Temps de lectura 18 minuts

Alguns crítics suggereixen que els ministeris de discipulat contextuals (JC) condueixen al sincretisme, és a dir, a la barreja religiosa.* Això és discutible. Però suposem que aquest és realment el cas. Aleshores hem d'admetre que moltes pràctiques i ensenyaments a les esglésies cristianes actuals també són sincrètics des d'una perspectiva adventista. Dos són especialment sorprenents: l'observança dominical i la creença en l'ànima immortal. Tots dos tenen les seves arrels a l'antiguitat. Aquest últim fins i tot repeteix la mentida que la serp va dir a Eva a l'arbre (Gènesi 1:3,4). Aquestes dues doctrines sincrétistes tindran un paper crucial en l'enfrontament final de la gran lluita.* Amb aquestes reflexions preliminars, examinem ara quatre casos pràctics.

Cas pràctic 1: El llegat espiritual adventista

El llibre De l'ombra a la llum enumera una sèrie d'individus, juntament amb una sèrie de moviments, considerats avantpassats espirituals pels adventistes: els valdenses, John Wyclif i els Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, els hugonots, els germans Wesley i molts altres. Gairebé tots eren guardians dominicals i la majoria creien en l'ànima immortal. Per tant, eren cristians sincrètics. A més, alguns creien en la predestinació total o parcial, la majoria no batejaven els adults, alguns creien en la consubstanciació (és a dir, la unió del cos i la sang de Jesús amb el pa i el vi), i no pocs perseguien altres cristians que es diferenciaven de la seva comprensió de la fe es desvia

Déu crida els seus deixebles en context

Sorgeixen dues preguntes. En primer lloc, quan es va trucar a aquests individus o grups, no estava Déu també treballant en el sentit del ministeri dels Homes Joves? (Vegeu la part 1/juliol de 2013) No estava cridant també deixebles en el seu context? En realitat, quants d'aquests homes i dones nobles encaixen en la imatge de la veritat completa tal com l'entenen els adventistes? No obstant això, sembla que Déu ha passat per alt les llacunes de la seva fe. Va submergir les mans en el fang de la religió medieval i la foscor teològica en un procés de recreació per guanyar homes i dones que, com la gent de Nínive, anhelaven alguna cosa millor. Llavors va començar a restaurar lentament la veritat. D'això es tracta cada servei JK. Coneixes persones on són i les condueixes pas a pas pel camí de la veritat, tan lluny com poden seguir, tan lentament o ràpid com poden, ni un centímetre més enllà, ni un segon més ràpid.

En segon lloc, si Déu va tenir paciència durant segles abans que la llum de la veritat brillés plenament en el cristianisme (Proverbis 4,18:XNUMX), per què esperem mesures d'emergència i mètodes de tot o res per treballar amb pobles no cristians?

La història de la Reforma, que preocupa especialment als adventistes, mostra que (1) Déu va encoratjar els ministeris de JK, i (2) en restaurar la veritat, cada pas en la direcció correcta és de fet un pas en la direcció correcta. Per tant, cadascun d'aquests passos és una benedicció i no un problema. Els ministeris JK són vàlids perquè estan alineats amb l'exemple de pràctica de Déu!

Cas pràctic 2 - Adventistes i protestantisme contemporani

Els adventistes s'alegren de la seva herència protestant i es consideren part de la família protestant. De vegades arriben a l'extrem per demostrar que són evangèlics reals i creients en la Bíblia. Els adventistes gasten milers de dòlars enviant els seus ministres a cursos de formació oferts per altres esglésies. Ellen White ens aconsella que preguem amb i per altres ministres. Ella diu que molts dels fills de Déu encara es troben en altres esglésies. Creiem que molts no s'uniran al moviment adventista fins a prop del tancament de la prova. Tot això indica que considerem altres esglésies protestants com a llocs on es pot desenvolupar una vida espiritual de fe genuïna i on l'Esperit de Déu actua malgrat els dèficits teològics.*

Mesurem amb doble moral

Això ens planteja una qüestió important: com és que assumim una fe genuïna en un company protestant que menja carn impura, beu vi, incompleix el dissabte, creu que es salva sempre salvat, la llei moral està abolida i l'home té una ànima immortal? Potser fins i tot pensa que els adventistes són un culte! Però, neguem una persona que tingui totes les creences adventistes només perquè recita la Shahada, el credo musulmà, i llegeix l'Alcorà?

