Que un cristià actiu es faci seriosament aquesta pregunta és motiu suficient per arribar al fons. També toca el nucli de ser cristià. La comprensió dels fonaments de l'evangeli no és tan comú com es creu habitualment. Això no és perquè siguin massa foscos i complexos per al sentit comú, sinó per l'espessa boira que envolta la qüestió. Els homes han inventat termes teològics que poc tenen a veure amb les Escriptures. Però si ens contentem amb les senzilles declaracions de la Bíblia, veurem amb quina rapidesa la llum dissipa la boira de l'especulació teològica.

«Perquè Crist també va patir una vegada pels pecats, el just pels injustos, per portar-vos a Déu; va ser mort en la carn, però reviscat per l'Esperit.» (1 Pere 3,18:17 L1) La resposta és suficient. Continuem llegint de totes maneres: «El que dic és vertader i creïble: Jesucrist va venir al món per salvar els pecadors... I sabeu que va aparèixer per llevar-nos els pecats; i en ell no hi ha pecat... La sang de Jesucrist, el seu Fill, ens neteja de tot pecat» (1,15 Timoteu 1:3,5 NLB; 1,7 Joan XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Llegim més endavant: «Perquè quan encara érem febles, Crist va morir per nosaltres impies. Ara gairebé ningú mor per un home just; pot arriscar la seva vida pel bé. Però Déu mostra el seu amor per nosaltres en què quan encara érem pecadors, Crist va morir per nosaltres. Quant més ara serem salvats de la ira per ell, ara que hem estat justificats per la seva sang. Perquè si mentre érem encara enemics, vam ser reconciliats amb Déu per la mort del seu Fill, quant més serem salvats per la seva vida, ara que hem estat reconciliats.» (Romans 5,6:10-17 LXNUMX)

Una vegada més: "També vosaltres, que abans vau ser alienat i hostil en les obres malvades, ara s'ha reconciliat en el cos de la seva carn mitjançant la mort, per presentar-vos sants i irreprensibles i irreprensibles als seus ulls... Més aviat, si algú pertany per a Crist, és una nova creació. El vell ha desaparegut; alguna cosa nova ha començat! Tot això és obra de Déu. Ell ens ha reconciliat amb ell per Crist i ens ha donat el ministeri de la reconciliació. Sí, en Crist Déu ha reconciliat el món amb ell mateix, de manera que no fa que els homes siguin responsables de les seves faltes; i a nosaltres ens ha confiat la tasca d'anunciar aquest evangeli de la reconciliació.» (Colosenses 1,21.22:2; 5,17 Corintis 19:XNUMX-XNUMX NG)

Totes les persones han pecat (Romans 3,23:5,12; 8,7:5,10). Però el pecat és enemistat contra Déu. "Perquè la voluntat humana és hostil a la voluntat de Déu, perquè no se sotmet a la llei de Déu, ni pot fer-ho." (Romans XNUMX:XNUMX NOU) Un d'aquests textos citats parlava del fet que les persones necessiten reconciliació perquè en els enemics de cor es troben per les seves accions dolentes. Com que tots els humans han pecat, tots els humans són per naturalesa enemics de Déu. Això es confirma a Romans XNUMX:XNUMX (vegeu més amunt).

Però el pecat significa la mort. «Perquè la ment carnal és la mort.» (Romans 8,6:17 L5,12) «El pecat va entrar al món per un sol home, i la mort pel pecat.» (Romans 1:15,56 NG) La mort va venir pel pecat, perquè ella està fins a la mort. “Però l'agulla de la mort és el pecat.” (1,15 Corintis XNUMX:XNUMX) Un cop el pecat s'ha desenvolupat completament, dóna a llum la mort (Jaume XNUMX:XNUMX).

El pecat significa mort perquè és enemistat contra Déu. Déu és "el Déu viu". Amb ell hi ha «la font de la vida» (Salm 36,9:3,15). Ara Jesús és anomenat "l'autor de la vida" (Fets 17,25.28:XNUMX NLB). La vida és el gran atribut de Déu. "És ell qui ens dóna tota la vida i l'aire per respirar, i ens proporciona totes les nostres necessitats de la vida... En Ell vivim, teixim i som... perquè també som de la seva llavor". Actes XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) La vida de Déu és la font de tota la creació; fora d'ell no hi ha vida.

