Mae gwawr y brotest fawr olaf yn dechrau ar y diwrnod hanesyddol hwn. Dawn y tu ôl i ni, mae llewyrch meddal gwawr gyntaf y brotest nerthol hon sy'n rhagflaenu dychweliad Iesu yn disgleirio dros yr Almaen a'r byd. Ar 500 mlynedd ers dechrau’r Diwygiad Protestannaidd, bydd adnewyddiad y mudiad Adfent mawr, eschatolegol yn cael goleuni y bydd y ddynoliaeth gyfan yn ei weld yn ei nerth iachau.

Mae heddiw yn dogfennu marwolaeth Protestaniaeth swyddogol. Mae protest yr eglwys efengylaidd yn perthyn i hanes. Ym mis Mawrth 2014, cymerodd y byd Cristnogol sylw pan ddywedodd yr Esgob Anglicanaidd Tony Palmer wrth gynrychiolwyr amlwg y mudiad efengylaidd a charismatig: "Mae'r brotest drosodd." Cyd-ddatganiad ar Athrawiaeth Cyfiawnhad rhwng Ffederasiwn y Byd Lutheraidd a'r Eglwys Gatholig Rufeinig yn 1999. Mae 3 1/2 o flynyddoedd wedi mynd heibio ers araith hanesyddol Palmer, cyfnod byr pan fu'r brotest hefyd yn eglwysi'r Hussitiaid a'r Waldensiaid, rhagflaenwyr mawr y Diwygiad Protestannaidd. wedi dod i ben. Mae bron pob un o'r cymundebau eglwysig a ddeilliodd o'r Diwygiad Protestannaidd i bob pwrpas wedi rhoi terfyn ar y brotest a ddaeth â nhw i fodolaeth. Daeth de jure o hyd iddynt Datganiad ar y cyd Ymunodd llofnodwr arall yng Nghyngor Eglwysi Methodistaidd y Byd ar 23 Gorffennaf, 2006, ac ar Orffennaf 04, 2017 mewn seremoni eciwmenaidd yn Wittenberg, Cymuned Eglwysi Diwygiedig y Byd â'r datganiad hefyd. Peth o'r gorffennol ar bapur yw'r condemniadau athrawiaethol a fu ynghylch y cwestiwn hollbwysig o ffordd iachawdwriaeth dyn.

Yn swyddogol, nid oes mwy o »Brotestaniaid«. Dyma arwydd mawr heddiw. "Wedi'i chymodi" â Rhufain yn yr athrawiaeth ganolog o gyfiawnhad, yn ysbryd undod eciwmenaidd, mae'r Eglwys Brotestannaidd yn edrych yn ôl ar yr hyn a ddigwyddodd 500 mlynedd yn ôl. Cafodd pen-blwydd y Diwygiad Protestannaidd cyfan, a ddechreuodd flwyddyn yn ôl heddiw, ei nodi gan ddathliadau eciwmenaidd a fwriadwyd i ddangos i'r byd: mae achosion yr adran eglwysig "boenus" yn y Gorllewin wedi'u dileu.

Mae gwasanaeth Nadoligaidd heddiw yn Wittenberg felly hefyd yn cael ei nodweddu gan yr eciwmeniaeth gyflawn, sy'n dod i'r amlwg, yn yr ystyr o gymundeb llawn yn Swper yr Arglwydd a'r Ewcharist rhwng yr Eglwysi Protestannaidd a Chatholig, y mae'r ddwy eglwys yn awchu amdanynt. “Undod gweladwy mewn amrywiaeth cymodlon”, gyda gwahaniaethau a all aros, ond sydd wedi colli eu cymeriad rhannu eglwys – mae’r ddwy eglwys wedi ymrwymo i’r nod hwn, p’un a fydd hyn yn y pen draw yn arwain at aduno’r eglwysi ai peidio.

