Antallet af medlemmer i Adventistkirken i Tyskland faldt igen en smule sidste år, ifølge Adventist Press Service (APD) i Adventister i dag 6/2016. Dette fortsætter de seneste års tendens.
Det får mig til at tænke. Fordi den eskatologiske orden for alle adventister efter 1844 lyder: »Du skulle igen profetere om mange Folk og nationer og tungemål og konger!” (Åbenbaringen 10,11:XNUMX) Faktisk forudser Bibelen også at dette vil ske. Det evige evangelium vil »hver nation og hver stamme og hver tunge og hvert folk” (Åbenbaringen 14,6:XNUMX). Og til sidst endda hel Jorden blev oplyst med Jesu herlighed (Åbenbaringen 18,1:XNUMX). Det er ikke ned ad bakke, det er op ad bakke!
Skal Tyskland være en undtagelse, eller er Gud nødt til at bruge andre værktøjer?
Ud over alle de omvendte adventstroendes bevægende trosoplevelser er den tyske adventshistorie også præget af pauser og konflikter. Pæn Ludwig Richard Conradi formede Adventistkirken i Tyskland fra 1888-1932 som ingen anden og bragte den også til at blomstre. Men han ville skabe en tysk adventisme, der havde, hvad han mente var en sund indre distance til amerikansk adventisme. Ellen White, vegetarisme, hellighed, noncombatantisme, landliv, kjolereformer, uddannelsesreformer og andre adventistiske fænomener syntes at trives bedre på amerikansk jord end i tysk Lutherland. For i USA var metodist-, baptist- og mennonitindflydelsen stærkere.
Men med sin idé om tysk adventisme kastede Conradi "gapsvampen" ind i den tyske adventistsjæl. Den største splittelse opstod under Første Verdenskrig. Samfundsledernes anbefaling om at gå i krig som gode borgere og også at tjene på sabbatten var en af hovedårsagerne til fremkomsten af reformsamfundet, den største "splintergruppe". Det pacifistiske budskab i Bjergprædikenen og helligholdelse af sabbatten var så forankret i mange adventisters sjæle netop gennem adventsbudskabet og Ellen Whites skrifter, at dette brud var uundgåeligt.
Den dag i dag er der altid strømninger, initiativer og netværk, der hurtigt bliver stemplet som en »splintergruppe« og dermed isoleres og udelukkes. Men de berørte gør ofte en dyd ud af nødvendighed og hæver adskillelse til det punkt, at de bliver kaldt ud fra samfundet som faldet Babylon.
Når jeg hører ordet splintgruppe, skal jeg tænke på Jesu udtalelse:
"Men hvorfor ser du splinten i din brors øje og ikke ser bjælken i dit eget øje? Eller hvordan kan du sige til din bror: Hold op, jeg vil trække splinten ud af dit øje! - og se, bjælken er i dit øje? Du hykler, tag først bjælken ud af dit eget øje, og så vil du se klart for at tage splinten ud af din broders øje” (Matt 7,3:5-XNUMX).
Ordet splintgruppe udviklede sig til et våben, som afdelingerne og udvalgene brugte mod uvelkomne sociale dynamikker i samfundet, som var svære eller umulige at kontrollere.
Det blev ofte overset, at med alle de fejl, der blev begået på begge sider, blev værdifuld indsigt også udelukket. For i disse kredse var der ofte en skarp følelse af uoverensstemmelser mellem den tyske adventistkirke og forsømte aspekter af Ellen Whites budskab. Som i andre dele af verden blev Ellen White med de forskellige livsreformer, hun anbefalede, et særkende for splintgrupperne.
I stedet for at søge dialog, indrømme skyld over for hinanden og lære af hinanden på en differentieret måde, blev der rejst mure, og de, der var så isolerede, blev ofte drevet endnu længere ind i den fanatisme, som nogle af dem allerede var blevet viklet ind i. De fredløse tog på deres side svampen med sig, og det varede nogle gange kun nogle måneder eller år, før de første sprækker indenfor de såkaldte "splintergrupper" blev synlige, indtil nogle til sidst splintrede helt. Men den dag i dag lever et ikke ubetydeligt antal rester af sådanne grupper en lidet misundelsesværdig tilværelse i isolation.