Però no només la vida, sinó també la justícia és el gran atribut de Déu. "No hi ha mal en ell... El camí de Déu és perfecte" (Salm 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Com que la vida de Déu és la font de tota vida i tot depèn d'ell, la seva justícia és també l'estàndard per a tots. éssers racionals. La vida de Déu és pura justícia. La vida i la justícia, per tant, no es poden separar. "Tenir una ment espiritual és vida." (Romans XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Com que la vida de Déu és la mesura de la justícia, tot allò que difereix de la vida de Déu ha de ser injustícia; però «tota injustícia és pecat» (1 Joan 5,17:XNUMX). Si la vida d'un ésser es desvia de la vida de Déu, deu ser perquè la vida de Déu no pot fluir lliurement a través d'aquest ésser. Allà on la vida de Déu està absent, però, arriba la mort. La mort actua en tothom qui no està en harmonia amb Déu, que el veu com un enemic. És inevitable per a ell. Per tant, no és un judici arbitrari que el sou del pecat sigui la mort. Aquesta és simplement la naturalesa de les coses. El pecat és el contrari de Déu, és rebel·lió contra ell i absolutament aliè a la seva naturalesa. Se separa de Déu, i la separació de Déu significa la mort perquè sense ella no hi ha vida. Tots els qui l'odien estimen la mort (Proverbis 8,36:XNUMX).

En resum, la relació entre l'home natural i Déu és la següent:
(1) Tots han pecat.
(2) El pecat és enemistat i rebel·lió contra Déu.
(3) El pecat és l'alienació de Déu; la gent es torna alienada i hostil a través de les obres dolentes (Colosenses 1,21:XNUMX).
(4) Els pecadors estan alienats de la vida de Déu (Efesis 4,18:1). Però Déu en Crist és l'única font de vida per a l'univers. Per tant, tots els que s'han allunyat de la seva vida justa estan automàticament condemnats a morir. »Qui té el fill té vida; qui no té el Fill de Déu no té vida» (5,12 Joan XNUMX:XNUMX).

Qui necessitava la reconciliació? Déu, home o tots dos?

Fins aquí una cosa ha quedat molt clara: Jesús només va venir a la terra i va morir perquè la gent els reconciliés amb Déu perquè tinguessin vida. "Vaig venir perquè tinguin vida... Déu estava en Crist, reconciliant el món amb ell mateix... Fins i tot vosaltres, que abans vau ser alienat i enemistat en les males obres, ara s'ha reconciliat en el cos de la seva carn mitjançant la mort. , per presentar-vos sants i irreprensibles i irreprensibles davant d'ell... [Jesús va patir] pels pecats, el just pels injustos, per portar-nos a Déu... Perquè si hem estat reconciliats amb Déu per la mort de el seu Fill, que encara érem enemics, quant més serem salvats per la seva vida, reconciliats!” (Joan 10,10:2; 5,19 Corintis 84:1,21 L22; Colossencs 1:3,18-5,10; XNUMX Pere XNUMX:XNUMX; Romans XNUMX:XNUMX)

“Però”, diuen ara alguns, “amb tu, la reconciliació només passa amb les persones; Sempre em van ensenyar que la mort de Jesús va reconciliar Déu amb l'home; que Jesús va morir per satisfer la justícia de Déu i per apaivagar-lo.” Bé, hem descrit l'expiació exactament tal com ho diuen les Escriptures. Diu molt sobre la necessitat de l'home de reconciliar-se amb Déu, però mai fa al·lusió a la necessitat que Déu es reconcilii amb l'home. Això seria un greu retret contra el caràcter de Déu. Aquesta idea va entrar a l'Església cristiana a través del papat, que al seu torn la va adoptar del paganisme. Allà es va tractar d'aplacar la ira de Déu mitjançant el sacrifici.

