Hyd yn oed mewn byd a nodweddir gan newid cyson ac amrywiaeth ddiwylliannol, mae yna egwyddorion bythol o barchedigaeth a gwedduster. Gall ymddangosiadau fel gorchuddion pen anfon arwyddion a pharatoi'r ffordd ar gyfer yr efengyl. Gan Kai Mester

Amser darllen: 10 munud

Mae'r gorchudd eisoes wedi gwneud y penawdau ychydig o weithiau. Yn enwedig y burqa, y gorchudd llawn o fenywod mewn ardaloedd Mwslimaidd fel Pacistan ac Afghanistan, a'i waharddiad mewn rhai gwledydd Ewropeaidd. Mae gwisgo sgarffiau pen mewn ysgolion a gwasanaethau eglwysig yn Ewrop hefyd wedi bod yn bryder i lawer o bobl.

Mae'r Beibl hefyd yn sôn am orchudd y wraig: "Ond mae pob gwraig sy'n gweddïo neu'n proffwydo â'i phen heb ei orchuddio yn halogi ei phen... Felly bydd gan y wraig arwydd o allu ar ei phen, er mwyn yr angylion... [yw] i un Mae'n anrhydedd i wraig wisgo gwallt hir; oherwydd rhoddwyd gwallt hir iddi yn lle gorchudd.” (1 Corinthiaid 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Llythyr Cyntaf at y Corinthiaid

Mae'r Llythyr Cyntaf at y Corinthiaid wedi rhoi cur pen i lawer o ddarllenwyr. Onid yw’n dweud ei bod yn well i bobl ddibriod a gweddwon aros yn sengl (1 Corinthiaid 7,8:7,50)? Onid yw Paul hefyd yn dweud rhwng y llinellau ei bod yn well i gaethweision aros yn gaethweision yn hytrach nag ymladd dros ryddid (21:XNUMX-XNUMX)?

Yna y mae yr wythfed bennod am gig a aberthir i eilunod, yr hwn ni ddylid ei fwyta yn unig am y gallai ddwyn i lawr y rhai gwan yn y ffydd. Onid yw hyn yn gwrth-ddweud penderfyniad y Cyngor Apostolaidd (Deddfau 15)? Mae Paul yn mynd ymlaen i ddweud y gallwn ddefnyddio Swper yr Arglwydd fel barn ac felly efallai mynd yn wan neu’n sâl, neu hyd yn oed farw’n gynamserol (1 Corinthiaid 11,27.30:14, 15,29). Yn ychwanegol at hyn mae pennod 14 ar dafodau, sydd wedi dod yn ganolbwynt i’r mudiad carismatig, a’r adnod y mae’r Mormoniaid yn seilio eu harfer o fedyddio dros y meirw arni (14,34:35). Mae Pennod XNUMX hefyd yn cynnwys yr adnod sy'n dweud y dylai merched fod yn dawel yn yr eglwys (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Pam mae cymaint o ddatganiadau yn y llythyr hwn sy'n ddieithr i ni?

Yr allwedd i ddeall: Iesu wedi'i groeshoelio

Nid yw llythyrau Paul yn ddatguddiad newydd o'r gyfraith. Nid yw ychwaith yn cyhoeddi nac yn sefydlu unrhyw athrawiaethau newydd gyda hwy. Mae Paul ei hun yn disgrifio’n fanwl y rôl y mae’n gweld ei hun ynddi: fel apostol (anfon) Iesu sydd wedi penderfynu peidio â chyhoeddi dim byd heblaw Iesu Grist a’r hwn a groeshoeliwyd (1 Corinthiaid 2,2:XNUMX). O hyn mae'n rhaid i ni ddod i'r casgliad bod popeth y mae Paul yn ei ysgrifennu yn ddatblygiad ac yn gymhwysiad ymarferol, rhannol sefyllfaol o'r hyn yr oedd Iesu'n byw ac yn ei gyhoeddi. Iesu, ein Harglwydd a'n Gwaredwr, yn ei dro, yw'r Gair ymgnawdoledig, y Torah Ymgnawdoledig o bum llyfr Moses y bu i broffwydi'r Hen Destament eu datguddio a'u pregethu. Felly nis gallwn ddeall dim o'r pynciau uchod heb dawelu ein hunain yn yr Efengylau a'r Hen Destament pa egwyddor y mae Paul yn ei chymhwyso yn mhob achos. Pa egwyddor sydd wrth wraidd ei ofyniad i wisgo gorchudd i ferched?

