Per què va triar Jesús aquest animal en particular? A càrrec de Stephan Kobes

Temps de lectura: 12 minuts

Els crits emocionats d'hosanna ressonen per l'aire. Els curiosos espectadors corren des de totes direccions per albirar-lo. Ràpidament van tallar una branca de palmera per retre homenatge a aquest home. No es deia que aquest era el nou rei d'Israel? Allà ve. Envoltat dels seus companys més fidels, puja per la carretera sobre un ruc jove. El seu nom és Jesús. Has sentit molt parlar d'ell. Era el moment tan esperat ara en què s'apoderaria del ceptre de la nació?

Coneixem bé l'escenari. Quan va entrar a Jerusalem aquell dia, davant de Jesús es va obrir l'últim capítol, el més important, de l'obra innovadora de la seva vida. El profeta Zacaries havia anunciat que un dia un rei poderós entraria a la Ciutat Santa sobre un ase jove: «Alegra't molt, filla de Sió; alegra't, filla de Jerusalem! Heus aquí, el teu rei ve a tu; Ell és just i Salvador, humil i muntat sobre un ase, i ell sobre un poltre, un ase jove" (Zacaries 9,9:XNUMX).

Un ruc per al messies?

De fet, aquell dia Jesús va triar un ruc «en el qual mai ningú s'havia assegut» (Lluc 19,30:XNUMX). Aleshores, quan va entrar a Jerusalem aquell dia, la gent expectant ho va veure com un signe del regne del Messies vinent. Però per què Déu va triar un ruc per fer això? Déu ho va connectar amb un propòsit més profund? Què té aquest animal que li permet portar l'esperat Messies-Rei a la seva inauguració?

L'ase ha estat durant molt de temps un animal important a Orient. Com a bèstia de càrrega i cavall de batalla, era una part integral de la vida quotidiana (Gènesi 1:42,26; 45,23:1; 16,20 Samuel 2:16,1.2; XNUMX Samuel XNUMX:XNUMX). De vegades callat, de vegades cridant fort, l'ase es veia i se sentia a la ciutat i al camp. La gent el valorava: disposat a treballar, dur i fiable com era, era un excel·lent treballador. Però l'ase és molt més que un pacient pacient! Aquesta criatura frugal, intel·ligent i amable és un veritable mestre del canvi: podria haver viscut una bona vida com a governant de l'estepa lluny de tota civilització. Però va renunciar a aquesta llibertat per distingir-se com a servidor de la humanitat.

De governant a servent

Un governant de l'estepa? Sí! L'ase salvatge pot fer front a grans privacions i recórrer llargues distàncies. S'aconsegueix amb molt poc menjar i aigua, i pot suportar fins i tot una gran calor. Aquestes qualitats li van valer el títol honorífic de "Rei del desert" entre els experts. Gràcies a aquestes qualitats, l'ase salvatge també s'utilitza a les Sagrades Escriptures com a símbol de llibertat:

»Qui va deixar anar l'ase salvatge, que va deslligar els seus lligams. Li vaig donar l'estepa per viure, les salines per viure-hi. Es riu del soroll de la ciutat, no escolta els crits del conductor.» (Job 39,5:7-XNUMX)

L'ase salvatge estima la llibertat. També pot viure una vida molt bona tot sol. No és increïble, doncs, que el seu homòleg domesticat, l'ase, sempre es trobés com un servidor fidel al costat de l'home? Sí! Però això és precisament el que va fer tan especial l'ase, convertint-lo en un valorat símbol de treball i progrés.

No hi ha progrés sense l'ase

El pots trobar per tot el món. És a tots els països, a tots els continents. Fins i tot en les èpoques més fosques, l'ase va alleujar voluntàriament els humans de les feines més pesades: com a mitjà de transport, en l'agricultura i en la producció de béns importants. D'aquesta manera, el lleial ratpenat d'orelles llargues ha fet una gran feina i ha tingut un paper clau en el floriment de civilitzacions senceres.

Llavors, com és que avui no el veiem més?

Un intercanvi ingrat

Durant molt de temps, l'ase va ser considerat el millor mitjà de transport. Però amb la invenció del vehicle de dues rodes, el nostre popular "ase de bicicleta" i l'aparició del motor de combustió interna, el ruc com a mitjà de transport va desaparèixer. Una civilització florida va empènyer l'ase de nou al camp. Però fins i tot en l'agricultura, l'ase va ser finalment substituït per una maquinària eficient però molt fort. En fer-ho, la gent passa per alt el fet que cap cotxe, bicicleta o camió té uns ulls tan bondadosos i un caràcter tan afectuós com un ruc.