Quina lògica! Els cristians semblen traçar una línia divisòria artificial en molts aspectes entre el cristianisme i totes les altres religions. Les perversions de l'evangeli són fàcilment acceptades; porten túnica cristiana. Tanmateix, els autèntics renaixements espirituals a l'estil de Nínive se'ls nega qualsevol credibilitat perquè no porten l'etiqueta de "cristians". Aquesta és la trampa de la qual haurien de tenir cura els adventistes!

Per tant, sosté que aquells que veuen els seus companys protestants com a germans i germanes en Crist haurien de ser encara més oberts i afectuosos amb els deixebles de JK. Encara que no es diuen cristians, tenen una relació de salvació amb Jesús i sovint segueixen la veritat millor que molts cristians.

Cas pràctic 3: adventistes i moviments més enllà de la "veritat"

Un tercer cas d'estudi es refereix a la difusió dels ensenyaments "adventistes" fora de l'entorn adventista immediat. A mesura que l'Església Adventista s'expandeix ràpidament, els ensenyaments considerats adventistes estan fent grans avenços fora de l'Església Adventista. Per exemple, avui dia hi ha més de 400 comunitats de guarda del dissabte. A la comunió anglicana s'han estudiat intensament els temes de "l'infern" i la "vida després de la mort", de manera que avui dia diversos teòlegs anglicans destacats defensen la doctrina de la immortalitat condicional. Hem d'estar tristos perquè aquests grups no es converteixin en massa a l'adventisme? O ens alegrem que els "nostres" ensenyaments arribin a cercles no adventistes? La resposta és massa òbvia per elaborar-la.

Qualsevol que s'alegra quan els no adventistes accepten els ensenyaments "adventistes" també s'hauria d'alegrar quan els no cristians abracen més que això a través d'un ministeri de JC! Els ministeris JK porten la nostra fe fora dels límits de l'Església Adventista d'una manera que cap altre ministeri ha fet en el darrer segle i mig. En lloc de preocupar-nos pel nombre creixent de serveis JK, tenim tots els motius per estar contents.

Cas pràctic 4 - Altres ministeris de joves adventistes

Un quart estudi de cas també hauria de dissipar qualsevol dubte que els ministeris dels Homes Joves puguin entrar en conflicte amb l'esperit adventista. Al llarg dels anys, els adventistes han proporcionat una sèrie de ministeris per millorar la qualitat física i espiritual dels altres sense tenir com a objectiu la seva pertinença.

deixar de fumar

Un exemple clàssic és el Pla de 5 dies per deixar de fumar.* Milers d'aquests cursos s'han dut a terme entre cristians i no cristians. Per a alguns, aquest programa va ser l'inici d'un llarg viatge que finalment va portar a ser membre. Per a la gran majoria, però, el pla per deixar de fumar era només això: un pla per deixar de fumar. Els autors del pla van incloure de manera intel·ligent missatges sobre Déu amb l'esperança que encara que els participants no s'unís a l'església, encara començarien una relació amb Déu.

desastres i ajuda al desenvolupament

Una filosofia semblant hi ha darrere de les obres socials. Quan els adventistes proporcionen ajuda en cas de desastres i treballs de desenvolupament en àrees on la missió cristiana es considera un delicte, l'evangelització oberta està fora de qüestió. Tot i així, sempre hi ha l'esperança que l'esperit adventista reflectit en la vida quotidiana tingui la seva influència, que sigui un testimoni silenciós de l'eficàcia de l'evangeli. No esperem que aquest testimoni inspiri altres a unir-se a l'església. Esperem, però, que sembri llavors que aportin al cor dels no cristians una imatge més clara de Déu, una millor comprensió del pla de salvació i un major respecte per Jesús en el context de la seva cultura i religió.

programes de mitjans

Les emissions de televisió i ràdio funcionen de la mateixa manera. Quan el missatge d'Advent s'emet a terres tancades a l'evangeli, el millor que l'església pot esperar és que una petita fracció dels oients o espectadors es confessin públicament i s'uneixin a l'Església Adventista. Però esperem que un nombre molt més gran acceptin Jesús en silenci i en secret, o reconeguin alguna veritat bíblica i arribin a una visió del món més bíblica en el context de la seva pròpia cultura o religió.

