Pagkat-on mahitungod sa ika-16 nga siglo nga Espanyol nga pagpamatuod sa Protestantismo ug kagawasan sa relihiyon. Ni Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Panahon sa pagbasa: 10 ka minuto

Kini nga kapitulo sa libro nga The Great Controversy anaa lamang sa Spanish version ug gihugpong sa iyang mga sekretaryo alang ni Ellen White.

Kap-atan ka tuig ang milabay sukad ang unang mga publikasyon sa mga pagtulon-an sa Repormasyon nakaabot sa Espanya. Bisan pa sa hiniusang paningkamot sa Simbahang Romano Katoliko, ang tago nga pag-asdang sa kalihokan dili mapugngan. Matag tuig miuswag ang Protestantismo hangtod nga libolibo ka mga tawo ang miduyog sa bag-ong pagtuo. Matag karon ug unya, ang pipila kanila miadto sa laing nasod aron matagamtam ang kagawasan sa relihiyon. Ang uban mibiya sa ilang mga balay aron sa pagtabang sa paghimo sa ilang kaugalingong literatura, ilabi na nga gitumong sa pagpadayon sa kawsa nga ilang gihigugma labaw pa sa kinabuhi mismo. Ang uban, sama sa mga monghe nga mibiya sa monasteryo sa San Isidoro, mibati nga napugos sa pagbiya tungod sa ilang partikular nga mga kahimtang.

Ang pagkahanaw niini nga mga magtotoo, nga daghan kanila adunay prominenteng papel sa politikanhon ug relihiyoso nga mga kalihokan, dugay na nga nakapukaw sa katahap sa Inkisisyon, ug sa paglabay sa panahon ang pipila sa mga wala diha nadiskobrehan sa gawas sa nasud, diin sila nagtinguha sa pagpakaylap sa Protestante nga pagtuo nga gipasiugda sa Espanya. . Naghatag kini og impresyon nga adunay daghang mga Protestante sa Espanya. Apan, ang mga matinud-anon milihok nga maalamon kaayo nga walay inkisitor nga nakadiskobre sa ilang nahimutangan.

Unya ang sunodsunod nga mga panghitabo mitultol sa pagkadiskobre sa mga sentro niini nga kalihokan sa Espanya ug sa daghang mga magtutuo. Niadtong 1556 si Juan Pérez, kinsa nagpuyo sa Geneva niadtong panahona, nakakompleto sa iyang Spanish nga hubad sa Bag-ong Tugon. Nagplano siya nga ipadala kini nga edisyon sa Espanya kauban ang mga kopya sa katekismo sa Espanya nga iyang giandam pagkasunod tuig ug usa ka hubad sa Mga Salmo. Bisan pa, nagdugay siya sa pagpangita sa usa nga andam nga magsugod niining peligroso nga negosyo. Sa kataposan, si Julián Hernández, ang matinumanong tigbaligyag libro, miuyon nga sulayan kini. Iyang gitagoan ang mga libro sa duha ka dagkong baril ug nakalingkawas sa mga tigpanalipod sa Inkisisyon. Nakaabot siya sa Seville, diin ang bililhong mga tomo daling naapod-apod. Kini nga edisyon sa Bag-ong Tugon mao ang unang Protestante nga bersyon nga gipakaylap sa kadaghanan sa Espanya.