Særligt hengivne, ofte var unge adventister næsten tabt til Jesu legeme. Næsten - fordi jeg ikke tror på, at etikettens splintgruppe er nok til at fjerne selv fejlagtige Guds børn fra Jesu legeme. Også i det gamle Israel var der brud og omvæltninger. Gud sendte ikke kun sine profeter til templet i det sydlige rige, men rejste dem også op i for eksempel det nordlige rige. Men der er ingen tvivl om, at mange adventister faktisk gik tabt. Måske blev deres tro ødelagt af sådanne splittelser, eller de blev fanget i snævre, åndeligt dødelige horisonter i de små grupper. Eller de forblev i mainstream og afviste sandheder, de associerede med afvigerne, men som ville have været deres redning individuelt.
Kan det være, at denne mentalitet med at se pletten i den andens øje er en grund til, at Adventistkirken i Tyskland lider under sløseri af medlemmer? Kan det være, at vores kasse- og kassetænkning skaber blokeringer i vores sind, der forhindrer Helligånden i at følge de veje, han ønsker at gå i vores sind?
Jesus gav os et program, der kan helbrede spaltsvampen:
"Jeg giver jer et nyt bud, at I skal elske hinanden, for at ligesom jeg har elsket jer, skal I også elske hinanden. På dette skal alle vide, at I er mine disciple, hvis I elsker hinanden." (Joh 13,34:35-XNUMX)
Måske hører vi til en "bargruppe", der først burde trække stangen ud af vores egne øjne. Så vil medlemmerne af splintergrupperne bestemt gerne have, at vi hjælper dem med deres splintgrupper. For under disse omstændigheder ville vi allerede have erfaring med denne type operationer og i stor skala.
Jesus udvalgte bevidst sine disciple heterogent. Hele spektret var repræsenteret, fra højreradikale ildsjæle til skatteopkrævere. For det er altid nemmere at elske ligesindede. Det er, hvad syndere også gør, sagde Jesus (Luk 6,32:XNUMX).
Desværre bliver denne kærlighed sat under generel mistanke, fordi der i økumenikkens forløb siges så meget om kærlighed og sammenhold på bekostning af sandhed og samvittighed. Selvfølgelig mente Jesus ikke denne kærlighed. Men de, der er i Kristus, er ikke bange for at elske og omgås tæt broder, ven og fjende. Han behøver ikke være sandheden og sin samvittighed utro og kan stadig respektere den anden i sin forskellighed. Ligesom Jesus kan han gøre sig selv sårbar, endda udholde bebrejdelse og skændsel, smerte og sår.
Men hvordan fortsatte tingene i den tyske adventistkirke?
Efter Anden Verdenskrigs afslutning og frem til 80'erne opstod initiativer og strømninger omkring individuelle suspenderede prædikanter eller udstødte kirkemedlemmer med en særlig sans for mission eller karisma, som har sat sit præg på de tyske adventisters hjerter og kirker til dette. dag. Hver af disse historier er spændende og på ingen måde en klar sort/hvid affære. Overalt var der i det mindste et par mentale eller menneskelige perler, der ville have tilbudt udgangspunkter for brobygning. Desværre forblev de for det meste ubrugte.
Gudskelov har det amerikanske fænomen med ministerier gradvist spredt sig til Europa. Ellen White selv opmuntrede det massivt, da hun for den eneste gang i sit liv blev valgt ind i en bestyrelse på en privat adventistinstitution, Madison School i Tennessee. Madison blev stamfader til adventistiske private initiativer, hvoraf nogle senere kom sammen i paraplyorganisationer som denne ASI (Adventist-selvbærende institutioner; senere: Adventist-lægmandstjenester og industrier) eller dem OCI (Outpost Centres International).
Historien om Madison kan findes i bogen Madison, Guds smukke gård læses af Sutherland.
I 80'erne oprettede en sammenslutning af adventistiske basemissionsgrupper (VAB) efter at en aftale med afdelingerne var mislykket. Kort efter, den officielle side af ASI Tyskland Grundlagt. Det betød, at alle VAB-medlemmer fortsatte med at være "splintergrupper", og de oprindeligt få ASI-medlemmer var det ikke.
