Molts observadors del dissabte probablement mai no han tingut cap contacte amb aquest tema. És, però, una lliçó amb implicacions dramàtiques. El que uneix tots els adventistes del setè dia de tota mena, el dissabte, s'està qüestionant aquí. Però no fent del diumenge un dia de descans adequat, com ho fan la majoria de les esglésies cristianes. A més, no es proclama la doctrina que no hi ha més dies de descans bíblic al Nou Testament, que cada dia és el mateix, com prediquen els mormons o els Testimonis, per exemple. Més aviat:

El dissabte lunar es presenta

Lluna nova. En aquest dia hi ha descans com en dissabte. Això és seguit de quatre setmanes, totes les quals acaben amb un dissabte. Aleshores la santa lluna nova segueix de nou, de manera que els dissabtes són sempre els dies 8/15/22. i el 29 d'un mes que comença amb la Lluna Nova com a dia 1. A causa de circumstàncies astronòmiques, però, de vegades s'ha d'inserir un dia de traspàs després de les quatre setmanes perquè el dia de la lluna nova coincideixi realment amb la lluna nova, la primera aparició de la delicada lluna creixent.

Amb aquest tipus de calendari, el dissabte cau en un dia de la setmana diferent del nostre calendari cada mes. Sens dubte, semblarà molt peculiar per a la majoria de la gent, cristians i adventistes, i, tanmateix, recentment ha estat acceptat per adventistes individuals i petits grups de guarda del dissabte lunar d'arreu del món. Per il·lustrar-ho, aquí teniu un gràfic:

Aquest gràfic mostra com el dissabte lunar cau en un dia diferent de la setmana en cada cicle lunar. Només relativament poques vegades és un dissabte. El descans seria en tots els dissabtes lunars i els dies de lluna nova.

Una "església de Déu" especial

Pocs adventistes del setè dia saben que l'any 1863 no només es va fundar la nostra església, sinó també el que s'anomena l'Església de Déu, el setè dia. Aquesta va ser una coalició d'adventistes que observaven el dissabte que van rebutjar els escrits d'Ellen White. Avui aquesta congregació compta amb uns 300.000 membres.

Clarence Dodd i el moviment del nom sagrat

Un membre d'aquesta església anomenat Clarence Orvil Dodd va fundar la revista el 1937 La Fe (La creença). Aquesta revista, com cap altra, va començar a defensar l'ensenyament que el sant nom de Déu s'havia de pronunciar, i si és possible en la seva forma correcta.

Això va donar lloc al moviment del Nom Sagrat, que en el cristianisme s'oposa més clarament a la visió jueva de no pronunciar el nom de Déu per la seva santedat, sobretot perquè ja no se'n coneix la pronunciació exacta. Més aviat, fomenta la seva pronunciació freqüent, reverencial i fidel. La pronunciació correcta del nom de Jesús també és important per als seguidors d'aquest moviment.

Les festes bíbliques

Així mateix, a partir de 1928, Dodd va advocar per mantenir els dies de festa mosaic-bíblic en lloc de les festes cristianes paganes. Herbert Armstrong, de l'Església de Déu mundial, en particular, va recollir aquest ensenyament i el va difondre a través de la revista clar i cert. Tanmateix, la mateixa doctrina també troba els seus seguidors esporàdicament entre els adventistes del setè dia.

Jonathan Brown i el dissabte lunar

El moviment del Nom Sagrat s'ha desenvolupat a través de les denominacions i fins i tot als cercles pentecostals. Un partidari d'aquest moviment és Jonathan David Brown, membre de la banda Jesus Music Seth, productor del grup de rock cristià Petra, en el qual cantaven la popular cantant Twila Paris i altres cantants cristians. Jonathan David Brown va ser el primer a difondre per escrit la doctrina del sàbat lunar, que ara s'està fent camí a tota mena de cercles de guarda del dissabte.

El dissabte es basa en la lluna?