Ar y lefel ddiwinyddol, ar wahân i gwestiwn yr Ewcharist, dim ond y cwestiwn o ddealltwriaeth o weinidogaeth a’r Eglwys, sydd wedi’i gydblethu’n agos â hi, sydd â chymeriad sy’n rhannu eglwysi mewn deialog eciwmenaidd. Bydd gwaith diwinyddol eciwmenaidd heddiw yn canolbwyntio mwy ar hyn nag erioed o'r blaen. I'r Pab Ffransis, fodd bynnag, nid yw'r consensws sy'n dal i fod yn ddiffygiol yma yn ymddangos yn rhwystr gwirioneddol ar y ffordd i gymdeithas eglwysig o amgylch "Bwrdd yr Arglwydd". Wrth siarad â Lutheriaid Eidalaidd ar Dachwedd 15, 2015, dywedodd: »Un ffydd, un bedydd, un Arglwydd, felly mae Paul yn dweud wrthym, ac o hynny rydych chi'n dod i'r casgliadau […] Os oes gennym yr un bedydd, rhaid inni fynd gyda'n gilydd. « (ffynhonnell) Ar Hydref 03, 2017, adroddodd Radio’r Fatican: “Rydym yn amlinellu sut mae’r Pab Ffransis yn rhagweld ‘ailuno’ Cristnogol posib – ac wrth wneud hynny yn gwneud y darganfyddiad rhyfeddol, i Ffransis, mae Cristnogion wedi bod yn unedig ers tro.” (ffynhonnell)

Ar gyfer Cadeirydd Cyngor yr Eglwys Efengylaidd yn yr Almaen (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, mae gobeithion cryf yn ymdrechion eciwmenaidd y Pab presennol, sy'n cymryd "rôl bwysig" mewn eciwmeniaeth ac "[yn rhoi] pob rheswm i gwnewch hynny, hefyd i ddisgwyl llawer o gynffonnau yn y dyfodol, ”meddai Bedford-Strohm wrth Asiantaeth Wasg yr Almaen yn Rhufain y diwrnod cyn ddoe. Aeth hyn ymlaen i ddweud: »Mae arweinydd EKD ac esgob rhanbarthol Bafaria yn bwriadu ysgrifennu llythyr at y pab gyda chadeirydd Cynhadledd Esgobion yr Almaen, Cardinal Reinhard Marx, a dweud wrtho am y broses eciwmenaidd yn yr Almaen.” (ffynhonnell). Marx, a ddiolchodd i'r EKD ar Hydref 10 am gyfeiriadedd eciwmenaidd pen-blwydd y Diwygiad Protestannaidd (ffynhonnell), yn siarad allan y Sul am ad-uniad yr eglwysi Cristionogol. » Rydym wedi bod yn ymgyrchu am hyn ers blynyddoedd. Dyna beth rydw i'n gweddïo amdano, dyna rydw i'n gweithio iddo," meddai Marx wrth y papur newydd Bild am Sonntag (ffynhonnell).

Gwelodd protest y gorffennol undod anwahanadwy yn y cwestiwn o gyfiawnhad neu brynedigaeth ac yn y ddealltwriaeth o'r eglwys a swydd, ar yr eglurhad y mae cymdeithas bwrdd yr eglwys yn Swper yr Arglwydd yn dibynnu. Roedd cyffes Luther yn 1537 yn seiliedig ar y mewnwelediad hwn: "Felly yr ydym a byddwn yn parhau i fod wedi ysgaru'n dragwyddol ac yn gwrthwynebu ein gilydd." Cyfweliad gyda Radio'r Fatican datgan: »Ni all neb ein gwahanu mwyach!«

