del qual han acceptat. Va ser el patriarca Abraham qui, després de la batalla de Sidim, va alliberar de la captivitat els habitants de les ciutats de Sodoma i Gomorra perquè el seu nebot Lot era entre ells. Aquestes ciutats eren conegudes per la seva permissivitat sexual i, sobretot, per la seva homosexualitat, motiu pel qual finalment van morir a l'infern. Fins avui, l'homosexualitat encara es coneix com a "sodomia" en molts idiomes.

L'odi d'Omar Mateen es dirigia contra aquestes persones, els esperits afins moderns de Sodoma. Però no està sol. Les paraules del predicador baptista Roger Jimenez de Sacramento també anaven dirigides contra aquestes persones. Va dir en el seu sermó dominical: "La tragèdia és que no van morir més... El que m'enfada és que no va poder acabar la seva feina... Com a cristians, no hem d'estar tristos perquè la gent que està antinatural Fornicar, morir... M'agradaria que el govern els envoltés a tots, els posés contra una paret i que un esquadró d'afusellament els clavés una bala al cap".

Vaja! Quin deixeble de Jesús es pot identificar amb aquesta afirmació? Bé, la majoria no demanen mesures tan radicals. Prefereixen deixar aquestes atrocitats al Judici Final. Però la configuració bàsica?

En qualsevol cas, els terroristes i els cristians de la Bíblia tenen de sobte un enemic comú. O per dir-ho d'una altra manera: els mitjans de comunicació coneguts tenen l'oportunitat d'etiquetar un calaix amb diverses paraules clau que s'apliquen per igual als terroristes i als cristians de la Bíblia. L'homofòbia no és l'únic que hi ha.

Evolució del temps final: la llibertat i la confiança estan minvant

Des de l'11 de setembre, s'observa com el món sencer està aprovant lleis en la guerra contra el terror que restringeixen encara més la llibertat de l'individu i fan que l'escenari des de la revelació sigui fins i tot concebible. L'Apocalipsi profetitza que un grup de persones estaria exposat a una severa discriminació religiosa a escala mundial poc abans del retorn de Jesús. Ja no podrien comprar ni vendre. Gràcies als telèfons intel·ligents, això només s'ha fet cada cop més concebible avui dia. Al final, fins i tot s'enfrontaran a la pena de mort (Apocalipsi 13,16.17:XNUMX)

Per tal d'evitar els atacs de llops solitaris, tothom ha de jurar denunciar les xifres sospitoses al barri o entre amics i familiars en una fase inicial. Gairebé no hi ha cap altra protecció. Perquè aquests autoproclamats terroristes poden actuar de sobte i sense consultar els altres. Aviat tornaran els temps del NSDAP i de l'Stasi. Siguem sincers: Facebook i altres xarxes han fet que l'espionatge i l'espionatge siguin gairebé innecessaris! Ja estem pendents de tot nosaltres mateixos.

Qualsevol persona sospitosa de ser un potencial terrorista o, en un segon pas, de difondre contingut a Internet que pugui motivar l'ànima d'un llop solitari a cometre un atac terrorista pot sentir el poder d'aquestes lleis. Els escorcolls domiciliaris, l'empresonament i la retirada de la custòdia sense judici serien tres exemples possibles.

Homofòbia cristiana qüestionada

Però el que realment em preocupa és la nostra actitud adventista envers l'homosexualitat. Som realment homòfobs com aquell predicador baptista? O la Bíblia ens ofereix un model diferent per classificar l'homosexualitat mentalment i emocionalment?

"Si Déu no castiga els Estats Units ara, haurà de demanar perdó a Sodoma i Gomorra", es diu que va dir una vegada la dona de Billy Graham. El terrorisme és potser finalment la justícia penal que molts esperen des de fa tant de temps? No hi ha fins i tot declaracions d'Ellen White que descriuen els atacs terroristes com un anticipat del judici penal final? En tot cas, parla de l'ensorrament de gratacels a Nova York i de l'arrogància dels seus constructors. Un avís als banquers i caps empresarials? I ara Orlando. És un avís per a l'escena gai, que és cada cop més segura de si mateixa i exigent? Amb aquesta advertència divina, podem utilitzar el fàstic i la fòbia cristians contra els homosexuals i tot això? Comunitat LGBT justificar?

