Gwyliwch rhag llithro! Gan Ellen White

Ar Fawrth 3, 1522, ddeng mis ar ôl ei ddal, ffarweliodd Luther â'r Wartburg a pharhaodd ei daith trwy'r coedwigoedd tywyll i gyfeiriad Wittenberg.

Roedd o dan swyn yr ymerodraeth. Yr oedd y gelynion yn rhydd i gymeryd ei fywyd ; gwaharddwyd y ffrindiau i'w helpu na hyd yn oed ei gartrefu. Y llywodraeth imperialaidd, a ysgogwyd gan sêl benderfynol Dug George o Sacsoni, a gymerodd y mesurau mwyaf llym yn erbyn ei ddilynwyr. Roedd y peryglon i ddiogelwch y diwygiwr mor fawr nes bod yr Etholwr Friedrich, er gwaethaf ceisiadau brys i ddychwelyd i Wittenberg, wedi ysgrifennu ato yn gofyn iddo aros yn ei encil diogel. Ond gwelodd Luther fod gwaith yr efengyl mewn perygl. Felly, heb ystyried ei ddiogelwch ei hun, penderfynodd ddychwelyd i'r gwrthdaro.

Llythyr dewr at yr etholwr

Pan gyrhaeddodd dref Borne, ysgrifennodd at yr etholwr ac esbonio iddo pam ei fod wedi gadael y Wartburg:

Yr wyf wedi talu digon o barch i'ch Uchelder,' meddai, 'trwy guddio fy hun o olwg y cyhoedd am flwyddyn gyfan. Mae Satan yn gwybod na wnes i hyn oherwydd llwfrdra. Byddwn wedi mynd i mewn i Worms hyd yn oed pe bai cymaint o gythreuliaid yn y ddinas ag oedd yna deils ar y toeau. Nawr mae Dug George, y mae Eich Uchelder yn sôn amdano fel pe bai i'm dychryn, yn llawer llai i'w ofni nag un diafol. Pe bai'r hyn sy'n digwydd yn Wittenberg yn digwydd yn Leipzig [preswylfa Dug Georg], byddwn yn mynd ar fy ngheffyl ar unwaith ac yn marchogaeth yno, hyd yn oed pe bai - Eich Uchelder yn maddau'r mynegiant i mi - y byddai naw diwrnod o Georg di-ri - Dugiaid yn bwrw glaw o'r nefoedd, a byddai pob un naw gwaith mor arswydus ag yntau! Beth mae'n ei wneud os yw'n ymosod arnaf? A ydyw yn meddwl fod Crist, syr, yn ddyn gwellt ? Boed i Dduw droi oddi wrtho y farn ofnadwy sy'n hongian drosto!

Rwyf am i'ch Uchelder wybod fy mod yn mynd i Wittenberg dan amddiffyniad cryfach nag etholwr. Nid oes gennyf unrhyw fwriad i ofyn i'ch Uchelder am help, ac ymhell o fod eisiau eich amddiffyniad. Yn hytrach, rwyf am amddiffyn eich uchelder. Pe bawn yn gwybod y gallai neu y byddai Eich Uchelder yn fy amddiffyn, ni fyddwn yn dod i Wittenberg. Ni all unrhyw gleddyf bydol hyrwyddo'r achos hwn; Rhaid i Dduw wneud popeth heb gymorth na chydweithrediad dyn. Yr hwn sydd a'r ffydd fwyaf sydd ganddo yr amddiffyniad goreu ; ond y mae Dy Fawrhydi, fe ymddengys i mi, yn dal yn wan iawn yn y ffydd.

Ond gan fod Eich Uchelder yn dymuno gwybod beth sydd angen ei wneud, byddaf yn ateb yn ostyngedig: Mae Eich Uchelder Etholiadol eisoes wedi gwneud gormod ac ni ddylai wneud dim. Ni fydd Duw, ac ni fydd E'n caniatáu, i chi na minnau gynllunio na chyflawni'r mater. Eich Uchelder, gwrandewch ar y cyngor hwn.

Ac amdanaf fy hun, dy Uchelder cofia dy ddyledswydd fel Etholwr, a chyflawna gyfarwyddiadau Ei Fawrhydi Ymherodrol yn dy ddinasoedd a'th ardaloedd, heb beri unrhyw rwystr i neb a ewyllysio fy atafaelu neu fy lladd; oherwydd ni all neb wrthwynebu'r pwerau rheoli ond yr un a'u sefydlodd.