Què significa realment la reconciliació? Només allà on hi ha enemistat és necessària la reconciliació. On no hi ha enemistat, la reconciliació és superflua. L'home està per naturalesa alienat de Déu; és un rebel, ple d'enemistat. Per tant, si es vol alliberar d'aquesta enemistat, s'ha de reconciliar. Però Déu no té enemistat en la seva naturalesa. “Déu és amor.” Per tant, tampoc necessita reconciliació. Sí, seria del tot impossible, perquè no hi ha res a reconciliar amb ell.

Una vegada més: "Perquè Déu ha estimat tant el món que ha donat el seu Fill unigènit, perquè qui creu en ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna" (Joan 3,16:8,32). , ha oblidat aquest meravellós vers. Separa el pare del fill, fent del pare un enemic i el fill un amic de l'home. Però el cor de Déu va desbordar d'amor per l'home caigut que "no va perdonar el seu propi fill, sinó que el va lliurar per tots nosaltres" (Romans 17:2 L5,19). En fer-ho, es va lliurar. Perquè «Déu estava en Crist i va reconciliar el món amb ell mateix». (84 Corintis 20,28:XNUMX LXNUMX) L'apòstol Pau parla de «l'església de Déu... que va adquirir per la seva pròpia sang!» (Fets XNUMX:XNUMX). allunyar-se d'una vegada per totes amb la noció que Déu albergava fins i tot una mica d'enemistat cap a l'home que hauria requerit la seva reconciliació amb Ell. La mort de Jesús va ser l'expressió del meravellós amor de Déu pels pecadors.

Què més vol dir la reconciliació? Vol dir que els canvis reconciliats. Quan un alberga enemistat al cor contra una persona, cal un canvi radical abans que la reconciliació pugui tenir lloc. I això és exactament el que passa als humans. “Si algú pertany a Crist, és una nova creació. El vell ha desaparegut; alguna cosa nova ha començat! Tot això és obra de Déu. Ell ens ha reconciliat amb ell per mitjà de Crist i ens ha donat el ministeri de la reconciliació.» (2 Corintis 5,17:18-13,5 NG) Dir que Déu s'ha de reconciliar amb l'home no és només acusar-lo d'enemistat, sinó també dir que Déu també ha fet mal, per això també ha de canviar, no només l'home. Si no va ser la ignorància innocent la que va portar a la gent a dir que Déu s'havia de reconciliar amb l'home, llavors va ser una blasfèmia. Aquesta és una de les "grans paraules i blasfèmies" pronunciades contra Déu pel papat (Apocalipsi XNUMX:XNUMX). No volem donar aquest espai.

Déu és Si no ho fos, no seria un déu. Ell és la perfecció absoluta i inalterable. No pot canviar. Escolteu-lo per vosaltres mateixos: «Perquè jo, el Senyor, no canvio; Per tant, vosaltres, fills de Jacob, no vareu morir.» (Malaquies 3,6:XNUMX)

En lloc d'haver de canviar i reconciliar-se amb l'home pecador per tal que es salvi, l'única esperança per a la seva salvació és que mai canviï, sinó que és amor etern. Ell és la font de la vida i la mesura de la vida. Si els éssers no s'assemblen a ell, ells mateixos han provocat aquesta aberració. Ell no en té la culpa. Ell és l'estàndard fix amb el qual tothom s'ajusta si vol viure. Déu no pot canviar per satisfer els desitjos de l'home pecador. Un canvi com aquest no només el degradaria i sacsejaria el seu govern, sinó que també seria fora de caràcter: "Qui s'acosta a Déu ha de creure que és" (Hebreus 11,6:XNUMX).