Les atrocitats bíbliques

L'homosexualitat és considerada un pecat atroç per molts cristians. I, de fet, no es poden negar els textos: "No et fiquis amb un home com un es va amb una dona, perquè això és una abominació." Tanmateix, juntament amb l'incest, el sexe amb animals i el sacrifici humà, l'adulteri clàssic també es considera un dels les atrocitats que s'enumeren al mateix capítol (Levític 3:18,22.26.27.29, 5, 12,31, XNUMX; Deuteronomi XNUMX:XNUMX). Sorprenentment, la majoria dels cristians estan més acostumats emocionalment a l'adulteri que als pecats homosexuals. Sorprenent, perquè mai no s'ha d'acostumar al pecat i també perquè no està justificat veure un pecat concret, que naturalment va en contra del meu, amb particular fàstic.

Els pecats atroços també inclouen el travestisme i la parodia. Sí, potser aquí la moda també juga un joc amb bona part de la societat: “La dona no ha de portar roba d'home, i l'home no ha de portar roba de dona; perquè jetQualsevol que faci això és una abominació per al Senyor, el teu Déu.» (Deuteronomi 5:22,5) Gairebé ningú tremola quan es tracta de dones vestides com homes. Aviat, la situació inversa ja no farà que ningú es faci una parpella. Els tsars de la moda ja ho han aconseguit fins ara. Quan la moda femenina canvia, la nova moda masculina de vegades és sorprenentment semblant a la moda femenina anterior, de manera que es perden els ulls heterosexuals. Casualitat o pla?

Així mateix, és un pecat abominable tornar-se a casar amb la dona de qui s'ha divorciat; La idolatria i les pràctiques ocultes són pecats abominables, com ho són falsificar pesos i mesures i menjar porc (Deuteronomi 5:24,4; Deuteronomi 5:7,25.26, 18,9; 12:25,13-16; 65,4:XNUMX-XNUMX; Isaïes XNUMX:XNUMX).

Aquesta llista també és interessant: “Aquests sis que el Senyor odia, i set són una abominació per a la seva ànima: ulls orgullosos, una llengua falsa, mans que vessen sang innocent, un cor que planeja el mal, peus que corren ràpidament cap al mal, un fals. testimoni qui diu mentides i qui sembra discòrdia entre germans." O bé: "Els pensaments dolents són una abominació per al Senyor, però el discurs agradable és net per a ell... Qui aparta l'orella per escoltar la llei, fins i tot la seva l'oració és una abominació" (Proverbis 6,16:15,26; 28,9:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Aquests textos no ens donen dret a odiar els homosexuals. Encara que ens adverteixen sobre l'homosexualitat i els seus efectes corrosius sobre les famílies, Déu no odia aquest pecat més que molts altres pecats perillosos. Però Déu odia el pecat precisament perquè estima el pecador i el vol salvar.

I què passa amb la pena de mort?

Però ara molts estan d'acord amb Roger Jiménez i diuen: els homosexuals realment mereixen la pena de mort. La mateixa Bíblia diu: «Si un home es va ajaure amb un home com ho faria amb una dona, tots dos han comès una abominació, i segurament han de ser morts; la seva sang recai sobre ells!” (Levític 3:20,13) I per complir aquest manament, l'estat necessita gent que no tingui el cor massa suau.

Molts ho contradiuen dient que el temps del govern de Déu (teocràcia) només es trobava a l'Antic Testament. Des de la primera vinguda de Jesús, la pena de mort s'ha ajornat fins a l'últim dia. Déu es va retirar com a jutge. Bé, no comparteixo aquesta opinió. Perquè Jesús va anunciar l'alba del regnat de Déu aquí a la terra. »El Regne de Déu no vindrà de manera que es pugui observar. La gent no dirà: Mira aquí! o: mira-hi! Perquè vet aquí, el Regne de Déu és manopla entre vosaltres." (Lluc 17,20.21:XNUMX, XNUMX) Els seus principis ja estan sent aplicats pels que s'han unit a ell: "Venga el vostre regne. Es faci la teva voluntat, com al cel a la terra. " (Mateu 6,10:8,11) Un dels principis del govern de Déu al Nou Testament és: la mansuïtat en comptes de la pena capital. Això ho demostra el tracte amorós de Jesús a l'adúltera Maria Magdalena. Va ser el gran model per tractar amb tots els pecadors que necessiten curació interior. Jesús ni tan sols li va preguntar si lamentava el seu pecat. Simplement va dir: "Jo tampoc et jutjo. Vés i no peques més!" (Joan XNUMX:XNUMX)