El dissabte lunar sovint es justifica amb Gènesi 1:1,14. Al sol i la lluna se'ls assigna una funció per determinar el temps de les festes (en hebreu מועדים mo'adim), els dies i els anys. Com que el sol és suficient per determinar els dies i els anys, la lluna deu haver estat destinada a determinar les festes. Levític 3 sembla afegir el dissabte a aquestes festes lunars. Aquest és un argument important en la doctrina del dissabte lunar. Tanmateix, molts altres textos distingeixen explícitament els dissabtes de les festes (מועדים mo'adim): 23 Cròniques 1:23,31; 2 Cròniques 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemies 44,24:45,17; Lamentacions 2,13:XNUMX; Ezequiel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Osees XNUMX:XNUMX. I enlloc s'esmenta específicament el dissabte com a festa (מועד mo'ed).

El dissabte també és una festa, però especial. És precisament perquè no es basa en la lluna i pren el seu ritme únicament del fet de la creació de sis dies que es converteix en el dia de commemoració que és. El dissabte i amb ell la setmana de set dies són tan especials perquè no tenen cap base astronòmica. La divisió de set dies és arbitrària i no es basa en les fases de la lluna. En fer-ho, allunya l'atenció dels cossos celestes com a creació de Déu i es concentra completament en el Creador. Si fos d'una altra manera, la setmana es podria explicar en termes purament evolutius.

De fet, es pot concloure de Gènesi 1:1,14 la importància de la lluna per al calendari i apreciar el calendari lunisolar jueu, segons el qual es basen les festes jueves. Però aquest vers no diu res sobre els dissabtes lunars, que s'insereixen amb alguns dies de traspàs entre les setmanes de set dies.

Honorem Saturn?

Els seguidors del dissabte lunar critiquen la nostra comprensió del dissabte assenyalant que dissabte és el dia de Saturn. Així doncs, guardant el dissabte, estaríem adorant el cruel déu Saturn, que es va menjar tots els seus fills menys Júpiter. Això passa per alt el fet que el dissabte setmanal és molt més antic que la seva connexió amb el nom del déu Saturn. Els historiadors creuen que els romans van adoptar la setmana dels set dies dels jueus i van donar als dies de la setmana noms dels seus propis déus. També sabem que els antics romans, entre els seus déus, comparaven Saturn amb el déu dels jueus i, per tant, dedicaven el dissabte a Saturn. Però això no té res a veure amb la determinació real del dissabte setmanal.

En hebreu no hi ha cap connexió entre els dies de la setmana i divinitats específiques, com tenim en la majoria de llengües europees. Aquí s'anomenen els dies: primer dia, segon dia, tercer dia, quart dia, cinquè dia, sisè dia, dissabte. Cada dia de la setmana ja està orientat al dissabte que ve i, per tant, confirma la validesa del dissabte setmanal.

On és l'evidència històrica?

Ni els caraïtes, que segueixen la lluna més estrictament que el judaisme tradicional, ni altres sectes jueves de la història han guardat mai el dissabte lunar. Fins i tot els apòstols van seguir el calendari festiu jueu del seu temps. No hi ha proves que busquessin una reforma del calendari. Aleshores, d'on s'obté la certesa que el dissabte lunar és en realitat el dissabte bíblic?

L'historiador jueu Flavius ​​​​Josephus (37-100 dC) informa: "No hi ha cap ciutat dels grecs o dels bàrbars o cap altre poble en el qual no penetrés el nostre costum de descansar el setè dia!" (Mark Finley, El dia gairebé oblidat, Arkansas: Concerned Group, 1988, pàg. 60)

L'autor romà Sextus Iulius Frontinus (40-103 dC) va escriure que "atacaven els jueus el dia de Saturn, quan se'ls prohibeix fer qualsevol cosa seriosa" (Samuele Bacchiocchi, Un nou atac contra el dissabte - Part 3, 12 de desembre de 2001) No se sap que el dia de Saturn s'hagi alineat amb la lluna nova.