Torri â phechod

Ym mhenodau cyntaf y Llythyr Cyntaf at y Corinthiaid, mae Paul yn siarad yn helaeth yn erbyn pechod: gan gynnwys cenfigen (pennod 3), godineb (pennod 5) ac ymgyfreitha (pennod 6). Sut gallai fod gan y gorchudd rywbeth i'w wneud â phechod? A oedd yn amddiffyn rhag cenfigen, godineb, ac anghydfod cyfreithiol rhwng credinwyr?

Tua diwedd ei lythyr, mae Paul hefyd yn siarad o blaid cefnu ar bechod trwy’r groes: “Yr wyf yn marw beunydd!” (15,31:1,18) Marwolaeth feunyddiol yr apostol yw effaith y gair am y groes (2,2: 15,34) a'r Meseia croeshoeliedig (XNUMX:XNUMX) yw canolbwynt ei fywyd. Mae'r marw hwn yn torri â phechod. Mae’n annog ei ddarllenwyr i wneud yr un peth: “Byddwch yn sobr a pheidiwch â phechu!” (XNUMX)

Y gorchudd yn yr Hen Destament

Mae ysbryd proffwydoliaeth hefyd yn siarad ar y pwnc o orchuddion pen. Trwy Ellen White, mae’n ysgrifennu’n gadarnhaol iawn am y gorchudd a wisgwyd gan Rebeca a merched eraill yn yr Hen Destament (Genesis 1:24,65; Cân y Caneuon 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Ysgrifennodd tua XNUMX: “Cefais fy mhwyntio at bobl Dduw yn yr hen amser. Dylwn gymharu ei steil dillad hi gyda steil heddiw. Am gyferbyniad! Am newid! Yn ôl wedyn, doedd merched ddim yn gwisgo mor feiddgar ag y maen nhw heddiw. Yn gyhoeddus gorchuddion nhw eu hwynebau â gorchudd. Yn ddiweddar, mae ffasiwn wedi dod yn gywilyddus ac yn anweddus ... Pe na bai pobl Dduw wedi crwydro mor bell oddi wrtho fe, byddai gwahaniaeth amlwg rhwng eu dillad a dillad y byd. Mae'r bonedau bychain, lle gallwch chi weld y wyneb a'r pen cyfan, yn dangos diffyg gwedduster.” (Tystiolaethau 1, 188 ; gw. tystebau 1, 208) Yma mae'n ymddangos bod Ellen White wedi dadlau dros gyflau mwy, mwy ceidwadol y cyfnod hwn, nad oedd ganddynt orchudd wyneb dwyreiniol serch hynny. A yw'n ymwneud efallai â gwedduster neu ddiffyg gwedduster? Am ddifrifoldeb a phurdeb ar y naill law a haelioni pechadurus ac anlladrwydd ar y llaw arall?

Mynegiant o anhunanoldeb?

