Ar hyd y canrifoedd o dywyllwch a gormes Pab, gofalodd Duw am ei waith a'i blant. Ynghanol gwrthwynebiad, gwrthdaro, ac erledigaeth, roedd rhagluniaeth holl ddoeth yn dal i weithio i ehangu teyrnas Iesu. Defnyddiodd Satan ei allu i lesteirio gwaith Duw a dinistrio ei gyd-weithwyr; ond cyn gynted ag y carcharwyd neu y lladdwyd un o'i bobl, cymerodd un arall ei le. Er gwaethaf gwrthwynebiad gan luoedd drygioni, angylion Duw oedd yn gwneud eu gwaith, a chenhadau nefol yn chwilio am ddynion sy'n taflu goleuni yn ddiysgog yng nghanol y tywyllwch. Er gwaethaf y gwrthgiliad eang, roedd yna eneidiau didwyll yn gwrando ar yr holl oleuni a oedd yn disgleirio arnynt. Yn eu hanwybodaeth o Air Duw, roedden nhw wedi cofleidio dysgeidiaeth a thraddodiadau dynol. Ond pan roddwyd y Gair ar gael iddynt, buont yn ddiffuant yn astudio ei dudalennau. Gyda gostyngeiddrwydd calon roedden nhw'n wylo ac yn gweddïo y byddai Duw yn dangos Ei ewyllys iddyn nhw. Gyda llawenydd mawr derbyniasant oleuni gwirionedd a cheisio trosglwyddo'r goleuni i'w cyd-ddyn yn frwd.

Trwy waith Wycliffe, Hus, a diwygwyr ysbryd caredig, yr oedd miloedd o dystion pendefigaidd wedi dwyn tystiolaeth i'r gwirionedd. Ond ar ddechrau'r 16eg ganrif roedd tywyllwch anwybodaeth ac ofergoeliaeth yn dal i fod fel amdo dros eglwys a byd. Roedd crefydd wedi'i diraddio i broses o ddefodau. Daeth llawer o'r rhain o baganiaeth. Ond Satan a ddyfeisiwyd y cwbl er mwyn tynnu sylw meddyliau dynion oddi wrth Dduw a'r gwirionedd. Parhawyd i addoli delweddau a chreiriau. Disodlwyd defod feiblaidd Swper yr Arglwydd gan aberth eilunaddolgar yr Offeren. Honnodd pabau ac offeiriaid y gallu i faddau pechodau ac i agor a chau pyrth y nefoedd i holl ddynolryw. Roedd ofergoeliaeth ddisynnwyr a gofynion caeth wedi disodli gwir addoliad. Yr oedd bywydau pabau a chlerigwyr mor llygredig, eu hymhoniadau balch mor gableddus, fel yr ofnai pobl dda am foesau y genhedlaeth ieuanc. Gyda drygioni wedi cydio ar lefelau uchaf yr Eglwys, roedd yn ymddangos yn anochel y byddai'r byd yn fuan mor ddrygionus â'r bobl cyn y Dilyw neu drigolion Sodom.

Ataliwyd yr efengyl rhag y bobl. Ystyriwyd ei bod yn drosedd meddu ar y Beibl neu ei ddarllen. Hyd yn oed ar lefelau uwch, roedd yn anodd cael cipolwg ar dudalennau Gair Duw. Roedd Satan yn gwybod yn iawn pe bai pobl yn cael darllen a dehongli'r Beibl drostynt eu hunain, y byddai ei dwyll yn cael ei ddatgelu'n gyflym. Felly aeth i drafferth mawr i gadw pobl draw oddi wrth y Beibl ac i gadw eu meddyliau rhag cael eu goleuo gan ddysgeidiaeth yr efengyl. Ond yr oedd dydd o wybodaeth grefyddol a rhyddid yn fuan i wawrio ar y byd. Ni allodd holl ymdrechion Satan a'i luoedd atal y toriad dydd hwn.