Dette amerikanske fænomen med adventistiske private initiativer forblev uforståeligt for tyskerne i lang tid. Efter et besøg i USA rapporterede en prædikant med rædsel, at der var hundredvis af splintgrupper der. Alligevel er dette en velsignelse, som det nye program vil bringe til generalkonferencen Samlet medlemsinvolvering (Alle er med!) vil gerne promovere verden over.
Med internettets fremkomst var Tysklands soloindsats ikke længere holdbar. De personlige og adventistiske netværk sprænger regionale grænser. Jerngrebet i nogle udvalg måtte løsnes. Noget af det, der begyndte som et privat initiativ, blev taget op af afdelingerne. Jeg tænker f.eks. på oversættelsen af verdensfeltlektionen.
Jeg tænker også på de to store adventistiske reformationsbevægelser (det internationale syvendedags adventistiske missionssamfund, reformationsbevægelsen - kort sagt: IMG - og til den syvendedags adventistiske reformationsbevægelse - kort sagt: STA REF – samt Sabbatshvile Adventsfællesskab. Alle tre indsendte værdifulde medieproduktioner: den internationale salmebog, oversættelsen af Ellen Whites ni-binds Vidnesbyrd-serie og Ellen White-cd-rom'en med foliosoftware. Inspireret af dette fulgte to tysksprogede forlag i Adventistkirken trop med lignende, meget gode produktioner.
Foreningen Baden-Württemberg er i mellemtiden begyndt at fremme netværksdannelse blandt private organisationer yderligere. det JOSUA lejrmøder er symptomatisk for det.
En lang række af ministerierne er i mellemtiden blevet medlemmer af en af de europæiske ASI-nationalgrupper. Hvis der stadig er tøbrud mellem ASI og de to tyske forbund, kan vi se fremad med håb for hele Tyskland.
I de tyve år, hvor vi har arbejdet som et arbejdsgruppehåb verden over som en privat adventistorganisation i tysktalende lande, har vi oplevet, at inklusivitet, ikke eksklusivitet, styrker adventsbudskabet. Fra begyndelsen har vi undgået at positionere os politisk gennem erklæringer eller medlemskaber i paraplyorganisationer. Som følge heraf var der blandt vores læsere og på vores bibellejre altid adventister fra inden for og uden for den store kirke, reformatorer, medlemmer af andre grupper og enspændere. Talrige brødre og søstre har fundet vej tilbage til en lokal adventistkirke og kirkeliste gennem dette brohoved gennem årene, selv fra så ekstremt isolerede grupper som Sabbatshvilens adventistkirke. Det var netop sådanne sjæle, der senere viste sig at være særligt aktive medlemmer af kirken. Mange af vores venner er i ASI i dag.
Jeg tror, at disse er frugter af kærlighed, der giver den anden fuldkommen frihed og ikke regimenter og hjørner dem. Vi kan lade enhver bror og søster føle, at vi værdsætter dem lige så meget som alle andre søskende, selvom de kommer fra den mest skrå adventistiske baggrund eller har mærkelige synspunkter. Vi vil ofte opleve, at religiøse hobbyer og særlige læresætninger ikke er andet end udtryk for den sociale isolation, som et menneske befinder sig i. Svampe vokser i mørke. Nogle særlige læresætninger også. I kærlighedens lys forsvandt de snart.
Af frygt for indflydelsen af kætterier og fanatisme undgår mange kontakt med splintgrupper. Men "fuldkommen kærlighed driver frygt ud" (1 Joh 4,18:XNUMX) og rækker den frelsende hånd ud for måske at rive mange fra fanatismens ild. Vores erfaring har lært os, at det er svært at opnå, hvis man stiller de øvrige betingelser for samarbejde.