Mae rhan ganol First Corinthians yn delio â sut beth yw anhunanoldeb yn ymarferol. Felly fe ddarllenon ni ddwywaith: “Mae popeth yn cael ei ganiatáu i mi - ond nid yw popeth yn ddefnyddiol! Mae popeth yn cael ei ganiatáu i mi – ond dydw i ddim eisiau gadael i unrhyw beth fy rheoli/nid yw’n adeiladu popeth!” (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Yma mae’r apostol i’w weld yn ymwneud â phethau a all fod yn dda o dan rai amgylchiadau, ond yn dda dan eraill ddim. O leiaf dyna mae'r cyd-destun yn ei awgrymu, sy'n sôn am gig wedi'i aberthu i eilunod. Mae’r adnodau canlynol yn dyfnhau’r argraff: “Felly, os bydd unrhyw fwyd yn tramgwyddo fy mrawd, byddai’n well gennyf beidio â bwyta cig am byth, rhag imi dramgwyddo fy mrawd.” (XNUMX:XNUMX)
Ond pam nad yw Paul eisiau bod yn niwsans i neb? Mae’n egluro hyn yn fanwl: “Oherwydd er fy mod yn rhydd oddi wrth bawb, rwyf wedi gwneud fy hun yn gaethwas i bawb, er mwyn ennill y mwyaf. I'r Iddewon deuthum fel Iddew, er mwyn ennill yr Iddewon; I'r rhai sydd dan y Gyfraith deuthum fel pe bawn dan y Gyfraith, er mwyn ennill y rhai sydd dan y Gyfraith; I'r rhai sydd heb gyfraith yr wyf wedi dod fel pe bawn heb gyfraith - er nad wyf heb gyfraith gerbron Duw, ond yn ddarostyngedig i'r gyfraith o dan Grist - er mwyn ennill y rhai sydd heb gyfraith. I'r gwan yr wyf fel un gwan, er mwyn ennill y gwan; Dw i wedi dod yn bopeth i bawb, er mwyn i mi allu achub rhai ym mhob ffordd.” (9,19:22-XNUMX)

Ers i Paul farw gyda Iesu a bod Iesu bellach yn byw ynddo, mae am ennill cymaint o bobl â phosib i Iesu. Am hyn y mae'n gwneud aberthau mawr: “Yr wyf yn darostwng fy nghorff ac yn ei reoli fel nad wyf yn cyhoeddi i eraill ac yn dod yn waradwyddus fy hun.” (9,27) Felly mae'r gorchudd yn un o'r ategolion y dylid ei ddefnyddio lle deallir hynny. i fynegi gwedduster ac i ddenu eraill yn lle eu gwrthyrru? A all y gorchudd fod yn fynegiant o anhunanoldeb?

Daw teyrnas Dduw heb drais

Mae’r adnodau canlynol gan Paul yn arbennig o ddiddorol: “Os oes unrhyw un wedi ei alw ar ôl enwaediad, peidiwch â cheisio ei ddadwneud; Os galwyd neb yn ddienwaededig, na enwaedid arno. Nid yw bod yn enwaededig yn ddim, ac nid yw bod yn ddienwaediad yn ddim chwaith, ond cadw gorchmynion Duw yw. Bydded i bawb aros yn y cyflwr y'u galwyd ynddo. Os ydych wedi cael eich galw fel caethwas, peidiwch â phoeni! Ond os gallwch chi hefyd ddod yn rhydd, yna gwell defnydd ohono... frodyr, gadewch i bawb aros gerbron Duw yn y [cyflwr] y cafodd ei alw iddi.” (1 Corinthiaid 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Mae Iddewon yn cael aros Iddewon, Groegiaid Groegiaid, merched merched, dynion dynion ac ati. Gall Duw hefyd gyflawni pethau arbennig o wych trwy bobl sengl neu weddwon (XNUMX:XNUMX).

Mae Paul yn ei gwneud yn glir nad yw’r Beibl yn galw am ryddfreinio (caethweision, merched) na chwyldro. Nid yw hi yn erbyn newidiadau cadarnhaol. Yn gyntaf ac yn bennaf, mae'n ymwneud â chyrraedd pobl at Dduw, ac mae hyn yn digwydd trwy adael i'n golau ddisgleirio yn y man y mae Duw wedi'n gosod ni, yn lle ymddangos fel chwyldroadwyr, ymgyrchwyr hawliau dynol milwriaethus neu avant-gardists.