Bydded i'ch Uchelder, felly, adael y pyrth yn agored a chaniatáu tramwyfa ddiogel, pe bai fy ngelynion yn dod yn bersonol neu'n anfon eu cenhadon i'm ceisio yn nhiriogaeth Dy Uchelder. Boed i bopeth ddilyn ei gwrs heb unrhyw anghyfleustra nac anfantais i'ch Uchelder.

Rwy'n ysgrifennu hwn ar frys rhag i chi deimlo'n aflonyddu gan fy nyfodiad. Dydw i ddim yn gwneud fy musnes gyda Duke Georg, ond gyda pherson arall sy'n fy adnabod ac rwy'n ei adnabod yn dda.

Sgwrs gyda'r ffanatigs Stübner a Borrhaus

Ni ddychwelodd Luther i Wittenberg i ymladd yn erbyn gorchymyn llywodraethwyr daearol, ond i rwystro'r cynlluniau a gwrthsefyll grym tywysog y tywyllwch. Yn enw'r ARGLWYDD aeth allan eto i ymladd dros y gwirionedd. Gyda phwyll a gostyngeiddrwydd mawr, ond hefyd yn gadarn a chadarn, cychwynnodd ar ei waith, gan honni y dylid profi pob dysgeidiaeth a gweithred yn erbyn Gair Duw. ' Wrth y gair,' meddai, ' yw gwrthbrofi a diarddel yr hyn sydd wedi ennill lle a dylanwad trwy drais. Nid trais sydd ei angen ar ofergoelion neu anghredinwyr. Y mae'r sawl sy'n credu yn dod yn nes, a'r sawl nad yw'n credu yn aros o hirbell. Ni cheir arfer unrhyw orfodaeth. Sefais dros ryddid cydwybod. Rhyddid yw gwir hanfod ffydd.”

Mewn gwirionedd nid oedd gan y diwygiwr unrhyw awydd i gwrdd â'r bobl dwyllodrus yr oedd eu ffanatigiaeth wedi achosi cymaint o ddrygioni. Gwyddai fod y rhain yn ddynion o dymer gyflym, er eu bod yn honni eu bod wedi'u goleuo'n arbennig gan y Nefoedd, na fyddent yn achosi'r gwrthddweud lleiaf na hyd yn oed y rhybudd tyneraf. Fe wnaethon nhw drawsfeddiannu awdurdod goruchaf a gofyn i bawb gydnabod eu honiadau yn ddiamau. Fodd bynnag, mynnodd dau o'r proffwydi hyn, Markus Stübner a Martin Borrhaus, gyfweliad â Luther, yr oedd yn fodlon ei ganiatáu. Penderfynodd amlygu haerllugrwydd yr ymbiliwyr hyn ac, os oedd modd, achub eneidiau oedd wedi eu twyllo ganddynt.

Agorodd Stübner y sgwrs trwy osod allan sut yr oedd am adfer yr eglwys a diwygio'r byd. Gwrandawodd Luther yn amyneddgar iawn ac yn olaf atebodd, “Ym mhopeth a ddywedasoch, ni welaf ddim a gefnogir gan yr Ysgrythur. Dim ond gwe o ragdybiaethau ydyw.” Wrth y geiriau hyn, curodd Borrhaus ei ddwrn ar y bwrdd mewn ffit o ddicter a gweiddi ar araith Luther ei fod wedi sarhau dyn Duw.

" Eglurodd Paul fod arwyddion apostol wedi eu gwneuthur mewn arwyddion a gweithredoedd nerthol yn mhlith y Corinthiaid," ebe Luther. " A ydych chwi hefyd am brofi eich apostoliaeth trwy wyrthiau ? " " Ydwyf," atebai y prophwydi. "Bydd y duw a wasanaethaf yn gwybod sut i ddofi eich duwiau," atebodd Luther. Edrychodd Stübner ar y diwygiwr yn awr a dywedodd mewn tôn ddifrifol: "Martin Luther, gwrandewch arnaf yn ofalus! Fe ddywedaf wrthych yn awr beth sy'n digwydd yn eich enaid. Rydych chi'n dechrau deall bod fy nysgeidiaeth yn wir.”

Bu Luther yn dawel am ennyd ac yna dywedodd, "Y mae'r ARGLWYDD yn dy waradwyddo di, Satan."

Nawr collodd y proffwydi bob hunanreolaeth a gweiddi'n gandryll: "Yr Ysbryd! yr ysbryd ! " Atebodd Luther gyda dirmyg oer : " Mi a smacio dy ysbryd di ar y genau."

Yna gwaedd y proffwydi a ddyblygodd; Roedd Borrhaus, yn fwy treisgar na'r lleill, yn ystormio ac yn cynddeiriog nes iddo ewynu wrth ei geg. O ganlyniad i'r sgwrs, gadawodd y gau broffwydi Wittenberg yr un diwrnod.