Rehabilitació de delinqüents atrocitats

Pau també entén el regne de Déu en aquest sentit:

“No us deixeu enganyar: persones que viuen en la fornicació, adoren ídols o cometen adulteri, Nois de luxúria i abusadors de nois, els lladres o els cobdiciosos, els borratxos, els blasfems o els lladres no tindran lloc al Regne de Déu. I això és alguns de vosaltres gewesen. Però vosaltres sou el nom del Senyor Jesucrist i per l'Esperit del nostre Déu rentat net"Si heu estat santificats, heu estat declarats justos" (1 Corintis 6,9:11-XNUMX, New Evangelistic Translation)

Així, entre els primers cristians, hi havia antics nois de plaer i abusadors de nois. En qualsevol cas, els homosexuals no eren considerats dignes de mort per Pau, sinó que tenien dret aquí i ara al regne de Déu mitjançant la neteja, la santificació i la justificació. Perquè Déu “ho vol tot "La gent es salvarà i arribarà al coneixement de la veritat" (1 Timoteu 2,4:XNUMX). A causa d'aquesta actitud bàsica, els adventistes del setè dia sovint tenen comunitats animades a les presons d'alta seguretat amb delinqüents greus. Si fóssim a favor de la pena de mort, la nostra feina allà tindria poc sentit.

Per què va existir la pena de mort?

Aleshores, per què fins i tot trobem la pena de mort a la Llei de Moisès? Pau també respon a aquesta pregunta: «És clar que sou una carta de Crist, escrita no amb tinta, sinó amb l'Esperit del Déu viu, no sobre taules de pedra, sinó sobre taules de carn del cor, fetes aptes per a propòsit Servidors de la nova aliança, no de la lletra sinó de l'esperit; perquè la lletra mataperò l'Esperit dóna vida" (2 Corintis 3,3:XNUMX).

Sí, la lletra de les taules de pedra pronunciava la condemna a mort de molts pecadors. A la Llei de Moisès hi havia aquest "ministeri de condemnació" que va ser "emportat": la pena de mort. Va ser precisament aquest servei de condemna el que va fer que el Messies fos condemnat i crucificat. Tanmateix, el que "queda" de la Llei de Moisès és el "ministeri de l'Esperit" i "l'esperança". L'Esperit de Déu en el cor humà ja ha alliberat molts del seu pecat. Allà on l'Esperit del Senyor és al cor, hi ha llibertat del pecat, però també llibertat de persones que tanquen l'esperit d'abnegació de Déu dels seus cors i porten un estil de vida diferent i pecador (vers 8.11.12.17, XNUMX, XNUMX). Aleshores, la llibertat i l'esperança no poden penetrar en els seus cors. Per tant, tret que es penedeixin dels seus pecats, seran presa de judicis autoimposats i perdran la vida eterna.

La pena de mort, com la guerra, la monarquia, l'esclavitud, etc., forma part de l'estat i del sistema social humà, pecador i sovint demoníac. Amb això, Déu va poder prohibir en gran mesura matar a mans privades. Malgrat la pena de mort, va donar al poble d'Israel una llei penal molt més humana i misericordiosa que la dels pobles del voltant. Si hagués introduït la no-violència immediatament, la gent hauria tornat a prendre el feu de sang a les seves pròpies mans.

A la tribu més cruel dels israelites, el pare de la qual Leví ja s'havia fet un nom a través de la massacre de Siquem (Gènesi 1), Déu va donar un manament estrany per mitjà de Moisès: En el seu nom, els levites haurien de ser germans, amics, entre els adoradors. del vedell d'or i matar els veïns. Van morir 34 homes (Èxode 3000). En fer-ho, però, va resoldre la cruel ratxa del tarannà dels descendents de Levi. Com a "recompensa", ja no va fer que els levites s'enlistessin a l'exèrcit militar, sinó més aviat a l'exèrcit sacerdotal. Amb això els havia pres l'arma de les mans i els va fer conèixer especialment íntimament el pla de salvació que es revelava al santuari. Més tard fins i tot es van convertir en els habitants de les ciutats refugi, on les persones que mataven algú accidentalment estaven a salvo de la venjança de sang. Un tema profund!