Servei desinteressat sempre justificat

Què estic intentant dir? El Pla de 5 dies per deixar de fumar, l'ajuda en cas de desastre i desenvolupament, els programes de mitjans emesos a països tancats i serveis similars són essencialment serveis JK, encara que la comunitat no els diu així. Són ministeris JK perquè desenvolupen creences en context, creences que potser mai es tradueixen en membres formals. Ajudem amb raó els altres a deixar de fumar, estimar Déu, llegir la Bíblia. Diversos ministeris ensenyen correctament coses bones, tot i que els seus estudiants segueixen sent nominalment no cristians! Per tant, és perfectament legítim impartir totes les creences adventistes i oferir el baptisme en nom del Pare, el Fill i l'Esperit Sant fins i tot a una persona que romangui nominalment no cristiana.

La qüestió de la identitat

Fins ara hem trobat que els ministeris JK són coherents amb la Bíblia i la comprensió adventista de l'Església. Perquè Déu vol canviar la vida de totes les persones, siguin cristianes o no cristianes, perquè són els seus fills.* Els adventistes subratllen encara més que la majoria dels cristians que Déu està treballant a tot arreu, fins i tot als racons més foscos d'aquest món on l'evangeli gairebé mai apareixia obertament. Davant d'aquesta il·luminació, per què ens trobem amb resistència als serveis de JK?

Crec que la resposta rau en la paraula "identitat". Això no vol dir la identitat dels creients de JK, sinó la nostra pròpia autocomprensió com a adventistes. Durant els últims 160 anys, l'Església Adventista s'ha convertit en una comunitat espiritual molt unida i tancada. Tenim una fe clarament definida i una comprensió precisa del nostre propòsit del temps final.*

Por per la nostra autoimatge

Aquesta imatge personal és qüestionada pels serveis de JK. Si una fe es desenvolupa en un context no cristià que s'atura en les veritats teològiques bàsiques, podem lloar el Senyor perquè això no amenaça la nostra autocomprensió. Tanmateix, quan aquesta fe arriba a un nivell teològic més madur i inclou el baptisme però no s'acompanya de la pertinença a l'església, llavors la nostra autocomprensió com a adventistes es posa en dubte. Els creients de JK són adventistes? Si és així, per què no s'uneixen a l'església? Si no, per què es bategen?

Per tant, la pregunta real és: com ens relacionem amb les persones que són com nosaltres però que no ens pertanyen, sobretot quan som nosaltres els que els hem portat fins aquí? Que aquesta és la veritable pregunta es desprèn de la manera com els crítics citen el manual de l'església. Però, amb quina freqüència citem el manual de l'església quan es tracta de la validesa de les creences d'altres cristians? No es tracta de si els creients de JK són creients legítims. La veritable pregunta és com volem abordar-los. Afecta la nostra imatge, no la seva.

estructures de transició?

Aquesta tensió és evident en els termes que fem servir per descriure els moviments JK. Dos termes destaquen. El terme "estructures de transició" suggereix que un servei JK es troba en un estat de transició. Així, quan arribi el moment, s'espera que s'integrarà plenament a la comunitat. El terme també mostra que l'església vol vigilar i controlar de prop tots els desenvolupaments. Aquest llenguatge reflecteix el nostre problema amb la nostra autocomprensió. El terme "estructures de transició" implica que no volem que aquestes persones continuïn sent gairebé adventistes. Tard o d'hora hem de fer alguna cosa perquè siguin plenament rebuts al si de l'Església!

Aquesta terminologia és més perjudicial que útil. A nivell de base de l'Església Adventista, això podria crear divisions a mesura que sorgeixen altres ministeris que no estan totalment d'acord amb la política de l'església tal com es formula al manual de l'església. A més, les estructures de transició plantegen serioses qüestions a nivell administratiu. Si els serveis JK són estructures de transició, quan s'hauria de completar la transició? Quina velocitat ha de ser i com s'ha d'implementar? Estem diluint la nostra identitat si no fem membres de JK creients immediatament?