Una altra reflexió sobre la idea que la mort de Jesús era necessària per satisfer la justícia indignada: la mort de Jesús era necessària per satisfer l'amor de Déu. «Però Déu demostra el seu amor per nosaltres en que quan encara érem pecadors, Crist va morir per nosaltres.» (Romans 5,8:3,16) «Perquè Déu ha estimat tant el món, que va donar el seu Fill unigènit.» (Joan 3,21:26). ) S'hauria fet justícia si tota la generació pecadora hagués patit la mort. Però l'amor de Déu no ho podia permetre. Per tant, hem estat fets justos per la seva gràcia sense mèrit mitjançant la redempció que és en Crist Jesús. En creure en la seva sang, se'ns mostra la justícia de Déu, és a dir, la seva vida. Per tant, Ell és just i al mateix temps justifica el creient en Jesús (Romans XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Per què ens fixem en el fet que l'home s'ha de reconciliar amb Déu, no Déu amb l'home? Perquè només això és la base de la nostra esperança. Si Déu hagués estat mai hostil cap a nosaltres, sempre podria sorgir el pensament persistent: "Potser encara no està prou satisfet per acceptar-me. Segur que no pot estimar algú tan culpable com jo.” Com més s'adonava de la pròpia culpa, més fort era el dubte. Però sabent que Déu no ens ha estat mai hostil, sinó que ens estima amb un amor etern, fins i tot tant que es va entregar a si mateix per nosaltres perquè ens reconciliem amb ell, podem exclamar amb alegria: "Déu és per nosaltres qui podem estar en contra. nosaltres?" (Romans 8,28:XNUMX)

Què és el perdó? I per què només es fa per vessament de sang?

Des de la caiguda de l'home, la gent ha estat buscant l'alliberament del pecat o almenys de les seves conseqüències. Malauradament, la majoria ho han fet de manera equivocada. Satanàs va causar el primer pecat mentint sobre el caràcter de Déu. Des de llavors, s'ha dedicat a aconseguir que la gent continuï creient aquesta mentida. Té tant d'èxit que la gran majoria de la gent veu Déu com un ésser estricte i antipàtic que observa les persones amb un ull crític i prefereix destruir-les que salvar-les. En resum, Satanàs ha aconseguit en gran mesura posar-se en el lloc de Déu en la ment dels homes.

Per tant, gran part de l'adoració pagana sempre ha estat culte al diable. “Els pagans sacrifiquen el que sacrifiquen als dimonis i no a Déu! Però no vull que estigueu en companyia de dimonis.» (1 Corintis 10,20:XNUMX) Per tant, tot el culte pagà es basa en la idea que els sacrificis apaivaguen els déus. De vegades, aquests sacrificis es feien en forma de propietat, però sovint en forma d'ésser humà. D'aquí van sorgir les grans multituds de monjos i ermitans entre els pagans i més tard entre els professos cristians, que van prendre les seves idees sobre Déu dels pagans. Perquè pensaven que podrien obtenir el favor de Déu flagrant i torturant-se.

Els profetes de Baal es van tallar amb un ganivet "fins que la sang els va córrer sobre" (1 Reis 18,28:XNUMX) amb l'esperança de fer-se escoltar pel seu Déu. Amb la mateixa idea, milers d'anomenats cristians portaven bates de cabell. Corrien descalços sobre vidres trencats, feien pelegrinatges de genolls, dormien al terra dur o a la terra i s'assotaven amb espines, es morien de gana gairebé i s'imposaven les tasques més increïbles. Però ningú va trobar la pau d'aquesta manera, perquè ningú pot treure de si mateix allò que no té. Perquè la justícia i la pau no es poden trobar en l'home.

De vegades, la idea d'aplacar la ira de Déu ha pres formes més lleugeres, és a dir, més fàcils per als creients. En lloc de sacrificar-se, van sacrificar els altres. Els sacrificis humans sempre eren més, de vegades menys part del culte pagà. El pensament dels sacrificis humans dels antics habitants de Mèxic i Perú o dels druides ens fa estremir. Però el suposat (no real) cristianisme té la seva pròpia llista d'horrors. Fins i tot l'anomenada Anglaterra cristiana va oferir centenars d'holocaustos humans per allunyar la ira de Déu de la terra. Allà on hi ha persecució religiosa, per subtil que sigui, sorgeix de la noció errònia que Déu requereix sacrifici. Jesús va assenyalar això als seus deixebles: «Fins i tot arriba l'hora en què qui us mata creurà que està fent un servei a Déu» (Joan 16,12:XNUMX).