L'homosexualitat en el regne animal

Sovint es cita el comportament homosexual al regne animal per retratar l'homosexualitat com una cosa natural. Però això hauria de ser un motiu per imitar aquest comportament? Hi ha molts altres comportaments al regne animal que trobem igualment indignes d'imitació. És precisament aquesta reorientació del gloriós i bell pla de Déu a la imitació dels animals que Pau va descriure:

“Creient-se savis, es van convertir en ximples i van canviar la glòria del Déu imperible per un sol imatge, això a l'home passatger, als ocells i a les coses de quatre peus i les coses que s'arrosseguen s'assembla als animals. Per això Déu també els va lliurar als desitjos del seu cor perquè fossin impurs, perquè deshonrés el seu propi cos entre ells, que van canviar la veritat de Déu per una mentida i van donar honor i adoració a la criatura en comptes del Creador. , que és beneït per sempre. Amén!” (Romans 1,22:25-XNUMX)

Sexe com Déu ho vol dir

En el pla original de Déu, la luxúria és fruit de l'amor desinteressat; En el pla de Satanàs, la luxúria és fruit de l'abús egoista. Però l'amor desinteressat no és l'única característica del sexe diví. Fins i tot els biòlegs ateus estaran d'acord que, anatòmicament i fisiològicament, el sexe és principalment per a la reproducció, però també té un fort potencial per establir vincles amb la parella, especialment si mai no ha canviat de parella. Els psicòlegs i educadors ateus també reconeixen la importància de les figures d'afecció fortes per al desenvolupament físic i mental saludable dels nens i els joves.

Però la nostra societat de consum i llençar cada cop està més desconnectada i erràtica. També hi ha parelles monògames entre els homosexuals que romanen fidels a la seva parella fins a la mort; també es diu que això existeix al regne animal, per exemple entre els cignes homosexuals. Però els homes tendeixen a ser més proactius sexualment a causa de l'hormona testosterona. La corba d'excitació sexual també és més pronunciada. Els estudis han descobert que els homes pensen en el sexe més sovint que les dones, tenen sexe més sovint i volen més parelles. Per tant, no és estrany que els gais tinguin, de mitjana, més relacions sexuals i més parelles que la resta de la població.

L'apòstol Pau veu la reproducció com una realització important de la sexualitat. Fins i tot li atribueix una funció curativa: “La dona... però ho farà beneït voluntat per tant"Perquè pareixi fills si es mantenen amb la ment sana en la fe, l'amor i la santedat" (1 Timoteu 2,14:XNUMX).

Hi ha estudis que demostren que es produeixen canvis importants en el cervell de la dona com a conseqüència de l'embaràs i el part. D'aquí l'enorme empatia i el proverbial amor maternal. Tenia alguna cosa a veure això amb el que Pau va escriure a Timoteu?

De fet, la sexualitat només pot desenvolupar tot el seu potencial si es produeix de manera responsable en condicions òptimes per als nens en creixement, és a dir, amb una parella amorosa de pares que es mantenen fidels els uns als altres durant tota la seva vida.

La nostra societat en transició i desmantellament

El món en què vivim fa que cada cop sigui més difícil portar una vida familiar idíl·lica i mantenir-se junts com a parella i família. Tot el nostre estil de vida és oposat a això. Els joves membres de la família estan constantment dividits en grups d'edat, fins i tot a les nostres comunitats eclesiàstiques. Gairebé tothom surt de casa cada matí. Es divideixen en llar d'infants, llar d'infants, primària, secundària, universitat i lloc de treball. Moltes persones passen automàticament el seu temps lliure amb les persones amb qui passen la major part del dia, és a dir, fora de la família.

La família, de fet, tota la societat, es troba en un procés de reestructuració i desmantellament. El divorci i l'avortament són cada cop més fàcils; Malauradament, aquest últim pràcticament sempre és possible a petició, fins i tot a les clíniques adventistes. Les relacions prematrimonials i els matrimonis salvatges són ara completament normals i ja no són estranys a la comunitat. Actualment, el matrimoni gai s'està guanyant el cor dels legisladors. Aviat, la transversalitat de gènere fermentarà completament els plans educatius.