I øjeblikket er for eksempel tiendespørgsmålet og de 28 trospunkter en rød streg, der for mange bruges til at afgøre, hvem der er en splintgruppe eller en støttetjeneste. I nogle organisationer er der dog personlige samvittighedsproblemer (f.eks. på grund af ACK-tilknytning) bidraget til den individuelle historiske udvikling af en tjeneste - og ikke destruktive, splittende intentioner. Her er det vigtigt at lytte i venskab, at lede efter ligheder og synergier. Hvis en privat organisation er fuldstændig på grund af Bibelen og profetiens ånds skrifter, kan vi roligt droppe vores politiske forholdsregler. Det er næsten altid det værd! Selvfølgelig er der forskelle i forståelsen af skrifterne. Men hvis vi virkelig er på Guds side, er vi på den vej, der "lyser klarere og klarere som morgenlyset til hele dagen" (Ordsprogene 4,18:XNUMX).
Selv anti-trinitarismens dæmning, som har skyllet mange brødre og søstre ud af kirken som en blodsudgydelse i de sidste ti år, bør ikke forføre os til at tænke sort på hvidt. Vægge og grøfter er cementeret ind med det. Mange mennesker er også på en personlig samvittighedsrejse og vender, efter at pendulet har svinget ekstremt, tilbage til en differentieret forståelse. Den inkarnerede traditionalist har, når den bliver levendegjort af Helligånden, en forfriskende mulighed for at engagere sig i bibelvers og citater og uddybe sin forståelse af Gud på nuancerede måder uden at blive inficeret af kætteri.
Mange anti-trinitararer er nået frem til deres synspunkt gennem seriøst bibelstudium, men har anlagt et snævert perspektiv. Fordi de tidligere var trinitarianere af tradition. Det kræver intenst bibelstudium at nå frem til det differentierede og afbalancerede perspektiv, som vi finder ved at læse så mange af Ellen Whites skrifter som muligt, der kaster lys over disse spørgsmål, og nogle gange også sporer sammenhænge i de originale breve og manuskripter, der nu alle er tilgængelige online. Lad os være tålmodige med hinanden og kun antage det bedste for den anden!
Det ville være fatalt, hvis temaer som treenighed, ordination, sangbog, administrativ reform begravede eller underminerede den virkelige bekymring for at forkynde evangeliet i de tre engles budskaber. Selvom disse spørgsmål ikke er uvæsentlige, må de ikke aflede vores opmærksomhed fra vores opgave. Det kan ikke være, at vi tyr til krigsmetoder for at taktisk eller strategisk angribe eller underminere den anden lejr. Når vi bliver guidet af Jesus, kan vi være urokkelige på vores vej og tro mod vores samvittighed, så denne vej bliver attraktiv selv for vores fjende. Forbløffende nok vil vidensniveauet hos alle oprigtige mennesker derved også konvergere.
I Latinamerika er der en stor kampagne i gang for at nå ud med varme til adventister, der har vendt kirken ryggen. Det kan vi også lære af for vores tyske situation. Lad os specifikt søge venskabelig kontakt med disse brødre og søstre. Så kan der ske store ting. For forenet er vi stærkere.
Personligt længes jeg efter, at vi alle skal opmuntre hinanden til at stole på Gud og kærlighed til sandheden, til at elske brødre og fjender, til respekt og tolerance og til at have en brændende forpligtelse til vores Herre og Frelser Jesus Kristus. Så kan Helligånden flamme i vores kirker, ministerier og netværk som et varmt lys, der tiltrækker mange mennesker, der søger kærlighed og sandhed. Så kan den tyske adventistkirkes skrumpeproces måske vendes igen.
Må Gud i sin barmhjertighed lede os på denne vej!
Enhver læser, der ikke finder denne artikel en opfordring til omvendelse og omvendelse, men måske endda finder den bekræftet på deres vej, kan være i særlig alvorlig fare. For så ser de stadig ikke strålen i deres egne øjne. Jesus siger selv: "Den, der ikke samler med mig, spreder." (Mattæus 12,30:40,11) Herren selv "vil vogte sin hjord som en hyrde; han vil tage lammene i sine arme og bære dem i sin kappe; han vil tage sig af moderfårene.« (Esajas 6,19:XNUMX) Er vi involveret i dette arbejde? Eller "så vi splid mellem brødre" (Ordsprogene XNUMX:XNUMX)?
Efterlad en kommentar