Indledning

Den gribende roman Jan Hus, kætteren hører til den pietistiske andagtslitteratur og er fiktion. Det var vi ikke klar over, da vi udgav den i 1998 med hoffe-weltweit-verlag.

Naturligvis har historiske kilder ofte ikke den spænding, der motiverer et bredt publikum til at læse en tekst grundigt. Det samme gjorde Johann Gottfried Munder, udgiver af Stuttgart byklokke, som udkom fra 1844-1848 og formentlig er den sande forfatter til romanen, litterær bearbejdelse af Jan Hus's død og tilskriver dens tekst til Poggio Bracciolini, som var kendt for det følgende brev. Vi præsenterer dette forholdsvis korte brev om Jan Hus' nære vens død for læserne her.

Poggio hylder sin Leonardo d'Arezzo!

Da jeg havde opholdt mig et par dage på kurbadet, skrev jeg et brev til vores Nikolaus om netop dette ophold på kurbadet, som jeg går ud fra, at du vil læse. Da jeg så vendte tilbage til Konstanz, begyndte retssagen mod Hieronymus, som var anklaget for kætteri, nogle dage senere og var offentlig. Men jeg vil nu gerne beskrive denne proces for dig, på den ene side på grund af processens betydning, men på den anden side især på grund af mandens gave til tale og uddannelse.

En fascinerende mand

Jeg indrømmer, at jeg aldrig har mødt en mand, der til sit forsvar, selv når det gjaldt spørgsmål om liv og død, kom tættere på veltalenheden hos de gamle, som vi beundrer så meget. Det er forbløffende med hvilke ord, hvilken veltalenhed, med hvilke argumenter, med hvilke ansigtsudtryk og med hvilken selvtillid han svarede sine modstandere og til sidst holdt sin forsvarstale, så man må beklage, at et så stort og fremragende talent skulle have nået sådanne kætterske indspil Har; hvis det han er anklaget for overhovedet er sandt. For det tilkommer mig ikke at fælde dom i en sag af så stor betydning; og så er jeg enig med dem, der anses for at være klogere. Og tro ikke, at jeg vil detaljere processen på samme måde som en reporter; det ville føre for langt, og det ville tage mange dage. Jeg vil kun komme ind på nogle få vigtigere punkter, hvorved du kan se denne mands uddannelse.

Modig

Selvom der var blevet indsamlet meget mod Jerome, på grundlag af hvilket han blev anklaget for kætteri, blev det besluttet, at han skulle svare offentligt på hver anklage. Så da han blev bragt ind i mødet og bedt om at besvare disse anklager, nægtede han i lang tid og erklærede, at han først skal have lov til at retfærdiggøre sig selv, før han svarer på sine modstanderes bagvaskelser. Og så bør man først lytte til hans forsvarstale og først derefter komme til anklagerne mod ham.

Men da denne anmodning blev afslået, rejste han sig, trådte ind midt i forsamlingen og sagde: "Hvad er det for en uretfærdighed, at jeg i de tre hundrede og halvtreds dage, jeg har siddet i det hårdeste fængsel, i det værste jord, i afføringen, i trældom, i fuldstændig afsavn, konstant at lytte til mine modstandere og modstandere, men ikke have lyst til at lytte til mig i en eneste time nu? Og så er det, at du allerede i dine tanker klassificerede mig som et afskyeligt menneske, allerede før du kunne indse, hvem jeg egentlig er, fordi de havde øret til hver enkelt og kunne overbevise dig i så lang tid, at jeg er jeg en kætter, en fjende af troen på Gud, en erklæret modstander af kirkefolk, men jeg får nu ingen mulighed for at retfærdiggøre mig selv." Og han fortsatte med at sige: "Men I er mennesker og ikke guder, ikke evig men dødelig. Du kan fejle og fejle, blive bedraget, narret, forført. Det siges, at kendte mennesker, de klogeste i verden, er samlet her! Det er særligt passende for dig ikke at gøre noget hastigt, uden omtanke eller i strid med retfærdigheden. Selvfølgelig er jeg bare et lille menneske, hvis hoved er på spil, og jeg taler ikke for mig selv her, som fører en forbigående tilværelse; men det forekommer mig oprørende, at der, trods saa mange Mænds Forsigtighed, ganske i modstrid med Retfærdigheden, skal pålægges mig en Straf, som vil skade mindre af Sagen selv end ved dens dårlige Eksempel."

meget intelligent

Da han dygtigt havde udført dette og meget mere, og almindelig tumult og brokken afbrød hans tale, blev det endelig besluttet, at han først skulle svare på anklagerne mod ham, og at han da ville få lejlighed til at sige, hvad han vilde sige. Så fra talerstolen blev hovedpunkter i anklageskriftet læst op, derefter blev han spurgt, om han ville sige noget, og til sidst blev påstandene underbygget af vidneudsagn.