L'historiador Cassius Dió (163-229 dC) diu: "Així Jerusalem va ser destruïda el mateix dia de Saturn, el dia que els jueus fins avui més veneren." (Ibid.)

Tàcit (58-120 dC) escriu sobre els jueus: “Es diu que van dedicar el setè dia a descansar perquè aquell dia va posar fi als seus problemes. Més tard, com que la ociositat els semblava temptadora, es dedicaven cada setè any a la mandra. Altres diuen que ho fan en honor a Saturn.» (Les Històries, Llibre V, citat a: Robert Odom, Dissabte i diumenge al primer cristianisme, Washington DC: Review and Herald, 1977, pàgina 301)

Filó d'Alexandria (15 aC-40 dC) escriu: "El quart manament es refereix al setè dia sant... Els jueus celebren el setè dia regularment a intervals de sis dies".El Decàleg, Llibre XX citat a: ibid. pàg. 526) Aquesta font particularment primerenca no sap res de lluna nova inserida o dies de traspàs.

No et fan pensar aquestes cites, tenint en compte que avui tots els grups jueus d'arreu del món celebren el dissabte el dissabte? Els jueus no van discutir mai vull el dissabte s'ha de guardar, com a màxim wie s'ha de celebrar i a quina hora comença divendres.

Reforma del calendari jueu

La reforma del calendari jueu de l'any 359 dC no va abandonar un ritme de setmana lunar que ara s'assumeix, sinó l'observació natural de la lluna i l'ordi com a pistes per a les llunes noves i el començament de l'any. En canvi, les llunes noves i els mesos de traspàs es van calcular astronòmicament i matemàticament a partir d'aleshores. No obstant això, res va canviar en el cicle setmanal.

El testimoni del Talmud

El Talmud escriu amb gran detall sobre el calendari, les festes, la lluna nova, el dissabte setmanal. Per què no s'esmenta el dissabte lunar enlloc?

Com pot estar la lluna nova fora del cicle setmanal en llegir les següents cites del Talmud?

"La lluna nova és diferent d'un festival... Quan una lluna nova cau en dissabte, la casa de Xammai va dictaminar que s'hauria de recitar vuit benediccions en la seva oració suplementària. La Casa de Hillel va decidir: set.« (Talmud, Eiruvin 40b) Segons la doctrina del dissabte lunar, però, la lluna nova no podia caure en dissabte.

"Si el setze [de Pasqua] cau en dissabte, aquestes (les parts de l'anyell pasqual) s'han de cremar el dia disset, per no trencar ni el dissabte ni la festa." (Talmud, Pesachim 83a) Segons el ensenyament del dissabte lunar, el dia 16 seria .però sempre l'endemà d'un dissabte lunar.

Les cites deixen clar que el dissabte no era en dies fixos del cicle lunar, sinó que es movia de manera independent durant tot l'any.

Què signifiquen les arrels babilònies del dissabte lunar?

Es diu que els babilonis tenien un ritme setmanal similar al que defensaven els seguidors del sàbat lunar. També va començar amb una lluna nova i l'última setmana del mes després tenia més de set dies, com en l'ensenyament del dissabte lunar d'avui. Però des de quan pot Babilònia tenir alguna funció de model per a nosaltres?

Els babilonis van celebrar a shapatu esmentat festival de la lluna cada 7/14/21/28 d'un mes, és a dir, un dia abans dels suposats dissabtes lunars. Alguns científics sospiten que els israelites es van fer càrrec de la celebració del dissabte del culte a la lluna de Mesopotàmia i la van separar del cicle lunar quan es van establir a Canaan. En fer-ho, però, neguen l'existència de Déu i expliquen la religió jueva en termes evolutius, o no creuen en la inspiració de les Escriptures, que coneixen el dissabte des de la creació.

Com es relaciona la setmana de vuit dies amb el quart manament?