'Sa iyang panaw, si Hernández mihatag og kopya sa Bag-ong Tugon ngadto sa usa ka panday sa Flanders. Gipakita sa panday ang libro ngadto sa usa ka pari ug gihulagway ang nagdonar kaniya. Gipahibalo dayon niini ang Inkisisyon sa Espanya. Salamat sa kini nga kasayuran, "sa iyang pagbalik, gigukod siya sa mga inkisitor ug gidakop siya duol sa lungsod sa Palma". Ila siyang gidala balik sa Seville ug gipriso siya sulod sa mga bungbong sa Inkwisisyon, diin ilang gisulayan ang tanan nga posible sulod sa kapin sa duha ka tuig aron siya magbudhi sa iyang mga higala, apan walay kalamposan. Nagpabilin siyang matinud-anon hangtod sa kataposan ug maisogon nga milahutay sa pagkamartir sa estaka. Siya nalipay nga siya adunay kadungganan ug pribilehiyo sa "pagdala sa kahayag sa diosnong kamatuoran ngadto sa iyang nahisalaag nga yuta." Siya nagpaabot sa Adlaw sa Paghukom uban ang pagsalig: unya moatubang siya sa iyang Magbubuhat, makadungog sa mga pulong sa diosnong pag-uyon, ug magpuyo uban sa iyang Ginoo hangtod sa kahangtoran.

Bisan tuod napakyas sila sa pagkuha og impormasyon gikan kang Hernández nga mahimong motultol sa pagkadiskobre sa iyang mga higala, "sa katapusan ilang nakat-unan ang iyang gitago sa dugay nga panahon" (M'Crie, kapitulo 7). Niadtong panahona, ang mga nagdumala sa Inkisisyon sa Espanya “nakadawat ug balita nga ang sekretong mga komunidad sa Valladolid nadiskobrehan. Nagpadala dayon sila ug mga mensahero sa lainlaing mga korte sa inkisitoryo sa gingharian, nga naghangyo kanila sa paghimo ug tago nga imbestigasyon sa ilang mga hurisdiksyon. Sila kinahanglan nga mobarug nga andam alang sa hiniusang aksyon sa diha nga sila makadawat sa dugang nga mga instruksyon' (ibid.). Niining paagiha ang mga ngalan sa gatusan ka mga magtutuo hilom ug dali nga nasiguro. Sa usa ka punto, sila dungan nga gidakop ug gipriso nga walay pasidaan. Halangdon nga mga miyembro sa mauswagon nga mga komunidad sa Valladolid ug Seville, ang mga monghe nga nagpabilin sa monasteryo sa San Isidoro del Campo, matinud-anon nga matinud-anon nga nagpuyo sa halayo sa amihanan sa tiilan sa Pyrenees, ingon man ang uban sa Toledo, Granada, Murcia ug Valencia kalit nga nakit-an. sa ilang kaugalingon sulod sa mga bungbong sa Inkisisyon, aron lamang sa pagsilyo sa ilang pagpamatuod sa ilang dugo.

“Kadtong gikondenar tungod sa Lutheranismo […] daghan kaayo nga sila igo na nga mag-alagad ingong mga biktima sa upat ka dagkong ug masulub-on nga auto-da-fé [publikong pagsunog] sa misunod nga duha ka tuig […]. Duha ang gihimo sa Valladolid niadtong 1559, usa sa Seville sa samang tuig, ug usa niadtong Disyembre 22, 1560” (BB Wiffen, nota sa iyang bag-ong edisyon sa Espístola consolatoria ni Juan Pérez, p. 17).
Lakip sa unang nadakpan sa Seville mao si Dr. Constantino Ponce de la Fuente, nga dugay nang nagtrabaho nga wala’y duda. »Sa dihang ang balita nakaabot kang Charles V, kinsa didto sa monasteryo sa Yuste niadtong panahona, nga ang iyang paboritong chaplain gidakop, siya mipatugbaw: 'Kon si Constantino usa ka erehes, nan siya usa ka dakung erehes!' Ang Inkisitor mipasalig nga siya adunay nakit-an nga sad-an, siya mitubag uban ang panghupaw: "Dili ka makakondenar sa usa nga labaw pa!" (Sandoval, Kasaysayan sa Emperador Carlos V, Tomo 2, 829; gikutlo gikan sa M'Crie, Kapitulo 7).