La radicalització com a resposta a la decadència d'una cultura

Davant d'aquest camí que la nostra societat està prenent cap a la manca de sentit, l'elecció i l'estructura, cada cop hi ha més persones que es radicalitzen. En un article de Die Zeit, l'autor descriu com en aquest món "l'estat normal i l'estat excepcional, el significat i la bogeria de la modernitat es fusionen perfectament l'un amb l'altre, en un període interí en què el vell ordre s'enfonsa sense un de nou vista”. El terror sorgeix en el buit de l'ordre trencat; és la part inferior bàrbara de la liqüefacció i la dissolució. L'odi s'endevina "per tot allò que suposadament està conduint el món encara més a la ruïna i gira la "naturalesa" al cap: el matrimoni homosexual... el multiculturalisme, sense oblidar el naixement a pinça de la revolta d'esquerres, l'atac del feminisme i el gènere. teoria a l'eternitat atemporal de l'ordre patriarcal.» (Thomas Assheuer, Die Zeit, 16 de juny de 2016, "D'on va venir el seu odi mortal?")

Tel Aviv a Israel és ara l'única ciutat de l'Orient Mitjà que és una de les metròpolis gais més importants del planeta. El país està envoltat de països musulmans en els quals el model de família patriarcal del patriarca Abraham encara és influent. Aquesta no és l'única raó per la qual Israel és el símbol de l'Occident immoral per als musulmans. La lluita per alliberar Palestina és una lluita contra la impies, per paradoxal que sembli, d'un estat croat jueu, un lloc avançat de l'Occident malvat.

Molts musulmans que viuen a la cultura occidental, tot i que no són especialment religiosos, perceben la decadència aquí com una amenaça per a les seves famílies, els seus fills i la seva societat. Molts també no tenen la fortalesa per resistir-se personalment a aquestes atraccions, la qual cosa pot conduir a un autoodi massiu. La radicalització cap a la violència pot ser la conseqüència de l'odi resultant. No és diferent amb els no musulmans, excepte que la radicalització i la violència de vegades succeeixen de manera diferent i tenen conseqüències diferents.

Paul: Advertència contra la pederastia?

Paul vivia en una cultura hel·lenística. A les grans ciutats d'Efes, Corint, Atenes i Roma, molts ciutadans es dedicaven a la pederastia i tenien els seus nois de plaer. L'oracle sibil·lí diu que entre els pobles de l'antiguitat, només els jueus no tenien nois de plaer. I de fet: Pau escriu molt sobre la fornicació i la fornicació, que vol dir alguna cosa com: llicència sexual o relacions sexuals prohibides. Ara alguns creuen que aquesta fornicació en l'àmbit de l'homosexualitat es refereix exclusivament a la prostitució i a la tradició dels nois de plaer, que eren menors d'edat i normalment prestaven els seus serveis de manera passiva. Tanmateix, les declaracions de l'apòstol a Romans contradiuen això:

"Per tant, Déu també els va lliurar als desitjos del seu cor, a la impuresa, per destruir el seu propi cos entre ells deshonor... perquè les seves dones han canviat el coit natural per el coit no natural; De la mateixa manera, els homes també han deixat les relacions naturals amb dones i ho són uns contra els altres "Inflamats per les seves luxúries, han avergonyit home rere home, i han rebut en ells mateixos la recompensa del seu error" (Romans 1,24:26-XNUMX).

Aquí no es veu res sobre l'explotació dels joves menors d'edat, sinó que el text parla d'una acció igualitària entre dones i homes.

Quina és l'alternativa a l'odi?

De tots els escriptors bíblics, Paul sembla haver estudiat el fenomen de l'homosexualitat amb més profunditat. Quines recomanacions dóna per tractar els pecats sexuals i els pecadors? Ofereix una alternativa a l'odi i la violència? Mirem més de prop les seves recomanacions.

“Però el cos no és per a la fornicació, sinó per al Senyor, i el Senyor per al cos. Fuig de la fornicació! ... qui comet fornicació peca contra el seu propi cos... però per evitar la fornicació, cadascú ha de tenir la seva dona i cadascun el seu marit... Però les obres de la carn són manifestes, que són: adulteri, la fornicació, la impuresa, la llicència... la fornicació, però ni tan sols s'esmentarà entre vosaltres tota impuresa o cobdícia, com convé als sants" (1 Corintis 6,13.18:7,2, 5,19; 5,3:XNUMX; Gàlates XNUMX:XNUMX; Efesis XNUMX:XNUMX). .