I'r diwygiwr, nid yn unig yr oedd yr athrawiaeth o gyfiawnhad yn anmhosibl, ond hefyd brasamcan ar y cwestiwn. Iddo ef, y rheswm am hyn oedd nad oedd gan y ddealltwriaeth Gatholig Rufeinig o gyfiawnhad unrhyw sail yn y Beibl, ond dim ond cyfeirio at draddodiad eglwysig y gallai. Ni fyddai hyd yn oed cyngor cyffredinol o ddefnydd yn y pen draw, fel y cydnabu Luther yn gynnar, pe bai athrawiaeth ac ymarfer ffydd yn cael eu 'trafod' a'u penderfynu ar sail yr Ysgrythur Lân yn unig. Oherwydd "gall hyd yn oed cynghorau, ac maent wedi cyfeiliorni," oedd ei ddatganiad chwyldroadol yn Anghydfod Leipzig yn 1519. Yn dilyn y gwahaniad terfynol oddi wrth Rufain yn niwedd 1520, roedd pob cefnogwr i'r Diwygiad Protestannaidd mor glir â Luther ei hun: dim ond gyda'r Beibl fel yr unig norm rhwymol – sola scriptura – fyddai adnewyddiad o’r cymundeb eglwysig â Rhufain. I Rufain, fodd bynnag, ni fyddai hyn yn golygu dim llai na gwrthod eu dealltwriaeth o eglwys a gweinidogaeth. Roedd y pris hwn yn rhy uchel i Rufain yng Nghyngor Trent (1545-1563). Bu farw Luther yng nghyfnod cynnar y cyngor hwnnw, a rhagwelodd ei fethiant yn amlwg. Gyda Jeremeia roedd yn gallu dweud: “Roedden ni eisiau iacháu Babilon, ond ni chafodd hi ei hiacháu.” (Jeremeia 51,9:XNUMX)

Yn wir, byddai gwir Gatholig Rufeinig "ie" i ddealltwriaeth y Diwygiad o gyfiawnhad yn anochel yn arwain at hunan-ddiddymiad yr eglwys honno. Dim ond yn y ddeialog eciwmenaidd y gellid anghofio hyn oherwydd bod dealltwriaeth yr Eglwys Lutheraidd o ystyr egwyddor Sola Scripura wedi newid. Yn nhestun sylfaenol Cyngor yr EKD cyfiawnhad a rhyddid. 500 mlynedd o Ddiwygiad 2017 ai [a elwir:

» Nis gellir deall y sola scriptura yn yr un modd heddyw ag ydoedd yn amser y Diwygiad Protestanaidd. Yn wahanol i’r diwygwyr, mae pobl heddiw yn ymwybodol bod creu’r testunau beiblaidd unigol a’r canon beiblaidd ei hun yn broses o draddodiad. Nid yw'r hen wrthwynebiad rhwng yr 'Ysgrythur yn unig' a'r 'Ysgrythur a thraddodiad', a oedd yn dal i bennu'r Diwygiad a'r Gwrth-ddiwygiad, bellach yn gweithio fel y gwnaeth yn yr unfed ganrif ar bymtheg... Ers yr ail ganrif ar bymtheg, mae'r testunau Beiblaidd wedi bod yn hanesyddol ac ymchwilio'n feirniadol. Gan hyny nis gellir eu deall mwyach fel ' Gair Duw,' fel yr oeddynt yn amser y diwygwyr. Tybiodd y diwygwyr yn y bôn fod y testunau Beiblaidd wedi'u rhoi gan Dduw ei hun mewn gwirionedd. Yn wyneb fersiynau gwahanol o adran destun neu ddarganfyddiad haenau gwahanol o destun, ni ellir cynnal y syniad hwn mwyach.” (t. 83, 84)

Gan fod yr Eglwys Lutheraidd wedi colli y sylfaen a fu unwaith yn arwain i'r Diwygiad Protestannaidd, y mae wedi gallu dynesu at Rufain mewn egwyddor ar bob cwestiwn. Y sail i hyn yw’r dull hanesyddol-feirniadol o ddehongli, sy’n safonol yn y ddwy eglwys heddiw. Mae hi'n gwahaniaethu rhwng "Ysgrythur Sanctaidd" a "Gair Duw", nad yw'n union yr un fath â'r Beibl, ond yn sicr y gellir ei glywed ynddo. Yng ngeiriau'r testun sylfaen:

» Hyd heddiw, cyfarchir pobl yn, gyda ac o dan y testunau hyn ac fe’u cyffyrddir â’r craidd – yn union fel y’i disgrifiwyd dro ar ôl tro yn niwinyddiaeth y Diwygiad Protestannaidd fel nodwedd o air Duw. Yn yr ystyr hwn, gellir dal i ystyried y testunau hyn fel › Gair Duw‹ heddiw. Nid barn haniaethol yw hon, ond disgrifiad o brofiadau gyda’r testunau hyn: Hyd yn oed heddiw, pan fydd pobl yn darllen neu’n clywed y testunau hyn – nid yn awtomatig bob tro, ond dro ar ôl tro – maent yn teimlo eu bod yn cynnwys gwirionedd, gwirionedd amdanynt eu hunain, y byd a Duw sy'n eu helpu i fyw. Felly, mae'r testunau hyn yn dal i ffurfio canon yr Eglwys.” (tt. 85, 86)

Dim ond o dan yr amodau hyn y gellir deall y broses eciwmenaidd. Dim ond o dan yr amodau hyn y gall cymeriad eciwmenaidd digwyddiad heddiw, sy'n cael ei goffáu'n ddifrifol gan eglwysi, gwleidyddiaeth a chymdeithas.

Hynny hefyd Cyd-ddatganiad ar Athrawiaeth Cyfiawnhad dim ond trwy droi cefn ar egwyddor sola scriptura y Diwygiad Protestannaidd, a fydd hefyd yn glir i unrhyw leygwr sydd, heb ragfarn a chariad at y gwirionedd, yn archwilio'r ffeithiau helaeth yn fanwl. Pa faint mwy, fodd bynnag, i gludwr gwybodus o'r dreftadaeth Brotestannaidd?

Ond lle mae'r eglwys efengylaidd yn dathlu Luther ar wahân i bryderon craidd Luther, lle, ar ben-blwydd hynod symbolaidd 500 mlynedd ei ffurfio, mae'n datgelu'n gyhoeddus ei hetifeddiaeth a brynwyd yn annwyl ac yn ysglyfaeth i "dwyll" (Daniel 8,25:XNUMX) y pŵer hwnnw. gwaed a dagrau etifeddiaeth yn unig ac y mae eu safbwyntiau mewn gwirionedd wedi aros yn ddigyfnewid, mae penlin marwolaeth y Diwygiad Protestannaidd wedi swnio dros Wittenberg "newydd". Mae'r brotest drosodd yn swyddogol ac yn amlwg yn hanes hyd heddiw.

Gyda hyny, pa fodd bynag, y mae yr arwydd am aileni Protestaniaeth yn cael ei roddi heddyw ! Aeth yr arwydd proffwydol dros adnewyddiad y brotest, a ddechreuodd yn Eglwys y Castell yn Wittenberg gyda chwythiadau morthwyl, allan mewn uchelwyr anghymharol o wefusau Luther yn Worms yn 1521 a ffoniodd yn rymus o enau tywysogion yr Almaen yn Speyer yn 1529, yn awr fawr o hanes, fel yn emyn Bach .

Yn wir, ni fydd dim byd ar ôl heddiw byth yr un peth eto. Ni ellir rhagori ar feichiogrwydd symbolaidd Hydref 31, 2017: mae'r hyn a roddodd arweinwyr eglwysig a diwinyddion ar bapur ym 1999, o ganlyniad i ddegawdau o waith eciwmenaidd, bellach yn anfon ei belydrau "llachar" i'r byd i gyd. Nhw yw cynhalwyr Deddfau’r Sul, gwawr dwyllodrus byd sydd wedi’i gymodi â Duw a’i hun, rhagarweiniad i Reich 1000 o flynyddoedd sy’n agosáu’n gyflym â “heddwch a diogelwch” ar gyfer y blaned gyfan.

"Teyrnas" lle, fodd bynnag, ni fydd lle i unrhyw un a fydd yn credu fel y credai Martin Luther.

Ni pharhaodd celwyddau Tetzel. Chwalodd tiara y Pab wrth i'r mynach Awstinaidd godi ei ysgrifbin. Canys Ysbryd Duw oedd yn y gorlan honno. Rhaid i dŷ sy'n cael ei adeiladu "ar dywod" (Mathew 7,26:20,8) gwympo ynddo'i hun. 'Maen nhw'n dibynnu ar gerbydau a cheffylau; ond cofiwn enw’r ARGLWYDD ein Duw.” (Salm XNUMX:XNUMX) Mae “geiriau” eciwmeniaeth yn seiliedig ar sylfaen sydd mor sefydlog â’r un y safai Tetzel arni. Ond ni all hyd yn oed yr ymrwymiad cryfaf fodoli oni bai ei fod yn seiliedig ar wirionedd.