Mae Paul yn gwybod nad yw'r efengyl o'r byd hwn, fel arall byddai gwir Gristnogion yn cymryd arfau, yn defnyddio trais i gyflawni eu nodau, ac yn dechrau chwyldroadau a rhyfeloedd. Dywedodd Iesu: “Nid yw fy nheyrnas i o'r byd hwn; Pe bai fy nheyrnas i o’r byd hwn, byddai fy ngweision wedi ymladd fel na chawn fy nhrosglwyddo i’r Iddewon.” (Ioan 18,36:5,5) “Gwyn eu byd y rhai addfwyn, oherwydd hwy a etifeddant y wlad!” (Mathew XNUMX: XNUMX)

A oedd y gwragedd yng Nghorinth mewn perygl o daflu ysbryd addfwynder trwy dynnu'r wahanlen a rhoi neges Iesu mewn golau ffug?

Siaradwch iaith fy nghymydog

“Gadewch i bopeth gael ei wneud yn weddus ac yn drefnus!” (14,40:14) Mae hyn yn bwysig iawn i Paul. Oherwydd sut arall allwn ni ennill pobl i Iesu? Os nad ydym yn siarad eu hiaith ddiwylliannol, ni fyddwn yn eu cyrraedd mwyach nag os nad ydym yn siarad eu hiaith ddiwylliannol. Dyma’n union y mae Paul yn sôn amdano yn y 14,9eg bennod, lle mae’n egluro swyddogaeth y rhodd o ieithoedd ac yn pwysleisio mai ychydig o ddefnydd, yn anffodus, os nad yw’n cael ei ddeall (13:1-11). Mae’r iaith ddiwylliannol yn cynnwys gwedduster a threfn, gan gynnwys dillad, steil gwallt, moesau ac arferion, moesau cwrtais, moesau, a hefyd y nodweddion a ystyrir yn arbennig o ddifrifol mewn diwylliant, h.y. ymddiriedaeth ysbrydoledig, gweddus ac ofn Duw. Dyma'r union gyd-destun y mae'r gorchudd yn XNUMX Corinthiaid XNUMX yn sefyll ynddo.

Parch i ddiwylliant fy nghymydog

Mae Paul yn symud oddi wrth y testun o gig a aberthwyd i eilunod at destun y gorchudd gyda'r geiriau canlynol: “Peidiwch â throseddu yr Iddewon, y Groegiaid, nac eglwys Dduw, yn union fel yr wyf fi yn byw ym mhob peth i foddhau pawb, heb geisio fy lles fy hun, ond er lles i eraill lawer, fel y byddont gadwedig. Byddwch yn efelychwyr ohonof, yn union fel yr wyf yn efelychwr Crist!” (10,32-11,1) Yna mae'n condemnio'r arferiad chwyldroadol o ferched yn peidio â gwisgo gorchuddion pen mewn gwasanaethau eglwysig. Nid oedd hyn yn arferiad ymhlith y Groegiaid na’r Iddewon, fel y mae’n pwysleisio ar ddiwedd ei sylwadau: “Nid oes gennym ni’r fath arferiad, ac nid oes gan eglwysi Duw ychwaith.” (11,16:11,10) Fe’i hystyriwyd yn anweddus ac yn warthus, felly roedd hyd yn oed yr angylion â chywilydd ohono (5:22,5). Oherwydd bod y gorchudd pen ar yr un pryd yn arwydd o wahanol rolau dynion a merched ac yn gwasanaethu, fel petai, mewn llawer o sefyllfaoedd bywyd i wahaniaethu hefyd rhwng y rhywiau mewn dillad, sy'n egwyddor Feiblaidd (Deuteronomium XNUMX:XNUMX).