Det er utroligt, hvor smart han svarede, med hvilke argumenter han forsvarede sig. Han sagde aldrig noget, der ikke var ved at blive en anstændig mand, så hvis hans ord virkelig afspejlede hans ægte overbevisning, kunne man ikke opdage en gyldig grund til dødsstraf, men ikke engang den mindste forseelse. Alt er usandt, sagde han, alle påstande blev opdigtet af hans modstandere.

Da man blandt andet læste, at han var en bagvasker af Pavestolen, en modstander af den romerske pave, en erklæret fjende af prælater og præster, en modstander af den kristne tro, rejste han sig og sagde med klagende stemme. og udstrakte arme: "Hvor skal jeg gå hen? vend mig nu, forsamlede præstedømme? Hvems hjælp skal man spørge? Hvem skal man tigge, hvem man skal tilkalde? Om dig? Men disse mine forfølgere har gjort dig ligeglad med min skæbne ved at erklære mig for alles fjende, eller måske kun af dem, der vil dømme her? Tilsyneladende troede de, at du ville bringe mig ned med dine domme, selv om det, du skrev imod mig, virkede ubetydeligt, fordi jeg uretmæssigt blev bagtalt som alles fjende og modstander. Så hvis du tror på deres ord, er der ikke mere at håbe på i mit liv."

humoristisk

Han irettesatte mange med humor og skarpe bemærkninger og fik gentagne gange mange til at grine i denne alvorlige sag ved at spøge med disse menneskers påstande.

På spørgsmålet om, hvordan han havde det med alterets sakramente, sagde han: ”Før indvielsen er det brød, efter at det er Kristi sande legeme.” Og resten forklarede han efter den kristne tro. Så indskød nogen: "Men der er dem, der hævder, at du sagde, at det efter indvielsen stadig var brød." Hvortil sidstnævnte svarede: "Det forbliver brød hos bageren!" Og da en af ​​dominikanerne pressede ham meget hårdt, han sagde: "Ti stille, din hykler!" Og til en anden, som med god samvittighed svor imod ham, sagde han: "Det er den sikreste måde at vildlede andre på."

Ydmyg

Men da retssagen ikke kunne afsluttes den dag på grund af anklagernes store antal og alvor, blev den udsat til tredjedagen. Da indholdet af de enkelte påstande var blevet læst op og derefter bekræftet af flere vidner, rejste denne mand sig op og sagde: ”Da du har lyttet så grundigt til mine modstandere, er det kun logisk, at du nu også skal være tålmodig, når jeg taler. lytter.« Da han til sidst, skønt under meget højlydt hæn, fik lejlighed til at svare, opfordrede og påkaldte han Gud, at en sådan holdning blev vist over for ham, at en sådan lejlighed blev givet ham, erklære, at sagen kunne vende sig til hans fordel, til hans frelse.

historie

"Jeg ved, mest lærde herrer," sagde han til sidst, "at der har været mange fremragende mænd, som har udstået straffe, der passer deres fortjenester, som er blevet dømt af falske vidner, som er blevet dømt ved uretfærdige domme." Han begyndte med Sokrates og berettede, hvordan han uretfærdigt blev fordømt af sine landsmænd og ikke ønskede at flygte, selvom muligheden bød sig, for at fjerne frygten for de to skæbneslag, som folk anser for at være de hårdeste: fængsling og død . Så mindede han om Platons fængsling, Anaxagoras og Zenons lidelser, mange hedningers uretfærdige fordømmelse, Rutilius' fordømmelse, Boethius og andre, som ifølge Boethius måtte lide ufortjent død. Så kom han til eksempler på jøder og fortalte straks, hvordan Moses, hans folks befrier og lovgiver, meget ofte blev bagtalt af sine egne, og desuden hvordan Josef blev solgt af sine brødre af jalousi og senere sat i lænker anklaget for utroskab . Udover dem opremsede han Esajas, Daniel og alle profeterne, der som Guds foragtere, ligesom oprørere, blev ofre for uretfærdige fordømmelser. Også fordømmelsen af ​​Susanna og mange mænd, der, selv om de havde fremstået yderst fromme, måtte dø på grund af uretfærdige domme og retssager. Da han kom til Johannes Døberen og vor Frelser, sagde han, at det var kendt af alle, at de var blevet dømt på grundlag af falske vidner og falske domme; desuden blev Stefanus dræbt af præsterådet, alle apostlene blev dømt til døden, ikke som hæderlige mennesker, men som oprørske ophidsere af folket, som foragtere af Gud og som onde forbrydere. Det var forkert, sagde han, at en præst blev dømt af en præst; men det er sket, forklarede han. Endnu større uretfærdighed er, når fordømmelsen kommer gennem et råd af præster; men han gav også et eksempel på det. Den største uretfærdighed er dog, når den foregår gennem et råd. Og han viste, at også dette allerede var sket.