Am gyfnod cyfyngwyd ffanatigiaeth; ond rhai blynyddoedd yn ddiweddarach torrodd allan gyda mwy o drais a chanlyniadau mwy ofnadwy. Dywedodd Luther am arweinwyr y mudiad hwn: 'Iddynt hwy nid oedd yr Ysgrythurau Sanctaidd ond llythyren farw; dechreuon nhw i gyd sgrechian, 'Yr ysbryd! yr ysbryd!” Ond yn sicr ni ddilynaf i ble y mae ei hysbryd yn ei harwain. Boed i Dduw yn ei drugaredd fy amddiffyn rhag eglwys lle nad oes ond saint. Dw i eisiau bod mewn cymundeb â’r gostyngedig, y gwan, y claf, sy’n gwybod ac yn teimlo eu pechodau ac yn griddfan ac yn gweiddi ar Dduw o waelod eu calonnau am gysur a gwaredigaeth.”

Thomas Müntzer: Sut y gall angerdd gwleidyddol arwain at derfysgoedd a thywallt gwaed

Yr oedd Thomas Müntzer, y mwyaf gweithgar o'r ffanatigwyr hyn, yn ddyn o gryn allu a fuasai, wedi ei gyflogi yn briodol, wedi ei alluogi i wneuthur daioni; ond nid oedd eto wedi deall ABCh Cristionogaeth ; nid oedd yn gwybod ei galon ei hun, ac yr oedd yn ddirfawr ddiffygiol mewn gwir ostyngeiddrwydd. Eto dychmygodd ei fod wedi ei gomisiynu gan Dduw i ddiwygio'r byd, gan anghofio, fel llawer o selogion eraill, y dylai'r diwygiad fod wedi dechrau gydag ef ei hun. Yr oedd ysgrifeniadau cyfeiliornus a ddarllenasai yn ei ieuenctyd wedi camgyfeirio ei gymeriad a'i fywyd. Roedd hefyd yn uchelgeisiol o ran safle a dylanwad ac nid oedd am fod yn israddol i neb, na hyd yn oed Luther. Cyhuddodd y Diwygwyr o sefydlu pabaeth o ryw fath a ffurfio eglwysi nad oeddynt bur a sanctaidd trwy eu hymlyniad wrth y Bibl.

“Rhyddhaodd Luther,” meddai Müntzer, “gydwybod pobl o iau’r Pab. Ond gadawodd hwy mewn rhyddid cnawdol ac ni ddysgodd iddynt ddibynnu ar yr Ysbryd ac i edrych yn uniongyrchol at Dduw am oleuni.” Ystyriodd Müntzer ei hun wedi ei alw gan Dduw i unioni’r drwg mawr hwn a theimlai mai anogaethau’r Ysbryd yw’r modd y gwneir hyn. i'w gyflawni. Y mae gan y rhai sydd â'r Ysbryd wir ffydd, hyd yn oed os nad ydynt erioed wedi darllen y gair ysgrifenedig. " Y mae y cenhedloedd a'r Tyrciaid," meddai, " yn well parod i dderbyn yr Ysbryd na llawer o'r Cristionogion sydd yn ein galw yn selogion."

Mae rhwygo i lawr bob amser yn haws nag adeiladu. Mae gwrthdroi olwynion diwygio hefyd yn haws na thynnu'r cerbyd i fyny'r llethr serth. Mae yna bobl o hyd sy'n derbyn digon o wirionedd i'w drosglwyddo i ddiwygwyr, ond sy'n rhy hunan-ddibynnol i gael eu haddysgu gan y rhai y mae Duw yn eu dysgu. Mae'r fath bob amser yn arwain yn syth i ffwrdd o ble mae Duw eisiau i'w bobl fynd.

Dysgodd Müntzer fod yn rhaid i bawb sy'n dymuno derbyn yr ysbryd farweiddio'r cnawd a gwisgo dillad rhwygo. Byddai yn rhaid iddynt esgeuluso y corph, gwisgo gwyneb trist, gadael eu holl gymdeithion blaenorol, ac ymneillduo i leoedd unig i erfyn am ffafr Duw. “Yna,” meddai, “Fe ddaw Duw i siarad â ni fel y llefarodd wrth Abraham, Isaac, a Jacob. Pe na bai'n gwneud hynny, ni fyddai'n deilwng o'n sylw.” Felly, fel Lucifer ei hun, gwnaeth y dyn twyllodrus hwn amodau Duw a gwrthododd gydnabod ei awdurdod oni bai ei fod yn cwrdd â'r amodau hynny.