Gwahaniaethau diwylliannol

Mae ysgrifen Paul yn dangos bod hwn yn fater diwylliannol fod unrhyw ddyn sy'n gorchuddio ei ben mewn gweddi yn amharchu Duw (1 Corinthiaid 11,4:2). Ond nid oedd hynny'n wir bob amser. Yn oes yr Hen Destament, roedd dynion hefyd yn gorchuddio eu pennau ym mhresenoldeb Duw. Mae hyn yn cael ei adrodd i ni gan Moses, Dafydd ac Elias (Exodus 3,6:2; 15,30 Samuel 1:19,13; 6,2 Brenhinoedd 11,13:15) a hyd yn oed gan yr angylion ar orsedd Duw (Eseia 4:6,5). Mae Paul hefyd yn dadlau yn y cyd-destun hwn: “Barnwch drosoch eich hunain a yw'n briodol i fenyw weddïo ar Dduw heb ei datgelu! Neu onid yw natur eisoes yn eich dysgu ei bod yn warth i ddyn wisgo gwallt hir? Ar y llaw arall, mae'n anrhydedd i fenyw wisgo gwallt hir; oherwydd rhoddwyd gwallt hir iddi yn lle gorchudd.” (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Yn wir, yn yr Hen Destament roedd yn arbennig o anrhydeddus i ddyn wisgo gwallt hir. Oherwydd dangosodd hynny ei fod yn hynod gysegredig i Dduw (Numeri XNUMX:XNUMX).

Pa effaith a gâi heddiw pe bai ein darllenwyr yn gwisgo llenni, cyflau neu hetiau? Sut byddai ein cymdeithas yn deall hyn? Efallai fel arwydd o wedduster a difrifoldeb? A fyddai hyn yn gwneud Duw yn fwy dibynadwy? A fyddem ni'n ennill mwy o bobl i Iesu?

Y gorchudd yn Islam

Mae yna ddiwylliannau o hyd heddiw lle mae'r gorchudd yn cael ei ystyried yn arbennig o ddifrifol, gweddus ac yn ofni Duw i fenywod, er enghraifft yn Islam. Os yw gwraig yn byw mewn diwylliant o'r fath a/neu eisiau cyrraedd pobl y diwylliant hwnnw, bydd yn cydymffurfio yn ysbryd yr Apostol Paul. Hyd yn oed os mewn rhai gwledydd (fel Twrci) dim ond lleiafrif yn y diwylliant hwn sy'n dal i wisgo'r gorchudd oherwydd bod llawer o fenywod seciwlar eisoes wedi ei dynnu i ffwrdd oherwydd dylanwad Gorllewinol, i'r mwyafrif mae'r gorchudd yn parhau i fod yn nodwedd o fenyw sy'n ofni Duw yn arbennig yn y synnwyr mwyaf cadarnhaol yw, mae gwisgo'r gorchudd yn werth chweil. Mae gan y gorchudd ystyr cadarnhaol yn y Beibl ac yn ysbryd proffwydoliaeth. Argymhellir ei wisgo fel arwydd o wedduster a phurdeb. Fodd bynnag, yn niwylliant y Gorllewin heddiw dim ond mewn cylchoedd dethol y mae ganddo'r ystyr hwn, er enghraifft ymhlith y Mennoniaid, sy'n byw yn eu trefedigaethau eu hunain yng Ngogledd a De America. Hyd yn oed mewn diwylliant dwyreiniol, mae ei ystyr beiblaidd wedi aros yn gyfan hyd heddiw.

Het a bonet yn Adventism

Ni stopiodd Ellen White yn ei phractis ym 1860. Tua 1901 ysgrifennodd am wasanaeth Adventist: “Roedd y gwrandawyr yn olygfa unigryw, oherwydd roedd y chwiorydd i gyd wedi tynnu eu hetiau. Roedd hynny'n dda. Gwnaeth yr olygfa fanteisiol hon argraff arnaf. Nid oedd yn rhaid i neb granu eu gyddfau i edrych dros fôr o flodau a rhubanau. Credaf ei bod yn werth i gymunedau eraill ddilyn yr enghraifft hon.” (Rhyddhau llawysgrif 20, 307) Ceir llun hefyd lle mae Ellen White yn pregethu heb orchudd pen ym 1906. Gall deugain neu hanner can mlynedd wneud gwahaniaeth mawr pan ddaw i arferion diwylliannol.