veltalende

Han havde diskuteret dette veltalende og med stor generel spænding. Men på grund af den særlige vægt, der tillægges vidnerne i denne retssag, forklarede han på mange måder, at disse vidner ikke skulle troes, primært fordi alle deres vidnesbyrd ikke var sandfærdige, men styret af had, vrede og misundelse. Så forklarede han grundene til deres had på en sådan måde, at han ikke var langt fra at overbevise dem; disse grunde var så forståelige, at der kun kunne gives ringe tiltro til disse vidnesbyrd, bortset fra spørgsmålene om tro.

Alle var meget rørte og havde medlidenhed. Han havde også bemærket, at han frivilligt var kommet til Rådet for at retfærdiggøre sig, han havde fremlagt sit curriculum vitae og sine studier, som var fyldt med pligt og dyd. Han havde påpeget, at det var almindeligt, at de gamle, højt lærde og mest hellige mænd havde forskellige holdninger til trosspørgsmål, som ikke førte til troens svækkelse, men til opnåelse af den sande tro. Augustin og Hieronymus var således uenige og repræsenterede ikke blot forskellige, men endda modsatrettede meninger, uden nogen mistanke om kætteri.

standhaftig

Alle forventede, at han retfærdiggjorde sig selv og tog afstand fra påstandene, eller endda bede om tilgivelse for sine fejl. Men sidstnævnte hævdede oprigtigt, at han hverken tog fejl eller ønskede at tage afstand fra de anklager, som andre mennesker havde opfundet, og endelig gik han så vidt som til at rose Jan Hus, der allerede var blevet dømt til døden ved ild, og beskrev ham som en god, retfærdig og hellig mand, som ikke fortjente sådan en død.

Han er også rede til at udholde enhver mulig død modigt og standhaftigt og overgive sig til sine fjender og de vidner, der lyver så skamløst, men som så må aflægge regnskab for deres udtalelser over for Gud, som de ikke kan bedrage, til sidst. Dom.

Stor var sorgen hos de omkringliggende; de ønskede at se denne usædvanlige mand frelst, hvis bare han havde vist den rette indstilling. Sidstnævnte holdt dog fast i sin mening og så ud til at begære døden, idet han roste Jan Hus og sagde, at han ikke havde synspunkter, der var i modstrid med Guds Kirkes holdning, men derimod kun dem, der var i modstrid med kirkefolks ekstravagance. , til stolthed , til prælaternes arrogance og pragt. For da kirkens goder først skyldes de fattige, dernæst pilgrimmene og til sidst kirkens bygning, forekommer det ham uværdigt for en hæderlig mand at ødsle dem ud på prostituerede, banketter, opdræt af heste eller hunde, pragtfuldt tøj eller andre ting, der ikke er relateret til Kristi lære, skal aftales.

Frygtløs

Det følgende beviste imidlertid hans særlige karakter: når hans forelæsning ofte blev afbrudt af al slags larm, og han blev chikaneret af nogle mennesker, der ville fremkalde hans meninger fra ham, lod han ingen af ​​dem være uskadt, irettesatte alle lige og gjorde dem rødme eller være stille. Når der opstod mumlen, forblev han tavs, sommetider snuppede han til mængden og fortsatte derefter sin tale og bad om at få lov til at tale, når de holdt op med at lytte. Han viste aldrig frygt ved disse forstyrrelser og bevarede sin faste og frygtløse holdning.