Enganyat?

La noció de "transició" també és difícil d'entendre als creients de JK. En quin moment haurien d'aprendre els creients de JC que s'han convertit en adventistes del setè dia, encara que no ho sabien? Se sentiran traïts per no saber la veritat completa de la seva nova identitat des del principi? Alguns es tornaran en contra de la fe que han abraçat?

Operació antisecreta d'estat?

A més, les estructures de transició poden provocar problemes amb les autoritats religioses i/o estatals. Si els serveis de JK són només un front per a la cristianització de grups ètnics no cristians, seran considerats com a operacions secretes antiestatals. Això podria danyar no només aquests serveis, sinó també les estructures comunitàries oficials de la cultura d'acollida. Hi ha molts problemes amb el concepte d'estructures de transició, i serveix més al nostre desig que els creients de JC s'uneixin a l'Església Adventista que no pas a servir les necessitats dels creients de JC.

estructures paral·leles?

Un altre terme que s'utilitza per a les estructures organitzatives de JC és "estructures paral·leles."* Aquest terme ja és millor que les estructures de transició perquè permet que un moviment JC existeixi permanentment al costat de l'Església Adventista sense que en algun moment s'esforçi completament per a la transició a la família adventista. Però fins i tot la idea de moviments paral·lels o estructures paral·leles és difícil. Suggereix que l'Església Adventista es considera un model permanent i un supervisor permanent, de fet que desitja connexions administratives. Com a resultat, ens enfrontem als mateixos problemes que amb les estructures de transició, encara que no en la mateixa mesura.

Organismes autònoms

Em sembla que la millor manera d'avançar és si veiem els moviments JK sorgits dels ministeris JK com a organitzacions diferents amb les seves pròpies estructures adaptades al context. Els creients de JC no poden ajustar-se completament a les expectatives adventistes. Intentar establir vincles organitzatius crearà friccions a ambdues parts. Nínive pot servir de model aquí. Jonàs hi va ministrar, i quan el poble va respondre al seu missatge, va sorgir un moviment de reforma amb el rei al capdavant. Aquest moviment no es va extingir de cap manera immediata. No sabem quines formes i estructures va prendre aquest moviment. Una cosa és clara, però: ella no tenia cap vincle administratiu amb Jerusalem o Samaria.

eficiència i resiliència

Si prenem Nínive com a model i deixem que els moviments JK es mantinguin per dret propi, hi ha certs avantatges. En primer lloc, un moviment JK pot desenvolupar l'estructura organitzativa que millor s'adapti a la seva esfera d'activitat social. La jerarquia de quatre nivells que ha demostrat un gran èxit a l'Església Adventista no és necessàriament el millor model en una cultura no cristiana. Un moviment JK diferent, d'altra banda, és àgil i adaptable.

En segon lloc, un moviment JK pot madurar naturalment com a moviment intern, sense que les consideracions externes tinguin un efecte durador en aquesta maduració. En altres paraules, el moviment pot adaptar-se al seu entorn sense haver de qüestionar constantment si aquestes formes són acceptables per al lideratge de l'església adventista, que no està completament implicada en aquest moviment.

En tercer lloc, un moviment JK pot funcionar com un moviment intern madur sense por de ser descobert o exposat. Un moviment JK amb una forta identitat independent pot sentir amb raó que representa la seva cultura. Aleshores no és un intent camuflat d'infiltració cristiana.