Plentyndod ac Ieuenctid Luther

Ymhlith y rhai a alwyd i arwain yr Eglwys allan o dywyllwch y gyfundrefn babaidd i oleuni ffydd burach, Martin Luther a safodd gyntaf. Er nad oedd, fel eraill ei ddydd, yn gweld pob pwynt o ffydd mor glir â ni heddiw, roedd ganddo awydd diffuant o hyd i wneud ewyllys Duw. Derbyniodd yn llawen y gwirionedd a agorodd i'w feddwl. Yn llawn sêl, tân, a defosiwn, ni wyddai Luther ofn ond ofn Duw yn unig. Derbyniodd yr Ysgrythur Lân fel yr unig sail i grefydd a chred. Ef oedd y dyn am ei amser. Trwyddo ef, gwnaeth Duw waith mawr i waredigaeth yr eglwys ac i oleuedigaeth y byd.

rhieni

Fel negeswyr cyntaf y Newyddion Da, roedd Luther hefyd yn dod o gefndir tlawd. Enillodd ei dad yr arian ar gyfer ei addysg trwy ei waith dyddiol fel glöwr. Roedd wedi cynllunio gyrfa fel cyfreithiwr i'w fab. Ond roedd Duw eisiau iddo fod yn adeiladwr yn y deml fawr a oedd wedi bod yn tyfu ers canrifoedd.

Yr oedd tad Luther yn ddyn o ysbryd cryf a gweithgar. Roedd ganddo foesau uchel, roedd yn onest, yn benderfynol, yn syml, ac yn hynod ddibynadwy. Os ystyriai rywbeth fel ei orchwyl, nid oedd arno ofn y canlyniadau. Ni allai dim ei ddarbwyllo. Diolch i'w adnabyddiaeth dda o'r natur ddynol, edrychai ar fywyd mynachaidd gydag ddiffyg ymddiriedaeth. Roedd yn ofidus iawn pan aeth Luther i mewn i fynachlog yn ddiweddarach heb ei ganiatâd. Ddwy flynedd yn ddiweddarach cafodd ei gymodi â'i fab. Fodd bynnag, ni newidiodd unrhyw beth yn ei farn ef.

Yr oedd rhieni Luther yn gydwybodol iawn, yn ddifrifol, ac yn ymroddedig i fagwraeth ac addysg eu plant. Ceisiodd eu dysgu i gyd am Dduw a rhinweddau ymarferol, Cristnogol. Gyda'u pendantrwydd a'u nerth cymeriad, yr oeddynt weithiau yn rhy gaeth ; rheolasant gyfraith a threfn. Roedd y fam yn arbennig yn dangos rhy ychydig o gariad wrth fagu ei mab sensitif. Tra yr oedd hi yn ei gyfarwyddo yn ffyddlon mewn dyledswyddau Cristionogol fel yr oedd hi yn eu deall, yr oedd difrifoldeb ac weithiau llymder ei magwraeth yn rhoddi darlun ffug iddo o fywyd ffydd. Dylanwad yr argraffiadau cynnar hyn, flynyddoedd yn ddiweddarach, a barodd iddo ddewis bywyd mynach. Canys teimlai fod hwn yn fywyd o hunan-ymwadiad, darostyngiad a phurdeb, ac felly yn rhyngu bodd i Dduw.

O'i flynyddoedd cynnar, roedd bywyd Luther yn cael ei nodi gan breifatrwydd, llafur a disgyblaeth ddifrifol. Yr oedd effaith y fagwraeth hon yn amlwg yn ei grefyddolder ar hyd ei oes. Er bod Luther ei hun yn ymwybodol bod ei rieni wedi gwneud camgymeriadau mewn rhai agweddau, cafodd eu magwraeth yn fwy da na drwg.