Apan, dili sayon ​​ang pagpamatuod sa sala ni Constantino. Sa pagkatinuod, ang mga inkisitor daw dili makapamatuod sa mga sumbong batok kaniya sa dihang sila aksidenteng "nakadiskobre, taliwala sa daghan pang uban, usa ka dakong tomo nga gisulat sa bug-os sa sinulat sa kamot ni Constantino. Didto iyang giporma nga tin-aw, nga daw nagsulat lamang alang sa iyang kaugalingon, ug nag-una sa pagtagad sa (sama sa gipatin-aw sa mga Inkisitor sa iyang hukom sa ulahi nga gipatik sa scaffold) sa mosunod nga mga hilisgutan: sa kahimtang sa Simbahan; mahitungod sa tinuod nga Simbahan ug sa Simbahan sa Santo Papa nga iyang gitawag nga Antikristo; mahitungod sa sakramento sa Eukaristiya ug sa pag-imbento sa Misa, diin iyang giangkon nga ang kalibutan nabihag sa pagkawalay alamag sa Balaang Kasulatan; mahitungod sa pagkamatarung sa tawo; mahitungod sa purgatoryo sa pagputli, nga iyang gitawag nga ulo sa lobo ug usa ka imbensyon sa mga monghe tungod sa ilang kahakog; sa mga toro sa papa ug mga sulat sa pagpatuyang; mahitungod sa mga merito sa mga tawo; sa pagkumpisal [...] Sa diha nga ang volume gipakita ngadto kang Constantino, siya miingon: »Akong giila ang akong sinulat sa kamot ug sa dayag misugid nga akong gisulat kining tanan ug sinsero nga nagpahayag nga kini tanan kamatuoran. Dili na kinahanglan nga mangita pa ka ug ebidensya batok kanako: aduna ka na dinhi usa ka tin-aw ug klaro nga pagsugid sa akong pagtuo. Busa buhata ang imong gusto.« (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Tungod sa kalisud sa iyang pagkabilanggo, si Constantino wala gani makalahutay sa duha ka tuig sa iyang sentensiya sa pagkabilanggo. Hangtod sa iyang kataposang mga gutlo nagpabilin siyang matinud-anon sa iyang Protestante nga pagtuo ug nagpadayon sa iyang kalmadong pagsalig sa Diyos. Kinahanglan nga adunay probisyon nga sa parehas nga selda diin gibilanggo si Constantino usa ka batan-ong monghe gikan sa monasteryo sa San Isidoro del Campo gipapuyo, nga gitugotan sa pag-atiman kaniya sa panahon sa iyang katapusan nga sakit ug gipiyong ang iyang mga mata sa kalinaw (M' Crie, Kapitulo 7).

si dr Si Constantino dili lamang ang higala ug chaplain sa Emperador nga nag-antus tungod sa iyang koneksyon sa Protestante nga kawsa. si dr Si Agustín Cazalla, kinsa sulod sa daghang katuigan giisip nga usa sa labing maayong magwawali sa Espanya ug kanunayng moatubang sa harianong pamilya, maoy lakip niadtong gidakop ug gipriso sa Valladolid. Sa iyang pagbitay sa publiko, namulong kang Prinsesa Juana, nga kanunay niyang gisangyawan, ug mitudlo sa iyang igsoon nga babaye nga nakonbikto usab, miingon: “Nangamuyo ako kanimo, Mahal nga Hari, kaloy-i kining inosenteng babaye nga nagbilin ug napulog tulo ka mga ilo. "Bisan pa, wala siya giabsuwelto, bisan kung wala mahibal-an ang iyang kapalaran. Apan nahibaloan pag-ayo nga ang mga alipores sa Inkisisyon, sa ilang walay salabutan nga kabangis, wala matagbaw sa pagkondenar sa mga buhi. Gisugdan usab nila ang legal nga mga kaso batok sa inahan sa babaye nga si Doña Leonor de Vivero, kinsa namatay mga tuig na ang milabay. Giakusahan siya nga gigamit ang iyang balay isip "templo sa Lutheran." 'Gidesisyonan nga siya namatay sa usa ka kahimtang sa pagkaerehes, ang iyang panumduman nga gibutangbutangan ug ang iyang mga kabtangan gikompiskar. Gimandoan nga kuhaan ang iyang mga bukog ug sunogon sa publiko gamit ang iyang effigy. Dugang pa, gub-on ang ila balay, iwisik sing asin ang propiedad, kag patindugon didto ang isa ka haligi nga may inskripsion nga nagapaathag sang rason sang pagkaguba. Kining tanan nahimo na' ug ang monumento nagbarog sulod sa halos tulo ka siglo.

