Jesús va dir que estaria al si de la terra tres dies i tres nits (Mateu 12,40:XNUMX). No és una contradicció amb una crucifixió divendres?

Tres dies i nits són 72 hores, i això és difícil d'encaixar entre divendres al vespre i diumenge al matí. Alguns creuen que Jesús va morir dimecres. El dijous que va seguir va ser el dissabte dels àzims. Després va ressuscitar dos dies més tard a la tarda del dissabte setmanal. Tanmateix, alguns fets parlen en contra d'aquesta idea:

1. Resurrecció al tercer dia

Jesús mateix diu en diversos llocs que ressuscitaria el tercer dia; els àngels del sepulcre, Pere i Pau ho confirmen. Un total de 15 versos diuen que Jesús va ressuscitar el tercer dia. Enlloc es troba que Jesús va estar a la tomba tres nits. (Mateu 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Marc 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Lluc XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Fets XNUMX:XNUMX; XNUMX Corintis XNUMX:XNUMX).

El text de Lluc 24,21:20 és probablement el més clar, on els deixebles d'Emaús diuen: "Per totes aquestes coses, avui és el tercer dia des que aquestes coses van passar." Des de què va passar? Atès que "va ser condemnat a mort i crucificat" (vers XNUMX), per tant, aquests van ser els esdeveniments del primer dia (divendres), abans del segon dia (sàbat) i del tercer dia (diumenge).

2. Tres dies i tres nits?

Si la frase "tres dies i tres nits" s'hagués de prendre literalment, Jesús hauria mort just abans de l'alba del primer dia i hauria ressuscitat 72 hores més tard quan la tercera nit hagués acabat. Tanmateix, com que va morir poc abans de caure la nit, almenys hauria d'haver parlat al revés, és a dir, "tres nits i tres dies", per parlar matemàticament correctament.

Per tant, la majoria de la gent entén la frase "tres dies i tres nits" com un terme general per als tres dies naturals que han començat. De la mateixa manera que quan diem "vuit dies" ens referim a una setmana i el francès "quinze dies" vol dir quinze dies.

3. Repòs dissabte de Jesús

Si Jesús hagués ressuscitat el dissabte, no ens hauria fet conscients de l'estreta connexió entre la creació i la salvació. Tanmateix, com que va ser posat a la tomba poc abans de l'inici del dissabte i va tornar a ressuscitar poc després del final del dissabte, va descansar després de l'obra de redempció completada al Gòlgota com ho havia fet quatre mil anys abans juntament amb el seu pare. després de la creació acabada. Com a resultat, el dissabte ja no és només un dia de record de la creació, sinó també de redempció.

Lluc 23,56:20,1 deixa clar que immediatament després de l'enterrament les dones van anar a casa per preparar les espècies i ungüents. "El dissabte van descansar segons la llei", només per tornar al sepulcre abans de l'alba, "quan encara era fosc", amb les "espècies que havien preparat" (Jn 24,1:XNUMX; Lluc XNUMX, XNUMX). . Per què haurien d'haver esperat més que el final del dissabte i una mica més fins que les condicions de llum els permetessin fer l'obra de la unció a la tomba? Amb una crucifixió de dimecres i un dissabte de festa dels dijous, divendres al matí hauria entrat en qüestió.

4. Jesús, el teixit

Segons 1 Corintis 15,23:19,31, Jesús va ser els "primícies" de la resurrecció. La garba de primícies s'oferia com a garba d'onades a la Festa dels Àzims (Pesach) l'endemà del primer dissabte de festa. Atès que el dissabte quan Jesús va descansar també era un gran dissabte de festa (Joan XNUMX:XNUMX), la garba melada es va oferir al temple el diumenge, el dia que Jesús va ressuscitar d'entre els morts. Si el dissabte festiu hagués estat dijous, la garba de teixir s'hauria ofert divendres.

5. En el ventre de la terra

Fins i tot si un vol prendre tres dies i tres nits literalment, s'ha de preguntar si el terme "al si de la terra" significa realment la tomba. Els pioners adventistes ho van veure com el moment en què Jesús estava en el poder dels malvats i els dimonis. Jonàs també portava tres dies i tres nits a l'abast d'un poder viu quan estava a la panxa del peix.

Durant la nit de dijous a divendres, Jesús va ser detingut. Diumenge al matí només va anar amb cotxe al seu pare després de la conversa amb Maria Magdalena. Només llavors va deixar que els deixebles el toquessin de nou (Joan 20,17:23,39; Lluc XNUMX:XNUMX). Això inclouria tres nits i tres dies en aquest període.

(cf. James White, La veritat actual, desembre de 1849; Advent Review i Sabbath Herald, 7 d'abril de 1851; Uriah Smith, Dia de la Crucifixió i Resurrecció de Crist, 8-12; Ellet Wagoner, La veritat actual, 27 de març de 1902)

6. La redacció del text bàsic grec

Lluc 24,1:16,9 diu literalment en grec que les dones van arribar molt aviat a la tomba "un dels dissabtes" (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Marc XNUMX:XNUMX diu "el primer dia del dissabte" (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Però, per què gairebé totes les traduccions de la Bíblia diuen "el primer dia de la setmana"?

Això té raons gramaticals: σαββατων/ σαββατου és neutre. Per tant, les paraules femenines μια (un) i πρωτη (primer) no poden fer-hi referència directament. Per això no hauríeu de traduir "en dissabte". Però si sabeu que σαββατων/σαββατου també pot significar «de la setmana», la gramàtica torna a tenir sentit: «El [dia] un de la setmana«, »el primer [dia] de la setmana«. Perquè ημερα (hemera/dia) és femení en grec.

Lluc 18,12:XNUMX mostra que la paraula σαββατον en realitat pot significar setmana. Diu que els fariseus dejunen δις του σαββατου [dis tu sabbatu], és a dir, dues vegades el dissabte? No, els jueus tenien prohibit dejunar el dissabte excepte el dia de l'expiació. Més aviat, els fariseus dejunaven dues vegades per setmana, els dilluns i els dijous.

7. L'Esperit de la profecia confirma la Bíblia

Els adventistes del setè dia creuen que l'Esperit de la profecia es va manifestar en els escrits d'Ellen White. M'agradaria citar dos exemples que reforcen el que s'ha dit fins ara:

«El sisè dia de la setmana havien vist morir el seu amo; el primer dia de la setmana següent es van trobar robats del seu cos.» (Desig d'edats, 794)

"El pla de Déu era que el ministeri de Jesús s'acabés un divendres i que descansés a la tomba el dissabte, com el pare i el fill descansaven després de completar la seva obra de creació." (Publicacions del manuscrit 3, 425.3)