Un talent a tot arreu

Però encara existeix! En nombroses regions muntanyoses, que encara no s'han desenvolupat per als assoliments del progrés industrial, l'ase encara pot mostrar una força molt especial: perquè l'ase té el peu segur fins i tot en terrenys impracticables. Per això, els habitants d'aquelles regions l'estimen!

Poc exigent i dur com és, demostra ser intel·ligent, amable i disposat a aprendre alhora. Un cop un ruc ha entès el que se li demana, pot fer alguna feina pel seu compte. L'ase sempre tria la millor opció. Això de vegades es pot entendre malament com a tossuderia, si l'ase no escollia l'alternativa que el comandant intel·ligent vol oferir-li.

Tossut com un ruc?

Llavors, com diu el tòpic, el ruc és de mal humor o és tossut? No! Els rucs són molt observadors i pensen bé en el que estan fent, abans d'actuar. Aquesta criatura intel·ligent processa amb cura tot allò que percep i actua. Això ja ha salvat algunes persones de grans danys!

«Què t'he fet perquè ara m'hagis colpejat tres vegades?» (Nombres 4:22,28) Balaam estava enfadat. La seva euga ruca no volia anar més lluny. Hi havia davant d'un perill que ni tan sols el Profeta va veure. Un àngel de Déu s'havia interposat en el camí del profeta per impedir que anés més lluny. Quan Balaam, amb l'esperança de desfer-se del seu ruc, va agafar el seu bastó i va colpejar repetidament el pobre animal amb ell, Déu va donar a l'ase l'oportunitat d'expressar els seus sentiments en llenguatge humà. “I l'ase va dir a Balaam: No sóc jo el teu ase, que has muntat sempre fins avui? Va ser el meu costum tractar-te així?” (Números 4:22,30) El profeta va dir que no. Aleshores Déu li va mostrar que el seu ase li acabava de salvar la vida amb la seva suposada tossuderia.

amor delicat

L'ase té un caràcter equilibrat i sensible. Té molt bona audició, olfacte agut i bona vista. Així que percep molt intensament el que passa al seu voltant. Si és tossut, és molt possible que hagi reconegut un perill o simplement hagi descobert una alternativa millor. Per tant, no va ser una alegria maliciosa la que va fer que l'ase de Balaam desafiés la voluntat del seu amo. No! L'ase, com aviat veurem, és en realitat més un criat que un rebel.

En algunes zones de Romania, la població rural de vegades no tenia més remei que conduir el seu ruc al bosc a finals de tardor. Ells mateixos eren tan pobres que no es podien permetre el luxe d'alimentar també l'ase. Aleshores, els pobres exiliats es van veure obligats a suportar el fred hivern en l'àrid paisatge hivernal. Tanmateix, quan la natura va reviure a la primavera, uns quants rucs van tornar als seus amos. Això mostra el miracle d'una devoció que no guarda rancúnia contra la debilitat humana!

Com a animal de treball i bèstia de càrrega, com a amic lleial i company sensible, l'ase no va abandonar mai el costat de l'home. Com a ministre de la fragilitat humana (Èxode 2:4,20; 2 Samuel 19,27:2; 28,15 Cròniques XNUMX:XNUMX), ens fa saber que no estem sols en les càrregues de la vida. Les orelles llargues i enganxades revelen un amor extraordinari.

L'animal perfecte per al Messies

Així doncs, l'ase, a través dels seus trets meravellosos, ens il·lumina per què Déu el va escollir per portar el Messies a l'escena on, poc després, manifestaria l'amor il·limitat del Pare? Sí! El que abans va ser el símbol de la llibertat -el governant de l'estepa- esdevé el servent de l'home. En lloc de quedar-se sol, allunyat de la humanitat i riure del que fa la gent, es va convertir en un servent, un amic, sigui quina fos la situació. Això és fidelitat. això és amor

D'aquesta manera, l'ase manté viu el record de l'amor de Déu, dels seus principis de govern, que caracteritzen el seu tracte amb nosaltres els humans fins avui: "Perquè coneixeu la gràcia de nostre Senyor Jesucrist: encara que era ric, es va fer pobre per amor vostre, perquè amb la seva pobresa us feu rics.” (2 Corintis 8,9:2,6.7) “Era igual a Déu en totes les coses, però no s'aferrava amb avidesa a ser com Déu. Va renunciar a tots els seus privilegis i es va convertir com un esclau. Es va fer home en aquest món i va dividir la vida dels homes.» (Fil XNUMX:XNUMX).