Atol sa auto-da-fé, ang hataas nga pagtuo ug dili matarug nga kalig-on sa mga Protestante gipakita sa pagsulay ni “Antonio Herrezuelo, usa ka hilabihan ka maalamon nga maghuhukom, ug ang iyang asawa, si Doña Leonor de Cisneros, usa ka talagsaon nga maalamon ug buotan nga babaye sa kahibulongan, fairy-tale nga pagkasama Beauty".

“Si Herrezuelo maoy usa ka tawo nga may tarong nga kinaiya ug lig-on nga pagtuo, nga batok niini bisan ang mga pagsakit sa 'Balaan' nga Korte sa Inkisitoryo walay mahimo. Sa tanan niyang interogasyon uban sa mga maghuhukom [...] siya miangkon nga usa ka Protestante gikan sa sinugdanan, ug dili lamang usa ka Protestante, kondili usa ka representante sa iyang sekta sa siyudad sa Toro, diin siya nagpuyo kaniadto. Ang mga inkisitor mihangyo nga iyang hinganlan kadtong iyang gipaila-ila sa bag-ong lore, apan ang mga saad, hangyo, ug mga hulga dili makatay-og sa determinasyon ni Herrezuelo sa pagbudhi sa iyang mga higala ug mga sumusunod. Dugang pa, bisan ang mga pagsakit dili makabungkag sa iyang kalig-on, nga mas lig-on pa kay sa usa ka tigulang nga kahoy nga oak o sa usa ka garbo nga bato nga mibangon gikan sa dagat.
Ang iyang asawa [...] napriso usab sa mga dungeon sa Inkisisyon [...] sa katapusan mitugyan sa mga kalisang sa pig-ot, ngitngit nga mga paril, giisip nga usa ka kriminal, layo sa iyang bana, nga iyang gihigugma labaw pa sa iyang kaugalingon. kinabuhi [...] ug nahadlok sa kasuko sa mga inkisitor. Busa sa katapusan siya mipahayag nga iyang gitugyan ang iyang kaugalingon ngadto sa mga kasaypanan sa mga erehes ug sa samang higayon mipahayag sa iyang pagbasol uban sa mga luha [...]
Sa adlaw sa magarbo nga auto-da-fé, diin ang mga inkisitor nagpakita sa ilang pagkalabaw, ang akusado misulod sa scaffold ug gikan didto nakadungog sa ilang mga sentensiya nga gibasa. Si Herrezuelo mamatay sa kalayo sa kalayo, ug ang iyang asawa nga si Doña Leonor isalikway ang Lutheran nga mga pagtulon-an nga iyang gisunod kaniadto ug nagpuyo sa mga bilanggoan nga gitagana alang niini nga katuyoan pinaagi sa mando sa "Balaan" nga Korte sa Inkisisyon. Didto siya pagasilotan tungod sa iyang mga kasaypanan uban sa penitensiya ug ang pagpakaulaw sa usa ka saput sa pagpenitensiya, ug pag-edukar pag-usab aron sa pagpugong kaniya gikan sa dalan sa iyang umaabot nga kalaglagan ug kalaglagan." De Castro, 167, 168.