riscos i oportunitats

D'altra banda, un moviment JK independentment organitzatiu també alberga perills. El més important és que la cultura d'acollida i la visió del món han diluït la cosmovisió bíblica i, al final, ha sorgit un moviment sincrètic que finalment perd el seu poder reformador. Per descomptat, aventurar-se en aigües inexplorades amb l'evangeli sempre comporta riscos, i la història ofereix molts exemples de com l'evangeli s'ha vist compromès per l'adaptació. No obstant això, quines victòries es poden guanyar per a l'evangeli a mesura que s'avança malgrat els riscos! Compensen amb escreix les baixes que patim mentre esperem passivament al costat del camí, amb l'esperança que els grups folklòrics tancats s'obrin algun dia als mètodes C1-C4 més familiars [vegeu Part 1 de l'article]. També superen amb escreix les pèrdues que pateix un servei JK quan es fa dependent de processos i estructures ubicades en una altra part del món on hi ha poca comprensió de la situació local. A mesura que establim i recolzem els ministeris dels Homes Joves que poden iniciar moviments interns adventistes independents, donem a l'Esperit Sant la màxima llibertat per provocar bells desenvolupaments en grups de persones que durant molt de temps es creien inabastables.* L'escena cristiana contemporània ofereix exemples que aquestes empreses poden tenir èxit ( per exemple, jueus per Jesús).

Sens dubte, hi haurà un cert grau d'osmosi entre un moviment JK diferent i l'Església Adventista. Els adventistes cridats a servir en el ministeri es convertiran i serviran en diversos nivells de lideratge en el moviment dels Joves Cristians. Al seu torn, els creients de JC que han madurat la comprensió teològica i veuen més enllà de les estructures immediates la imatge més àmplia de l'obra de Déu entraran a l'Església Adventista com a individus quan les circumstàncies ho permetin. Si escau, es pot fomentar la col·laboració oberta entre les dues entitats. Però l'Església Adventista i el moviment d'Homes Joves poden moure's un al costat de l'altre en la mateixa direcció i, tanmateix, ser totalment autònoms.

conclusió

Aquest article ha analitzat diversos casos pràctics de la Bíblia i la història de l'Església. Els moviments JK són problemàtics? D'alguna manera, sí, perquè un creient de JC no està totalment a l'altura del que els adventistes esperen d'un creient madur. Els serveis JK són elegibles? La resposta és un doble sí. Tot i que els creients de JC poden no arribar a ser tan madurs i alfabetitzats teològicament com voldríem, trobem molts exemples similars a la Bíblia i a la història de l'església. Allà la gent va ser tocada per l'Esperit Sant i beneïda per Déu que tampoc va arribar a la plena maduresa en la seva teologia o la seva comprensió de la doctrina. En última instància, el que importa no és si un ministeri de JK condueix a la gent al coneixement total, sinó si els arriba a les seves comunitats on hi ha poc coneixement de la Bíblia, i després els guia suaument a través de la veritat bíblica de la foscor a la llum, des de la ignorància fins a viure. relació amb Déu. Això i no la perfecció del resultat final dóna la seva justificació als serveis de JK. S'ofereixen serveis JK? De nou, la resposta és un doble sí. La gran comissió ens mana que portem l'evangeli a cada nació, tribu, llengua i poble. Els models C1-C4 són bíblicament els millors i s'han d'implementar sempre que sigui possible. Però en un context on aquest model no dóna fruits, els adventistes haurien de ser creatius i buscar models que funcionin. Els ministeris de YC han demostrat ser efectius en circumstàncies adverses, fent-los no només vàlids sinó imprescindibles si l'església ha de complir la seva comissió evangèlica.

Avui molts ninivetes viuen dispersos per tot el món. Des de fora semblen pecadors, degenerats, depravats i espiritualment cecs, però en el fons, milers com la gent de Nínive anhelen alguna cosa millor. Més que mai necessitem gent com la Jona que, per dubtant que sigui, farà el gran pas: sortir de la seva zona de confort i fer coses insòlites. En fer-ho, desencadenen moviments que també són inusuals i potser mai s'uneixen a l'Església Adventista. Però satisfan la fam espiritual de les ànimes precioses i buscadores i les condueixen a una relació de salvació amb el seu Creador. Satisfer aquesta necessitat és un manament de l'evangeli. Si no deixem que l'Esperit ens mogui, traïm la nostra missió! Aleshores Déu no dubtarà: cridarà els altres que estiguin disposats a marxar.

Part 1

S'han omès moltes referències d'aquest article. Hi ha un * en aquests llocs. Les fonts es poden llegir en anglès original. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

De: MIKE JOHNSON (pseudònim) a: Issues in Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Vol. 8, núm. 2, pàgs. 18-26.

Amb amable aprovació.