Men dette er et forbløffende vidnesbyrd om hans hukommelse: Han havde tilbragt tre hundrede og fyrre dage i dybet af et stinkende og dystert tårn, en periode, hvor han klagede over sin hårdhed (der bemærkede, at som det sømmer sig en modig mand, han , idet han ikke beklagede, at han havde lidt ufortjent Smerte, men at han kun var forbavset over Folkets Umenneskelighed mod ham), og hvori han ingen Lejlighed havde, endsige til at læse, ikke engang at se. Jeg taler ikke engang om hans ængstelser, der må have plaget ham hver dag, hvilket burde have slettet al hukommelse; dog citerede han så mange højt lærde og klogeste mænd som vidner til sine synspunkter, så mange kirkelæger som støtte for hans meninger, at det ville have været mere end nok, hvis han havde tilbragt al denne tid i fuldstændig afslapning og ville have viet sig til videnskabelige studier i fuldstændig ro. Hans stemme var blød, klar, klangfuld og havde en vis værdighed. Med sine retoriske fagter kunne han udtrykke irritation samt vække sympati, som han hverken krævede eller ønskede at vinde. Han stod der frygtløs, uforfærdet, ikke blot frygtede han ikke døden, men søgte den, så han kunne være blevet kaldt den anden Cato. Åh, du mand, som burde være blevet husket for altid! Hvis han har haft synspunkter i modstrid med kirkens politik, anbefaler jeg det ikke; men jeg beundrer hans Uddannelse, hans Kendskab til rigtig mange Emner, hans Veltalenhed, hans behagelige Maade at tale og hans skarphed i sin Berettigelse. Men jeg frygter, at naturen skænkede ham alle disse gaver til hans undergang. Han fik derefter yderligere to dages omvendelse.

Mange højt uddannede Mænd kom til ham for at afholde ham fra sin Stilling, blandt dem Kardinalen af ​​Firenze, som kom til ham for at bringe ham paa den rette Vej; men da han vedblev for stædigt i sine Fejltagelser, blev han dømt som Kætter og brændt af Raadet.

død modig

Med et glad ansigt og et fredfyldt ansigt afventede han sin død og frygtede ikke ilden, ikke den slags pine og død. Ingen stoiker har nogensinde udstået døden med et så fast og modigt sind, som han så ud til at ønske. Da han kom til henrettelsesstedet, tog han selv sit tøj af, faldt på knæ og roste pælen, som han så blev bundet til. Først blev han bundet nøgen med fugtige reb og til sidst med en kæde til stolpen. Derefter blev der stablet træstammer op til brysthøjde omkring ham, ikke små, men store, med halm imellem. Da bålet var tændt, begyndte han at synge en salme, som røg og ild næsten ikke kunne afbryde. Og det er måske det største bevis på hans udholdenhed: da bødlen ville tænde bålet bag ryggen på ham, så han ikke kunne se det, råbte han: "Kom her og tænd den for mine øjne! For hvis jeg havde været bange for branden, var jeg aldrig kommet til dette sted, hvilket jeg kunne have undgået.”
Sådan mødte den store mand, bortset fra sin tro, sin afslutning. Jeg var øjenvidne til denne slutning og observerede alle detaljerne. Hvad enten han handlede på denne måde af vildfaren tro eller af stædighed, er døden for en mand af filosoffernes rækker blevet beskrevet.

Jeg fortalte dig hele litanien, fordi jeg havde tid, og fordi jeg ville gøre noget, selv når jeg ikke lavede noget, og for at fortælle dig om begivenheder, der minder om de gamles historier. For heller ikke den fejrede Mucius, med et så tillidsfuldt mod, fik en del af sin krop brændt, som den sidste gjorde hele hans krop, og Sokrates drak heller ikke gift så villigt, som sidstnævnte modtog ild. Men det burde være nok for nu. Undskyld mig hvis jeg er for ordrig, men historien fortjener en mere grundig redegørelse; men jeg mente ikke at være for skællende.

Farvel, min kære Leonardo!

Oversat fra latin af Wolfram Berger. Illustrationer af Tulio Barrios del Carpio.

Yderligere kilder:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini i: Fontes rerum Bohemicarum VIIIs. 332-334.
Se også: RNWatkins, "The Death of Jerome of Prague", i: Spekulum 42, 1958, om Poggio jf. s.112-114.
Også: Poggio Bracciolini, Gian Francesco, Værkerne, Torino 1964-1969.