Y camgymeriad mwyaf cyffredin mewn addysg heddiw yw maddeuant tuag at blant. Mae pobl ifanc yn wan ac yn aneffeithlon, heb fawr o stamina corfforol a chryfder moesol, oherwydd nid yw eu rhieni yn eu hyfforddi o blentyndod i fod yn gydwybodol ac yn ddiwyd allan o arferiad. Gosodir sylfaen cymeriad gartref: ni all unrhyw ddylanwad dilynol o unrhyw ffynhonnell wrthbwyso canlyniadau magwraeth rhieni yn llawn. Pan fydd cadernid a phenderfyniad yn cael eu cyfuno â chariad a charedigrwydd wrth fagu plant, byddem yn gweld pobl ifanc yn tyfu i fyny yn gwneud enwau iddyn nhw eu hunain, fel Luther, yn bendithio'r byd.

ysgol a phrifysgol

Yn yr ysgol, y bu'n rhaid iddo ei mynychu o oedran cynnar, cafodd Luther ei drin yn llymach nag yn y cartref - hyd yn oed yn dreisgar. Roedd tlodi ei rieni mor fawr fel ei fod ar y ffordd adref o'r dref gyfagos lle roedd yr ysgol wedi'i lleoli, weithiau hyd yn oed yn gorfod canu wrth y drws ffrynt i ennill ei fwyd. Roedd y stumog yn aml yn aros yn wag. Yr oedd nodweddion tywyll, ofergoelus ffydd yr oes yn ei ddychryn. Yn y nos aeth i'r gwely gyda chalon drom. Gwnaeth y dyfodol tywyll iddo grynu. Roedd yn byw mewn ofn parhaus o Dduw yr oedd yn ei weld yn farnwr llym, implacable, teyrn creulon, yn hytrach na Tad nefol caredig. Byddai y rhan fwyaf o bobl ieuainc heddyw wedi rhoddi i fyny dan gymmaint a digalondid mawr ; ond ymladdodd Luther yn chwyrn tuag at y nod moesol uchel a'r cyflawniad deallusol yr oedd yn benderfynol o'i gyrraedd.

Roedd yn chwilfrydig iawn. Roedd ei ysbryd difrifol ac ymarferol yn dyheu am y solet a'r defnyddiol yn fwy na'r ysblennydd a'r arwynebol. Pan aeth i Brifysgol Erfurt yn ddeunaw oed, yr oedd ei sefyllfa yn well a'i ragolygon yn well nag yn ei flynyddoedd cynt. Roedd ei rieni wedi ennill cymaint o sgiliau trwy gynildeb a gwaith fel y gallent ei helpu lle'r oedd ei angen. Roedd dylanwad ffrindiau pen gwastad wedi lleihau rhywfaint ar effaith ddigalon ei hyfforddiant blaenorol. Yn awr efe a ymroddodd i astudio yr awdwyr goreu, gan ddyfal gasglu eu meddyliau mwyaf arwyddocaol, a chymathu doethineb y doethion. Buan y daeth cof rhagorol, dychymyg bywiog, craffter mawr a brwdfrydedd astudio brwd ymhlith goreuon ei flwyddyn.

ei gyfrinach

“Dechrau doethineb yw ofn yr Arglwydd.” ( Diarhebion 9,10:XNUMX ) Roedd yr ofn hwn yn llenwi calon Luther. Caniataodd hyn iddo aros yn un meddwl ac ymroi fwyfwy i Dduw. Roedd yn ymwybodol yn gyson ei fod yn dibynnu ar gymorth dwyfol. Dyna pam na ddechreuodd ddiwrnod heb weddi. Ac eto gweddïodd hefyd yn dawel trwy gydol y dydd am arweiniad a chefnogaeth. " Mae gweddi ddyfal," meddai yn fynych, " fwy na hanner ffordd trwodd."