Sa dihang gidala si Herrezuelo ngadto sa scaffold, “natandog lamang siya sa pagtan-aw sa iyang asawa nga nagsul-ob ug sapot nga penitensiya; ug ang pagtan-aw nga iyang (kay dili siya makasulti) kaniya samtang siya miagi kaniya paingon sa dapit sa pagpatay daw nag-ingon: 'Lisod kaayo kining kuhaon!' Siya namati nga walay pagtagad sa mga monghe nga nanghasi kaniya sa ilang mga makakapoy nga mga pag-awhag nga bawion samtang ilang gidala siya sa estaka. 'Ang Bachiller Herrezuelo', nag-ingon si Gonzalo de Illescas sa iyang Historia pontifical, 'pasagdi ang iyang kaugalingon nga sunugon nga buhi uban ang dili hitupngan nga kaisog. Duol kaayo ko niya nga makita nako siya sa hingpit ug maobserbahan ang tanan niyang lihok ug ekspresyon. Dili siya makasulti, nga gibusalan: [...] apan ang iyang tibuok nga pamatasan nagpakita nga siya usa ka tawo nga adunay talagsaon nga determinasyon ug kusog nga mipili nga mamatay sa kalayo kaysa motuo uban sa iyang mga kauban kung unsa ang gikinahanglan kanila. Bisan pa sa suod nga obserbasyon, wala ako makamatikod sa bisan gamay nga timailhan sa kahadlok o kasakit; apan diha sa iyang nawong ang usa ka kasubo nga wala pa nako makita sukad.'" (M'Crie, Kapitulo 7)

Ang iyang asawa wala makalimot sa iyang panamilit nga panagway. 'Ang ideya,' nag-ingon ang historyador, 'nga siya nakapasakit kaniya sa panahon sa makalilisang nga panagbangi nga kinahanglan niyang antoson, nagdilaab sa siga sa pagmahal alang sa nabag-o nga relihiyon nga sekretong nagdilaab sa iyang dughan; ug pinaagi sa pagdesisyon sa "pagsunod sa panig-ingnan sa kalig-on sa martir, pagsalig sa gahum nga gihimo nga hingpit sa kahuyang," siya "matuod nga gibalda ang penitensyal nga dalan nga iyang gisugdan". Dihadiha siya gibalhog sa prisohan, diin sulod sa walo ka tuig iyang gisuklan ang tanang paningkamot sa mga Inkisitor nga mabawi siya. Sa kadugayan siya usab namatay sa sunog sama sa iyang bana namatay. Kinsa ang dili makauyon sa ilang kababayan nga si De Castro sa dihang siya mipatugbaw: 'Makasubo nga magtiayon, managsama sa gugma, managsama sa doktrina ug managsama sa kamatayon! Kinsa ang dili mopaagas sa mga luha alang sa imong panumduman, ug mobati og kalisang ug pagtamay sa mga maghuhukom kinsa, imbis nga makabihag sa mga espiritu sa katam-is sa balaang pulong, migamit sa pagsakit ug kalayo ingon nga mga paagi sa pagdani?" (De Castro, 171)

Ingon niana ang kahimtang sa daghan nga miila pag-ayo sa Protestante nga Repormasyon sa ika-16 nga siglo sa Espanya. “Apan, dili kita angayng mohinapos nga ang mga Espanyol nga martir nagsakripisyo sa ilang kinabuhi sa kawang ug nag-ula sa ilang dugo sa kawang. Naghalad sila og humot nga mga halad ngadto sa Dios, nagbilin sila og usa ka pagpamatuod sa kamatuoran nga wala gayud mawala” (M'Crie, Preface).

Sulod sa mga siglo, kini nga pagpamatuod nakapalig-on sa kalig-on niadtong mipili sa pagsunod sa Dios kay sa mga tawo. Kini nagpadayon hangtod karon sa paghatag ug kaisog niadtong kinsa, sa ilang takna sa pagsulay, mipili sa pagbarog nga malig-on ug pagpanalipod sa mga kamatuoran sa Pulong sa Diyos. Pinaagi sa ilang paglahutay ug dili matarug nga pagtuo, sila mahimong buhi nga mga saksi sa makapabag-o nga gahum sa matubos nga grasya.

katapusan sa serye

Teil 1

Ang katapusan: Conflicto de los Silos, 219-226