Mae pobl yn naturiol yn caru'r hyfryd a phopeth sy'n gwneud eu balchder yn fwy gwastad. Cofleidiwyd syniadau Muntzer gan gyfran sylweddol o'r fuches fechan y bu'n llywyddu arni. Yn nesaf gwadodd bob trefn a seremoni mewn addoliad cyhoeddus, gan ddatgan fod ufudd-dod i dywysogion yn gyfystyr a cheisio gwasanaethu Duw a Belial. Yna gorymdeithiodd ar ben ei ymdeith i gapel a fynychid gan bererinion o bob cyfeiriad a'i ddinistrio. Ar ôl y weithred hon o drais gorfodwyd ef i adael yr ardal a chrwydro o le i le yn yr Almaen a hyd yn oed cyn belled â'r Swistir, ym mhobman yn cynhyrfu ysbryd gwrthryfel ac yn datblygu ei gynllun ar gyfer chwyldro cyffredinol.

I'r rhai oedd eisoes yn dechreu taflu iau y babaeth, yr oedd terfynau awdurdod y wladwriaeth yn myned yn ormod iddynt. Arweiniodd dysgeidiaeth chwyldroadol Müntzer, yr oedd yn apelio at Dduw amdani, iddynt gefnu ar bob ataliaeth a rhoi rhwydd hynt i'w rhagfarnau a'u nwydau. Dilynodd y golygfeydd mwyaf arswydus o derfysg a therfysg, ac yr oedd meysydd yr Almaen wedi eu gorchuddio â gwaed.

Martin Luther: Stigmateiddio trwy feddwl twll colomennod

Yr oedd y poenedigaeth a brofodd Luther cyhyd o'r blaen yn ei gell yn Erfurt yn gormesu ei enaid ddwywaith cymaint ag y gwelodd effaith ffanatigiaeth ar y Diwygiad Protestannaidd. Parhaodd y tywysogion i ailadrodd, a chredai llawer mai dysgeidiaeth Luther oedd achos y gwrthryfel. Er fod y cyhuddiad hwn yn gwbl ddi-sail, ni allai ond peri gofid mawr i'r diwygiwr. Yr oedd y ffaith y dylai gwaith y Nefoedd felly gael ei ddirmygu, a'i gysylltu â'r ffanatigiaeth sylfaenol, yn ymddangos yn fwy nag y gallai ei ddioddef. Ar y llaw arall, roedd Muntzer a holl arweinwyr y gwrthryfel yn casáu Luther oherwydd ei fod nid yn unig yn gwrthwynebu eu dysgeidiaeth ac yn gwadu eu honiad i ysbrydoliaeth ddwyfol, ond hefyd yn eu datgan yn wrthryfelwyr yn erbyn awdurdod y wladwriaeth. Wrth ddial, gwadasant ef fel rhagrithiwr distadl. Ymddengys ei fod wedi denu gelyniaeth tywysogion a phobl.

Yr oedd canlynwyr Rhufain yn llawenychu wrth ddisgwyl am anmharch y Diwygiad Protestannaidd, hyd yn oed yn beio Luther am y gwallau y gwnaethai ei oreu i'w cywiro. Trwy honni ar gam eu bod wedi cael cam, llwyddodd y blaid ffanatig i ennill cydymdeimlad rhannau helaeth o'r boblogaeth. Fel sy'n digwydd yn aml gyda'r rhai sy'n cymryd yr ochr anghywir, cawsant eu hystyried yn ferthyron. Roedd y rhai a wnaeth bopeth o fewn eu gallu i ddinistrio gwaith y Diwygiad Protestannaidd felly yn cael eu trueni a'u canmol fel dioddefwyr creulondeb a gormes. Gwaith Satan oedd hyn oll, wedi ei yrru gan yr un ysbryd gwrthryfel a amlygwyd gyntaf yn y nef.

Roedd ymgais Satan am oruchafiaeth wedi achosi anghytgord ymhlith yr angylion. Mynnai y nerthol Lucifer, " mab y boreu," fwy o anrhydedd ac awdurdod nag a gafodd Mab Duw ; ac heb gael hyn, efe a benderfynodd wrthryfela yn erbyn llywodraeth y nef. Felly trodd at y lluoedd angylaidd, gan gwyno am anghyfiawnder Duw, a datgan ei fod wedi cael cam mawr. Gyda'i gamddarluniadau dygodd draean o'r holl angelion nefol i'w ochr ; ac yr oedd eu lledrith mor gryf fel nas gellid eu cywiro ; glynu wrth Lucifer a'u diarddel o'r nef gydag ef.