ffordd Luther i Rufain

Un diwrnod, wrth archwilio'r llyfrau yn llyfrgell y brifysgol, darganfu Luther Feibl Lladin. Mae'n rhaid ei fod wedi clywed rhanau o'r efengylau a'r llythyrau, oherwydd iddynt gael eu darllen mewn gwasanaethau cyhoeddus. Ond meddyliodd mai dyna oedd y Bibl i gyd. Nawr, am y tro cyntaf, roedd ganddo holl Air Duw yn ei ddwylo. Aeth trwy'r tudalennau cysegredig gyda chymysgedd o syndod a rhyfeddod. Cyflymodd ei guriad, curodd ei galon, wrth iddo ddarllen Geiriau'r Bywyd ei hun am y tro cyntaf. Meddai, “Pe bai Duw yn unig yn rhoi llyfr fel hwn i mi! Byddwn yn ystyried fy hun yn ffodus i allu meddu ar lyfr o’r fath.” Yr oedd angylion nefol wrth ei ochr, a phelydrau goleuni o orsedd Duw yn goleuo’r tudalennau cysegredig ac yn datgloi trysorau’r gwirionedd i’w ddeall. Roedd wedi byw erioed mewn ofn pechu yn erbyn Duw. Ond yn awr, fel erioed o'r blaen, sylweddolodd ei fod yn bechadur.

Mynedfa i'r fynachlog

Arweiniodd yr awydd taer i fod yn rhydd oddi wrth bechod ac i ddod o hyd i heddwch â Duw ef i'r fynachlog yn y pen draw, lle ymroddodd i'r bywyd mynachaidd. Yma roedd yn rhaid iddo wneud y swyddi menial fel bownsar a glanhawr a mynd o dŷ i dŷ fel cardotyn. Yr oedd mewn oedran pan y mae rhywun yn dyheu am barch a chydnabyddiaeth. Felly roedd y gwaith hwn yn gywilyddus iawn. Ond goddefodd y darostyngiad hwn yn amyneddgar, gan gredu ei fod yn angenrheidiol oherwydd ei bechodau. Roedd y fagwraeth hon yn ei baratoi i fod yn weithiwr nerthol yn adeilad Duw.

Asgetigiaeth fel moddion sancteiddhad ?

Ymroddodd bob eiliad y gallai ei sbario o'i ddyletswyddau dyddiol i'w astudiaethau. Prin y caniatai unrhyw gwsg nac amser iddo'i hun i fwyta ei brydau prin. Yn bennaf oll, roedd yn mwynhau astudio Gair Duw. Roedd wedi dod o hyd i Feibl wedi'i gadwyno wrth wal y fynachlog. Ymneillduai yno yn fynych. Wrth iddo ddod yn fwy ymwybodol o'i bechod trwy astudiaeth Feiblaidd, ceisiodd ras a heddwch trwy ei weithredoedd ei hun. Trwy fywyd hynod drwyadl o ymprydiau, gwylnosau, a fflangelloedd, ceisiai groeshoelio ei gnawd drygionus. Ni arbedodd aberth i ddod yn sanctaidd a chyrraedd y nefoedd. Canlyniad y ddisgyblaeth boenus hunan-osodedig hon oedd corff gwegilog a chyfnodau llewygu. Ni wellodd yn llwyr o'r canlyniad. Ond ni ddaeth pob ymdrech â rhyddhad i'w enaid poenus. Yn y diwedd fe'i gyrrodd i fin anobaith.

Safbwynt newydd

Pan oedd popeth yn ymddangos ar goll i Luther, cododd Duw ffrind a chynorthwyydd iddo. Helpodd y Staupitz selog Luther i ddeall Gair Duw a gofynnodd iddo edrych i ffwrdd ohono'i hun, oddi wrth gosb dragwyddol ei drosedd o gyfraith Duw, i edrych at Iesu, ei Waredwr sy'n maddau pechod. » Paid â phoenydio dy hun mwyach â'th gatalog o bechodau, ond taflu dy hun i freichiau y Gwaredwr! Ymddiried ynddo, ei fywyd cyfiawn, y cymod trwy ei farwolaeth! … Gwrandewch ar Fab Duw! Daeth yn ddyn i'ch sicrhau o ewyllys da Duw. Carwch yr hwn a'ch carodd yn gyntaf!” Fel hyn y dywedodd Negesydd Trugaredd. Gwnaeth ei eiriau argraff fawr ar Luther. Ar ol llawer o ymrafaelion â chyfeiliornadau maith, yr oedd yn awr yn gallu amgyffred y gwirionedd. Yna daeth heddwch i'w galon gythryblus.