L'ase i el xai

Per descomptat, no hem d'oblidar que l'ase no havia de representar l'Anyell de Déu. No és l'ase el que ha de cridar l'atenció. No era la seva feina, ni el seu estil, l'Anyell de Déu n'era la principal atracció. No obstant això, va ser el vehicle escollit per portar l'Anyell de Déu a l'escena on s'havia de revelar el gran amor de Déu per la humanitat: la Ciutat Santa.

L'Anyell de Déu, que treu el pecat del món, munta un ruc al lloc del gran sacrifici. Això no ens recorda també que Abraham ensillava el seu ruc i s'emportava el seu fill Isaac per oferir el sacrifici manat (Gènesi 1:22,3)? Sí!

Valent fins al final

En aquest punt, una altra peculiaritat de l'ase passa a primer pla: l'ase no és, a diferència d'un cavall, un animal volador. Quan el jove ruc va portar Jesús a la Ciutat Santa, no es va espantar, malgrat l'escena viva que tenia davant. No hi va haver rebel·lió, ni rebel·lió. Va avançar valentament sota la guia del Fill de Déu.

Per descomptat, l'ase va demostrar ser el company perfecte. Ni tan sols Jesús va voler fugir davant el perill que s'acostava: havia posat el rostre decididament cap a Jerusalem per viatjar-hi, sabent molt bé que li costaria la vida, però res ni ningú no l'havia de dissuadir. (Lluc 9,51:XNUMX). Quan les ovelles del seu ramat es van dispersar, l'ase el va portar fidelment a Jerusalem, el lloc de l'execució.

L'ase i el jutge

Per descomptat, qualsevol persona que conegui la Bíblia no deixarà de notar que en l'època de l'Antic Testament els fills dels jutges muntaven sobre poltres d'ase.

Per exemple, Jair (heb. 'il·lumina'), un jutge d'Israel, 'tenia 30 fills muntats sobre 30 poltres d'ase, i posseïen 30 ciutats, que fins avui s'anomenen 'pobles de Jair'' (Jutges 10,4). :XNUMX).

També el jutge Abdon (en heb. 'el servent') »va tenir 40 fills i 30 néts que anaven sobre 70 poltres d'ase; i va jutjar Israel vuit anys.» (Jutges 12,14:XNUMX)

Això també té un significat més profund. Els jutges d'Israel tenien la tasca de proclamar la vinguda de Déu com a jutge. Cap detall no tenia importància. El dia en què Jesucrist va entrar llavors a la Ciutat Santa, finalment havia arribat el gran moment. Com a Fill de Déu, Jesús era, per descomptat, també "el jutge nomenat per Déu dels vius i dels morts" (Fets 10,42:XNUMX). Quin animal va muntar Jesús? Exactament! En un ruc!

Una batalla especial

Jesús no va entrar a la Ciutat Santa a cavall, no equipat per a la guerra o la batalla. No! L'ase no va ser mai un animal de guerra. Però la seva naturalesa humil i amorosa pel servei s'adaptava a la missió de Jesús com a Messies. No va venir a conquerir per l'espasa, sinó per l'amor humil i sacrificat. Allà hi havia el signe del seu poder diví.

Quan Jesús va entrar a Jerusalem aquell dia, va venir com a jutge, però no per vèncer en la guerra. Tampoc va venir a fugir. Va venir a salvar. Va anar a la primera presó. Sobre ell mateix -sobre el seu propi cos- s'havia de dur a terme el judici que hauria d'haver colpejat tots els transgressors de la llei de Déu. Això havia de ser perquè tots els qui creien en ell poguessin tenir vida eterna. El jutge es va deixar crucificar com "l'Anyell de Déu, que lleva el pecat del món" perquè poguéssim ser lliures (Joan 1,29:XNUMX).

Un missatge suau de gràcia

En aquest primer acte del gran dia del judici, l'ase es va posar fidelment al costat del jutge designat per Déu. Amb això, les orelles fidels i llargues van ajudar l'Anyell de Déu amb les seves peculiaritats sorprenents a mantenir viu el record de la gràcia única de Déu fins als nostres dies.

Quina criatura més meravellosa!