Tanmateix, Hebreus 9,22:XNUMX diu: "Sense vessament de sang no hi ha perdó". Per això molts creuen que Déu requereix un sacrifici abans de poder perdonar la gent. Ens costa trencar amb la idea papal que Déu està tan enfadat amb l'home a causa del pecat que només es pot apaivagar amb el vessament de sang. A ell no li importa de qui ve la sang. El més important és que algú es mati! Però com que la vida de Jesús valia més que totes les vides humanes juntes, va acceptar el seu sacrifici vicari per elles. Tot i que aquesta és una manera força brutal d'anomenar una pala, és l'única manera d'arribar directament al punt. La idea pagana de Déu és brutal. Deshonra Déu i desanima l'home. Aquesta noció pagana ha tergiversat massa versos de la Bíblia. Malauradament, fins i tot els grans homes que estimaven realment el Senyor van donar ocasió als seus enemics de blasfemar Déu.

«Sense vessament de sang no hi ha perdó» (Hebreus 9,22:3,25). Què vol dir perdó? La paraula afesis (αφεσις) utilitzada aquí en grec prové del verb enviar, deixar anar. Què s'ha d'enviar? Els nostres pecats, perquè llegim: "En creure en la seva sang, va demostrar la seva justícia, eliminant els pecats comès abans amb la seva tolerància" (Romans XNUMX:XNUMX parafrasejant segons el rei Jaume). Així que aprenem que sense vessar sang no hi ha pecats que es poden enviar.

Quina sang treu els pecats? Només la Sang de Jesús »Perquè no hi ha cap altre nom sota el cel donat als homes pel qual puguem ser salvats! … I sabeu que va aparèixer per llevar-nos els pecats; i en ell no hi ha pecat... Sabeu que vau ser alliberat de la vida sense sentit, no amb coses peribles com l'argent o l'or, com els vau heretar dels vostres avantpassats, sinó amb la sang preciosa d'un anyell de sacrifici pur i sense taca, la sang de Crist... Però si caminem en la llum, com ell és en la llum, tenim comunió els uns amb els altres, i la sang de Jesucrist, el seu Fill, ens neteja de tot pecat» (Fets 4,12:1; 3,5). Joan 1, 1,18.19; 1 Pere 1,7:XNUMX NE; XNUMX Joan XNUMX:XNUMX)

Però, com és que aquest vessament de sang, i la sang de Jesús, pot treure els pecats? Simplement perquè la sang és vida. “Perquè a la sang hi ha vida, i jo mateix vaig ordenar que s'oferís a l'altar per fer expiació per les vostres ànimes. Per això et reconciliaràs amb mi, el Senyor, per mitjà de la sang.» (Levític 3:17,11 NVI/Matador) Per tant, quan llegim que no hi ha perdó sense vessament de sang, sabem què vol dir: és a dir, que només els pecats poden ser endut per la vida de Jesús. No hi ha pecat en ell. Quan dona la seva vida a una ànima, aquesta ànima es neteja immediatament del pecat.

Jesús és Déu. «La Paraula era Déu», «i la Paraula es va fer carn i va habitar entre nosaltres» (Joan 1,1.14:2). "Déu estava en Crist i va reconciliar el món amb ell mateix." (5,19 Corintis 84:20,28 L20,28) Déu es va lliurar a l'home en Crist. Perquè hem llegit de "l'església de Déu... que ha comprat amb la seva pròpia sang!" (Fets XNUMX:XNUMX) El Fill de l'home, en qui hi havia la vida de Déu, va venir per ministrar "i per donar la seva vida rescat per molts." (Mateu XNUMX:XNUMX)

Per tant, l'estat de les coses és aquest: tots han pecat. El pecat és enemistat contra Déu perquè allunya l'home de la vida de Déu. Per tant, el pecat significa la mort. Per tant, l'home necessitava una gran necessitat de vida. Per donar-ho, Jesús va venir. En ell hi havia una vida que el pecat no podia tocar, una vida que triomfava sobre la mort. La seva vida és la llum del poble. Una única font de llum pot encendre desenes de milers d'altres llums sense reduir-se. No importa quanta llum solar rebi una persona, totes les altres persones no en reben menys; encara que hi hagués cent vegades més persones a la terra, tots tindrien la mateixa llum solar a la seva disposició. Així passa amb el Sol de la Justícia. Pot donar la seva vida a tothom i encara té tanta vida.