“Mateu, doncs, la fornicació, la impuresa, la passió, els mals desitjos i la cobdícia, que és idolatria; A causa d'aquestes coses, la ira de Déu ve sobre els fills de la desobediència; tu també ets entre ells un cop vau caminar quan vau viure en aquestes coses... Perquè aquesta és la voluntat de Déu, la vostra santificació, que us absteniu de la fornicació... No hi ha llei establerta per als justos, sinó per als injustos... els impius. i els pecadors, els impíos... fornicadors, abusadors sexuals, lladres d'homes, mentiders, perjuri i qualsevol altra cosa que contradigui la bona doctrina... El matrimoni hauria de ser honrat per tots i el llit matrimonial sense contaminació; Però Déu jutjarà els immorals i els adúlters!" (Colosenses 3,5:7-1; 4,3 Tessalonicencs 1:1,10; 13,4 Timoteu XNUMX:XNUMX; Hebreus XNUMX:XNUMX).

En aquests textos, Pau només adverteix contra el pecat, no contra el pecador. També hi ha un passatge que és una excepció: adverteix a la gent contra un sol tipus de persona sexualment immoral. Són els que també es poden anomenar germans a la comunitat.

“T'he escrit a la carta que no t'has de relacionar amb persones sexualment immorals; i no amb els fornicadors d'aquest món en general, ni amb els cobedors, ni els lladres, ni els idòlatres; en cas contrari hauríeu d'abandonar el món. Però ara us he escrit que no us vingueu a relacionar-vos amb ningú que es digui germà i sigui un immoral, o un cobedor, o un idòlatre, o un blasfem, o un borratxo o un lladre; Ni tan sols menjareu amb una persona així" (1 Corintis 5,9:11-XNUMX).

El contacte proper de Jesús amb els pecadors

Jesús ens va donar exemple per als altres pecadors. Ja hem esmentat l'exemple de l'adúltera Maria Magdalena. Segons la Llei de Moisès, el seu crim també era castigat amb la mort. Però després que Jesús va fer marxar els seus acusadors dient: "Que el qui estigui sense pecat d'entre vosaltres sigui el primer que li tiri una pedra", no els va condemnar, tot i que era l'únic sense pecat entre la multitud. Havia expulsat "set dimonis" d'ella. Ella era la "pecadora" que el va ungir com a gratitud a la casa del fariseu Simó i el va besar contínuament entre llàgrimes (Joan 8,7:16,9; Marc 7,37.45:XNUMX; Lluc XNUMX:XNUMX, XNUMX). Però ella no era l'única pecadora de la qual Jesús no s'avergonyia de la companyia:

»Per què el teu amo menja amb ells? recaptadors d'impostos i pecadors? Però Jesús, en sentir-ho, els digué: No són els forts els que necessiten metge, sinó els malalts. Però vés i aprèn què significa això: "Vull misericòrdia i no sacrifici". Perquè no he vingut a cridar els justos, sinó els pecadors al penediment... En veritat us dic: Els recaptadors d'impostos i les putas entreu al Regne de Déu abans que vosaltres!” (Mateu 9,11:13-21,31; XNUMX:XNUMX)

Recepta de pastoral: tingueu pietat de por!

Així, doncs, la missió de tots els deixebles de Jesús és barrejar-se amb els pecadors per salvar molts: “Tingueu pietat dels qui dubten. arrabassa altres del foc i els salva; un altre tingueu pietat en la por i també odia la roba que està contaminada per la carn." (Judes 22.23:XNUMX)

Aquest vers mostra un principi important: estem cridats a ajudar. Sí! Però és important estar constantment en guàrdia. Amb quina freqüència un pastor ha perdut la seva innocència en les converses pastorals regulars. Una de les raons per les quals un pastor mai hauria d'assessorar una dona sola i una pastora mai no hauria d'assessorar un home sol. Però en aquests dies, la pastoral entre persones del mateix sexe també pot ser arriscada en determinades circumstàncies.

Per això Pau va escriure: «Caminem honorablement com de dia... no en la fornicació i la disbauxa, ni en la baralla i l'enveja; però vestiu-vos del Senyor Jesucrist, i no tingueu cura de la carn fins al final emoció dels desitjos! … sotmetré el meu cos i el convertiré en esclau, perquè no prediqui als altres i em torni reprovat a mi mateix.” (Romans 13,14:1; 9,27 Corintis XNUMX:XNUMX).