»eciwmeniaeth«! Mae wedi dod yn dictum ar gyfer dyfodol Ewrop a'r byd. Dyna'r neges sy'n cael ei hanfon o Wittenberg heddiw. Ond y mae yn brin o safon y gwirionedd a esgorodd ar y Diwygiad Protestannaidd.

“Trwy ras Duw, yr ergyd hon gan fynach Wittenberg a ysgydwodd sylfaen y babaeth. Parlysodd ei gefnogwyr a dychrynodd. Deffrôdd filoedd o gwsg gwallau ac ofergoeledd. Ymledodd y cwestiynau a gododd yn ei draethodau ymchwil ar hyd a lled yr Almaen ymhen ychydig ddyddiau, ac ymhen ychydig wythnosau fe dreiddiasant oll o Gristnogaeth” (Ellen White, Arwyddion yr Amseroedd, Mehefin 14, 1883) "Roedd llais Luther yn atseinio o'r mynyddoedd ac yn y dyffrynnoedd ... Ysgydwodd Ewrop fel daeargryn." (Ibid., Chwefror 19, 1894)

Bydd gwaedd uchel Datguddiad 18 yn cyrraedd holl genhedloedd y ddaear hon mewn amser byr iawn. Bydd yn symud calonnau ein gwleidyddion ac yn arwain pob arweinydd a dinesydd ein gwlad a phob gwlad arall i benderfyniad. Fel yn y dyddiau canlynol Hydref 31, 1517.

“Ac ar ôl hyn gwelais angel yn disgyn o'r nef, a chanddo awdurdod mawr, a'r ddaear a oleuwyd â'i ogoniant. Ac efe a lefodd yn nerthol â llef uchel: Babilon fawr a syrthiodd, a syrthiodd, ac a aeth yn drigfa i gythreuliaid, ac yn garchar i bob ysbryd aflan, ac yn garchar i bob aderyn aflan ac aflan. Canys yr holl bobloedd a yfasant o win poeth ei godineb, a brenhinoedd y ddaear a buteiniodd â hi, a marsiandwyr y ddaear a gyfoethogasant o’i haelfrydedd aruthrol hi. Ac mi a glywais lef arall o’r nef, yn dywedyd, Deuwch allan ohoni, fy mhobl, rhag i chwi gyfranogi o’i phechodau hi, rhag i chwi dderbyn o’i phlâu hi. Oherwydd y mae eu pechodau yn ymestyn i’r nefoedd, a Duw wedi cofio eu camweddau.” (Datguddiad 18,1:5-XNUMX)

Yr oedd yr amser wedi dod i Luther lefaru pan, ar ôl cyfarfod â’i Waredwr, y cydnabu fod yr hyn a berthynai i’w Feistr hefyd yn berthnasol iddo: “Cefais fy ngeni a deuthum i’r byd i dystiolaethu i’r gwirionedd.” (Ioan 18,37: 3,7) Pan ddeallodd trwy ei dröedigaeth ei hun fod tynged tragwyddol miliynau o bobl yn dibynnu ar bregethu’r wir efengyl, daeth Pregethwr XNUMX:XNUMX yn orchymyn dwyfol iddo lefaru a gweithredu. Ni allai unrhyw beth lesteirio ei ysfa i weithio er iachawdwriaeth y rhai o'i gwmpas ar ôl iddo gwrdd â Iesu Grist yn bersonol.

Ond y mae gwawr y brotest olaf, yr hon a ragfynegwyd gan Air Duw, yn tori allan heddyw, yn yr union awr yn yr hon yr estynwyd llaw y frawdoliaeth o Eglwys y Castell yn Wittenberg at esgob Rhufain. (Gwasanaeth addoli ar gyfer pen-blwydd y Diwygiad Protestannaidd)

“A dywedodd Duw: Bydded goleuni! Ac roedd goleuni.” (Genesis 1:1,3)