Jesús va venir per portar la vida de Déu a l'home. Perquè això és exactament el que els faltava. Les vides de tots els àngels del cel no podrien haver satisfet la demanda. No perquè Déu sigui despietat, sinó perquè no ho podrien transmetre als humans. No tenien vida pròpia, només la vida que Jesús els va donar. Però Déu estava en Crist i així la vida eterna de Déu en Ell es podia donar a qualsevol que ho volgués. En donar el seu Fill, Déu es donava a Si mateix, per tant, no calia un sacrifici per apaivagar els sentiments indignats de Déu. Al contrari, l'amor indescriptible de Déu va fer que es sacrifiqués per trencar l'enemistat de l'home i reconciliar l'home amb ell mateix.

“Però per què no ens ha pogut donar la seva vida sense morir?” Llavors també es podria preguntar: “per què no ens ha pogut donar la seva vida sense donar-nos-la?” Necessitàvem la vida, i només Jesús la tenia. Però donar vida és morir. La seva mort ens va reconciliar amb Déu quan la fem nostra per la fe. Ens reconciliem amb Déu per la mort de Jesús, perquè morint va donar la seva vida i ens la va donar. Quan compartim la vida de Déu mitjançant la fe en la mort de Jesús, tenim pau amb ell perquè la mateixa vida flueix en tots dos. Aleshores som "salvats per la seva vida" (Romans 5,10:XNUMX). Jesús va morir i, tanmateix, viu i la seva vida en nosaltres preserva la nostra unitat amb Déu. Quan rebem la seva vida allibera'ns això del pecat. Si continuem mantenint la seva vida dins nostre, ens manté això abans del pecat.

»En ell hi havia la vida, i la vida era la llum dels homes.» (Jn 1,4) Jesús digué: «Jo sóc la llum del món. Qui em segueix no caminarà en les tenebres, sinó que tindrà la llum de la vida.» (Joan 8,12:1) Ara ho podem entendre: «Però si caminem en la llum, com ell és en la llum, llavors tindrem comunió. els uns amb els altres, i la sang de Jesucrist, el seu Fill, ens neteja de tot pecat.» (1,7 Joan 2:9,15) La seva llum és la seva vida; caminar a la seva llum és viure la vida; si vivim així, llavors la seva vida flueix a través de nosaltres com un corrent viu, que ens neteja de tot pecat. "Però gràcies a Déu pel seu do indicible" (XNUMX Corintis XNUMX:XNUMX).

'Què direm d'això? Si Déu és per nosaltres, qui pot estar en contra nostre? Aquell que no va perdonar ni tan sols el seu fill, sinó que el va lliurar per tots nosaltres, com no ens ho hauria de donar tot amb ell?” (Romans 8,31.32:XNUMX, XNUMX) Per tal que el pecador feble i temorós pugui tenir cor i confiar en el Senyor. No tenim un Déu que exigeix ​​un sacrifici a l'home, sinó un que en el seu amor s'ofereix a si mateix com a sacrifici. Li devem a Déu una vida en perfecta harmonia amb la seva llei; però com que la nostra vida és tot el contrari, Déu en Jesús substitueix la nostra vida per la seva pròpia vida, de manera que "oferim sacrificis espirituals agradables a Déu per Jesucrist" (1 Pere 2,5:130,7.8). Per tant, "Israel, esperança al Senyor! Perquè amb el Senyor hi ha la gràcia, i amb ell la redempció fins a la plenitud. Sí, redimirà Israel de tots els seus pecats.» (Salm XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Publicat originalment amb el títol: "Per què va morir Crist?" a: La veritat actual, 21 de setembre de 1893