Ddoe a heddiw

Pe na bai neb ond yn gweld hunan-gasedd mor ddwfn heddiw ag y gwnaeth Martin Luther - y fath gywilydd mawr gerbron Duw a ffydd mor daer pan roddir gwybodaeth! Mae gwir gydnabyddiaeth o bechod yn brin heddiw; gwelir trosiadau arwynebol yn helaeth. Mae bywyd ffydd yn atroffied ac yn ddi-ysbryd. Pam? Oherwydd bod rhieni'n addysgu eu plant yn anghywir ac yn afiach, ac mae'r clerigwyr yn addysgu eu cynulleidfaoedd hefyd. Gwneir popeth i foddhau cariad ieuenctid at bleser, ac nid oes dim yn eu hatal rhag dilyn cwrs pechadurus. O ganlyniad, maent yn colli golwg ar eu cyfrifoldebau teuluol ac yn dysgu sathru ar awdurdod eu rhieni. Does ryfedd eu bod nhw hefyd yn fodlon diystyru awdurdod Duw. Nid yw hyd yn oed yr eglwysi yn cael eu rhybuddio pan fyddant yn cysylltu â'r byd a'i bechodau a'i lawenydd. Maent yn colli golwg ar eu cyfrifoldeb i Dduw a'i gynllun ar eu cyfer. Serch hynny, maent yn sicr o drugaredd Duw. Gadewch iddyn nhw anghofio am gyfiawnder dwyfol. Gallent gael eu hachub trwy aberth Iesu heb ufuddhau i gyfraith Duw. Nid ydynt yn wir yn ymwybodol o'u pechodau. Felly, ni allant brofi gwir dröedigaeth.

Y ffordd i fywyd

Chwiliodd Luther y Beibl gyda diddordeb a brwdfrydedd digyfnewid. O'r diwedd canfu ynddo lwybr y bywyd wedi ei ddatguddio yn eglur. Dysgodd na ddylai pobl ddisgwyl pardwn a chyfiawnhad gan y pab, ond gan Iesu. “Nid oes enw arall dan y nef a roddir ymhlith dynion trwy yr hwn y cawn ein hachub!” (Act. 4,12:10,9) Iesu yw’r unig gymod dros bechod; efe yw yr aberth cyflawn a digonol dros bechodau yr holl fyd. Mae'n cael maddeuant i bawb sy'n credu ynddo fel ordeiniedig Duw. Mae Iesu ei hun yn datgan: “Fi ydy’r drws. Os daw rhywun i mewn trwof fi, fe gaiff ei achub.” (Ioan XNUMX:XNUMX) Mae Luther yn gweld bod Iesu Grist wedi dod i’r byd nid i achub ei bobl yn eu pechodau ond rhag eu pechodau. Yr unig ffordd y gall y pechadur gael ei achub wedi iddo dori ei gyfraith ydyw edifarhau at Dduw. Trwy ymddiried y bydd yr Arglwydd Iesu Grist yn maddau ei bechodau iddo ac yn rhoi iddo'r gras i fyw bywyd o ufudd-dod.

Trwy uffern i'r nefoedd?

Roedd dysgeidiaeth dwyllodrus y Pab wedi ei arwain i gredu y gellir cael iachawdwriaeth trwy gosb a phenyd, a bod pobl yn mynd i'r nefoedd trwy uffern. Nawr dysgodd o'r Beibl gwerthfawr: Ni chaiff y rhai nad ydynt yn cael eu golchi'n lân oddi wrth bechodau trwy gymod gwaed Iesu eu glanhau yn nhân uffern chwaith. Nid yw athrawiaeth purdan yn ddim ond rhwysg a ddyfeisiwyd gan dad celwydd. Y bywyd presennol yw yr unig gyfnod prawf yn yr hwn y gall dyn ei barotoi ei hun i gymdeithas bur a sanctaidd.

Arwyddion yr Amseroedd, Mai 31, 1883