Gwir dduwioldeb

Bwriad tri dyfyniad pellach yw dangos nad yw’n ymwneud â’r ffurf allanol o wedduster, ond am dduwioldeb gwirioneddol, a fynegir yn ddigamsyniol ar wahanol adegau ac mewn gwahanol ddiwylliannau. (Mae cyfraith foesol Duw, wrth gwrs, yn parhau i fod heb ei heffeithio gan hyn. Rhaid i ni byth fabwysiadu elfennau drwg o ddiwylliant neu iaith! Bydd Duw yn rhoi'r doethineb i ni ddefnyddio diwylliant ac iaith yn unig o dan arweiniad ei Ysbryd.)

Iaith parchedig ofn

Dylai unrhyw un sy'n gwerthfawrogi'r Saboth mewn unrhyw fodd ddod i'r gwasanaeth yn lân ac wedi gwisgo'n ddestlus a thaclus. Oherwydd…mae aflendid ac anhrefn yn brifo Duw. Roedd rhai yn meddwl bod unrhyw orchudd pen arall heblaw boned haul yn annerbyniol. Mae hyn yn orliwiedig iawn. Nid oes dim i'w wneud â balchder mewn gwisgo boned gwellt syml neu sidan chic. Mae byw bywyd allan ffydd yn ein galluogi i wisgo mor syml a gwneud cymaint o weithredoedd da fel ein bod yn sefyll allan fel arbennig. Ond os collwn ein chwaeth am drefn ac estheteg mewn dillad, mewn gwirionedd rydym eisoes wedi cefnu ar y gwir. Canys nid yw'r gwirionedd byth yn ddiraddiol, ond bob amser yn enneiniog. Mae anghredinwyr yn gweld ceidwaid Saboth yn anurddasol. Os bydd unigolion wedyn yn gwisgo’n ddiofal ac yn ymddwyn yn arw ac yn ddigywilydd, mae’r argraff hon yn cael ei hatgyfnerthu ymhlith yr anghredinwyr.” (Anrhegion Ysbrydol 4b [1864], 65)
» Wrth fyned i mewn i'r tŷ addoliad, nac anghofier mai ty Dduw yw hwn ; Dangoswch eich parch drwy dynnu eich het! Rydych chi ym mhresenoldeb Duw a'r angylion. Dysgwch eich plant i fod yn barchus hefyd!” (Rhyddhau llawysgrif 3 [1886], 234)

“Arfer parch nes iddo ddod yn rhan ohonoch chi!” (Cyfarwyddyd Plant, 546) Yn niwylliant y Dwyrain, mae parch yn cynnwys, er enghraifft, tynnu eich esgidiau (Exodus 2:3,5; Josua 5,15:XNUMX). Beth a ystyrir yn fynegiant o barch a pharch yn ein diwylliant?

Rhybudd terfynol

“Pa faint mwy y mae rhywun yn ymwneud â chwestiynau am hetiau, am y tŷ, â bwyd a diod, nag â phethau o ddiddordeb tragwyddol ac iachawdwriaeth eneidiau! Cyn bo hir bydd hyn i gyd yn beth o’r gorffennol.” (Pregethau ac Anerchiadau 2, [pregeth o Medi 19.9.1886, 33], XNUMX) Mr.

Felly cyn gynted ag y bydd y gorchudd yn tynnu sylw oddi wrth yr efengyl, cyn gynted ag y bydd gwisgo neu beidio â'i gwisgo yn ymwahanu oddi wrth barchedigaeth, gwedduster ac iachawdwriaeth eneidiau, cyn gynted ag y bydd yn arwain at ddosbarthiad a dieithrwch, mae Duw yn cael ei waradwyddo. Mae'r un peth yn wir am lawer o ymddangosiadau ac arferion diwylliannol.