Ers ei gwymp, mae Satan wedi parhau â'r un gwaith o wrthryfel ac anwiredd. Mae'n gweithio'n gyson i dwyllo meddyliau pobl a gwneud iddynt alw pechod yn gyfiawnder a chyfiawnder yn bechod. Pa mor llwyddiannus fu ei waith! Pa mor aml y mae gweision ffyddlon Duw yn cael eu pentyrru â cherydd a gwaradwydd am eu bod yn sefyll yn ddi-ofn dros y gwirionedd! Mae dynion sy'n asiantau Satan yn unig yn cael eu canmol a'u gwenu a hyd yn oed eu hystyried yn ferthyron. Ond mae'r rhai y dylid eu parchu am eu ffyddlondeb i Dduw ac felly eu cefnogi yn cael eu halltudio ac o dan amheuaeth a diffyg ymddiriedaeth. Ni ddaeth ymdrech Satan i ben pan y'i diarddelwyd o'r nef ; mae wedi parhau o ganrif i ganrif, hyd yn oed hyd heddiw yn 1883.

Pan gymerir eich meddyliau eich hunain am lais Duw

Gadawodd yr athrawon ffanadol eu hunain gael eu harwain gan argraffiadau, a galw pob meddylddrych o'r meddwl yn llais Duw ; o ganlyniad aethant i eithafion. "Gorchmynnodd Iesu," medden nhw, "i'w ddilynwyr ddod yn debyg i blant"; felly dyma nhw'n dawnsio drwy'r strydoedd, yn curo'u dwylo a hyd yn oed yn taflu ei gilydd i'r tywod. Llosgodd rhai eu Biblau, gan ddyweyd, " Y mae y llythyren yn lladd, ond yr Ysbryd sydd yn rhoddi bywyd ! " Ymddygodd y gweinidogion yn y modd mwyaf hyawdl ac anweddaidd ar y pwlpud, weithiau hyd yn oed yn neidio o'r pwlpud i'r gynulleidfa. Fel hyn roedden nhw eisiau dangos yn ymarferol bod pob ffurf a gorchymyn yn dod oddi wrth Satan a'i bod hi'n ddyletswydd arnyn nhw i dorri pob iau a hefyd i ddangos eu teimladau'n ddilys.

Protestiodd Luther yn eofn yn erbyn y camweddau hyn a datganodd i'r byd fod y Diwygiad Protestannaidd yn gwbl wahanol i'r elfen afreolus hon. Fodd bynnag, parhaodd i gael ei gyhuddo o'r cam-drin hwn gan y rhai a oedd yn dymuno gwarthnodi ei waith.

Rhesymoliaeth, Pabyddiaeth, ffanatigiaeth a Phrotestaniaeth mewn cymhariaeth

Amddiffynnodd Luther y gwirionedd yn ddi-ofn yn erbyn ymosodiadau o bob ochr. Mae gair Duw wedi bod yn arf pwerus ym mhob gwrthdaro. Gyda'r gair hwnnw ymladdodd yn erbyn grym hunan-benodi'r pab ac athroniaeth resymol yr ysgolheigion, tra'n sefyll mor gadarn â chraig yn erbyn y ffanatigiaeth oedd am fanteisio ar y Diwygiad Protestannaidd.

Y mae pob un o'r elfenau cyferbyniol hyn yn ei ffordd ei hun yn annilysu y gair sicr o brophwydoliaeth a doethineb ddynol ddyrchafedig i ffynonell gwirionedd a gwybodaeth grefyddol : (1) Mae rhesymoliaeth yn dadfeilio rheswm ac yn ei wneyd yn faen prawf crefydd. (2) Mae Pabyddiaeth yn honni bod ei phontiff penarglwydd yn ysbrydoliaeth yn disgyn yn ddi-dor gan yr apostolion ac yn ddigyfnewid trwy bob oes. Yn y modd hwn, mae unrhyw fath o groesi ffin a llygredd yn cael ei gyfreithloni â chlogyn sanctaidd y comisiwn apostolaidd. (3) Nid yw yr ysbrydoliaeth a hawlir gan Müntzer a'i ganlynwyr yn tarddu o unrhyw ffynhonnell uwch na mympwy y dychymyg, ac y mae ei ddylanwad yn tanseilio pob awdurdod ddynol neu ddwyfol. (4) Mae gwir Gristnogaeth, fodd bynnag, yn dibynnu ar Air Duw fel trysorfa fawr y gwirionedd ysbrydoledig ac fel safon a maen cyffwrdd pob ysbrydoliaeth.

o Arwyddion yr Amseroedd, Hydref 25, 1883