El perdó, la reconciliació i l'abnegació com a obrir les portes de l'Esperit Sant. A càrrec de Klaus Reinprecht

Temps de lectura: 5 minuts

Durant la meva caminada pel bosc el 9 de gener d'enguany, em van caure les escates dels ulls: Feia temps que pensava en la gran connexió entre causes i malalties, tal com es descriu a l'apartat següent:

"Per tant, qui menja el pa o beu la copa del Senyor indignament serà culpable del cos i la sang del Senyor... Per tant, molts de vosaltres sou febles i malalts, i un bon nombre s'han adormit" (1 Corintis 11,27.30). : XNUMX)

Des del context anterior, es podria reduir precipitadament la indignitat simplement al consum afamat de pa i vi. Però, què significa realment la participació indigna del sagrament?

El sentit de la Cena del Senyor és, d'una banda, el record del sacrifici de Jesús i, d'altra banda, la recerca prèvia del propi cor. Participació indigna vol dir: no hi té dret. No tenim dret al perdó si nosaltres mateixos no perdonem o no ens penedim dels pecats. El rentat de peus vol recordar-nos i advertir-nos que el pa i el vi (és a dir, la mort sacrificial i el perdó a través de Jesús) només tenen el seu efecte i compleixen el seu propòsit quan nosaltres mateixos estem en pau amb Déu, però també amb el nostre entorn.

Demanar perdó, fer esmenes, reconciliar-nos: aquesta és la nostra part en el Sopar del Senyor. Aleshores, i només llavors, tenim la seguretat de Déu. Si no fem la nostra part, prenem el sagrament indignament. Com que Déu només ens pot perdonar com nosaltres perdonem els nostres deutors, la culpa romandrà amb nosaltres i el do de perdó de Déu, les seves benediccions promeses, no ens arriba.

Aleshores, per què molts de nosaltres estem dèbils i malalts, o fins i tot (aparentment massa aviat) morts? Perquè Déu no pot abocar les seves benediccions, l'Esperit, el fruit i els dons de l'Esperit, als nostres cors amb abundància.

Jesús va prohibir als seus deixebles qualsevol activisme abans de la seva ascensió. No els va donar conceptes, ni estructura, ni tan sols la tasca de plantar una església. Només els va dir que esperessin a Jerusalem fins que es compleixi "la promesa del Pare" (Fets 1,4:XNUMX). dies? Mesos? Anys?

Es va compartir el temps entre els deixebles per netejar-se, superar l'orgull, l'ambició i l'autorealització, i perdonar-se els uns als altres. Aleshores, quan tot això es va fer, després de 10 dies, es va poder vessar l'Esperit Sant. Aquest esdeveniment podria haver passat el segon dia o dècades després, depenent de la seva voluntat. Però ara l'Esperit era vessat i els dons de l'Esperit eren en abundància: els morts ressuscitaven, els malalts eren guarits, els esperits dolents eren expulsats. Pentecosta com a resultat de la veritable conversió, una sincera confessió mútua de culpabilitat.

Si avui percebem i experimentem els dons de l'esperit, però també el fruit de l'esperit, només molt, molt poc, el motiu és que participem de la Cena del Senyor de manera indigna, és a dir, no fem els deures. Com a individus, famílies, comunitats, institucions.

Aquest és un altre motiu pel qual hi ha tants malalts i patiments entre nosaltres, i un gran nombre van morir prematurament. Per descomptat, aquest no és l'únic motiu de la malaltia i el patiment, però probablement és molt més important del que suposem.

Encara podem demanar la pluja tardana durant dècades; si no ens hi obrim, no arribarà al nostre cor.

És possible que portem amb nosaltres la imatge de l'aplec de Pentecosta com a preparació del proper sopar: els dies de confessió, posada en ordre, demanant perdó i perdó es conclouen amb el rentat de peus. Aleshores estem preparats per rebre el sacrifici de Jesús, el seu perdó, però també el seu do: l'Esperit Sant, el seu fruit, els seus dons.