Com s'ha de comportar en els dies de traspàs que de vegades apareixen al final d'un cicle lunar? No serien dies de descans, ni laborables. Però el quart manament diu: Treballareu sis dies i descansaràs el setè! Per què la Bíblia no ho dirigeix?

Per què l'Èxode 2 no indicava que almenys una vegada al mes el dia de preparació tres o quatre vegades s'havia de recollir el mannà si realment hi havia un cap de setmana llarg de dos o tres dies?

Quan és exactament el dia de lluna nova?

Hi ha diverses maneres de determinar la lluna nova: astronòmicament, a l'ull, a Israel o on viviu, etc. Quin estàndard heu d'utilitzar? A la vida pràctica, els seguidors del dissabte lunar poden tenir les seves celebracions del dissabte separades almenys per un dia.

Ellen White i el dissabte lunar

Com se senten els observadors del dissabte lunar sobre les següents declaracions d'Ellen White? "El cicle setmanal de set dies literals, sis per treballar i el setè per descansar, s'origina en la gran realitat dels set primers dies".dons espirituals 3, 90)

"Llavors em van portar de nou a la creació i vaig veure que la primera setmana, quan Déu va fer l'obra de la creació en sis dies i va descansar el setè dia, era com qualsevol altra setmana. El gran Déu, en els seus dies de creació i repòs, va mesurar el primer cicle de la setmana, que havia de servir de model per a totes les setmanes que van seguir fins a la fi dels temps.» (Esperit de profecia 1, 85)

Per què em deixo portar al gel?

L'origen històric de la doctrina del dissabte lunar i les nombroses preguntes que planteja mostren que no estem davant d'una doctrina bíblica. Per tant, el sàbat lunar pertany a la bossa de trucs de l'enemic. Tanmateix, els que mantenen aquesta doctrina no haurien de ser vists per nosaltres com a enemics, sinó com a persones que necessiten especialment les nostres oracions i amor. No hem descobert en nosaltres mateixos les qualitats que porten la gent a acceptar aquestes i altres heretgies? Hi pot haver motius molt nobles per a això: el desig de fer només allò que sembla ser la veritat per a la pròpia consciència, fins i tot a contracorrent. O: El foc d'una devoció que vol mostrar a Déu quins sacrificis està disposat a fer. Però també la bona fe, l'anhel de l'excèntric i, malauradament, massa sovint l'orgull. Què tan saludables són les meves relacions familiars i comunitàries? Podria ser que ja tinc un lloc marginal en el meu teixit social que m'ha obert a una doctrina susceptible de generar una gran confusió a la meva feina, comunitat i vida comunitària? No és debades que el diable es diu diàbolos, és a dir, embolicador. Perquè vol frustrar completament la missió de l'església de Déu.

Posa'm a prova, Senyor!

Malauradament, la credulitat està especialment estesa entre els creients: es creu sense comprovar realment. Confies en la recerca dels altres, no perquè els seus arguments siguin convincents, sinó perquè toquen una corda dins nostre. Els adventistes són persones "creients", malauradament sovint també "crédules". Com més difícil és implementar alguna cosa, més motivat et sentiràs. Perquè he de superar el meu ego! Potser el martiri forma part de la pròpia imatge? Alguns forasters han fet de la necessitat una virtut i voluntàriament es refugien en allò insòlit, també en la seva fe. El pitjor de tot, si ens falta humilitat, ens desviarem malgrat l'alta intel·ligència i la veracitat.

La bona notícia

La bona notícia: Déu sap com salvar-nos de tot això si anhelem sincerament la salvació i estem disposats a fer la seva voluntat en contra de la nostra voluntat. Ell ens donarà discerniment, coneixement de la seva voluntat, equilibri i humilitat en la nostra vida de fe. També omplirà la solitud amb la seva presència i ens consolarà. Si busquem sincerament la seva cara, ell ens conduirà al nostre objectiu, si cal, a través de desviaments.