Què significa realment la santedat

El Senyor Déu diu: «Perquè jo sóc el Senyor, el vostre Déu; Per tant, us heu de santificar i ser sants, perquè jo sóc sant» (Levític 3:11,44). Massa sovint es defineix com a sant com a separat, separat per a un propòsit especial. Però això és tot? Una forca també seria sagrada. I el mateix Déu, certament, mai va ser separat o separat per a cap propòsit especial. No obstant això, és sant. Mentre continuem llegint el vers, el significat es fa clar: "i no us contaminareu". Sant també significa pur i net. Els sants són, doncs, els purs, una idea revolucionària al meu entendre.

En vista d'Orlando, la puresa viscuda és encara més demandada. No només els homosexuals i els islamistes necessiten aquesta puresa, sinó totes les persones. Assassinats, suïcidis, violacions i altres ferits es produeixen cada minut i el món continua corrent cap a l'abisme. La terra anhela la il·luminació a través de la glòria, la santedat, la puresa de Jesús revelada en els deixebles de Jesús, "que segueixen l'Anyell allà on va... que són virginalment nets" (Apocalipsi 18,1:14,4; XNUMX:XNUMX). La bellesa del caràcter de Déu és infinitament atractiva. La seva naturalesa, el seu esperit, el seu tarannà, revelats en la sang de l'Anyell, ofereix curació i llibertat per a tothom.

Odi o amor desinteressat?

Ni l'odi ni la violència ajuden contra els terribles esdeveniments d'aquesta terra. L'amor desinteressat és l'únic poder que pot salvar aquí. Els homosexuals pensen que han guanyat l'amor i han conquerit la guerra. Però no tenen el veritable amor. Els musulmans creuen que han arrendat amor per ells mateixos, ja que gairebé totes les sures alcoràniques comencen amb les paraules: en el nom de Déu, l'amant amorós. Encara que es tradueix habitualment: en nom de Déu el misericordiós, compassiu, la paraula deriva de la paraula utilitzada en els versos següents: “Et vull amor des del corSenyor, força meva!" (Salm 18,2:XNUMX) "Pot una dona oblidar el seu fill petit, per no llàstima sobre el seu fill biològic?" (Isaïes 49,15:XNUMX) Aquesta paraula parla de l'amor misericordiós d'una mare. Malauradament, la majoria dels musulmans no entenen l'amor de Déu, i sobretot els que es deixen contagiar per l'odi.

L'amor veritable suporta totes les tensions, creu totes les promeses, espera la salvació de cada persona, suporta tots els sofriments. Si vivim aquest amor, no serà tan fàcil encasillar-nos en una categoria amb reaccionaris violents. Més aviat, serem coneguts com els que expulsen els dimonis.

El posseït de Gadara corria nu, cridant i violent. Els dimonis que el posseïen van mostrar el seu potencial destructiu quan van entrar als porcs. Però més tard l'home es va asseure als peus de Jesús vestit i assenyat, cosa que va causar gran sorpresa entre els porquers. Havia pres la ment de l'Anyell (Lluc 8,26:39-XNUMX).

Avui també vestirem gent nua? Serà capaç Jesús de dir de nosaltres: “Estava nu i em vas vestir”? (Mateu 25,37:XNUMX). Sempre pensem en persones que ja no tenen roba. Però em sembla que aquests dies també es tracta de gent que cada cop deixa més la roba de banda com a llast molest o la redueix a un mínim estètic de centímetres quadrats. Vestir-los no és una via directa. En primer lloc, la seva nuesa espiritual s'ha de posar remei a través de l'evangeli, i no mitjançant una teràpia maldestra que pretén alliberar-los de les seves inclinacions i addiccions. Perquè Déu no necessàriament allibera de les inclinacions i les temptacions, i no som nosaltres, sinó només Ell, qui podem alliberar de les addiccions i dels pecats.

Acollirem el violent desconegut? Serà capaç Jesús de dir de nosaltres: “Jo era un foraster i em vau acollir”? (Mateu 25,36:XNUMX) De nou pensem en l'estranger que dorm al carrer sense on allotjar-se. Però em sembla que aquests dies també es tracta de les persones que es troben soles a casa seva i corren el perill de desfer-se a causa dels canvis de valors de la societat.

Si Déu ens pot utilitzar per beneir tota aquesta gent, llavors hem entès el missatge d'advertència d'Orlando.