Αγάπη, η θεϊκή, ανιδιοτελής αγάπη. εχθρική αγάπη. Αποτέλεσμα απόφασης, αρχή, όχι συναίσθημα. Το ακούει κανείς ξανά και ξανά στα κηρύγματα, το διαβάζει σε άρθρα.

Οι ελληνικές λέξεις από την Καινή Διαθήκη έπρεπε να χρησιμοποιηθούν για ολόκληρες διδασκαλίες στην ιστορία της θεολογίας.

Αυτό μου άφηνε συχνά ένα μπαγιάτικο συναίσθημα. Επειδή φαίνεται τόσο στείρο όσο τα μαθηματικά και η φιλοσοφία, μόνο που αυτά είναι συχνά πιο συναρπαστικά. Η θεολογία της Αγάπης διαμορφώνεται από την ελληνική σκέψη; Όχι σπάνια παραμένει θεωρία, γίνεται ιδεολογία και δυστυχώς πολύ συχνά έρχεται σε αντίθεση με την καθημερινότητα;

Όταν ήμουν νέος, ήθελα να σπουδάσω θεολογία. Μετά την κοινοτική μου εργασία, αποφάσισα σε σύντομο χρονικό διάστημα να μελετήσω γλώσσες επειδή κάποιος με συμβούλεψε επειγόντως να μην σπουδάσω θεολογία μετά από μια συγκεκριμένη προσευχή για το θέμα. Ήταν μια εκπληκτική καμπή για μένα εκείνη την εποχή.

Αντί για ελληνικά, επικεντρώθηκα πλέον στα εβραϊκά. Αυτό άλλαξε πολύ την προσέγγισή μου στη Βίβλο. Σήμερα είμαι ευγνώμων για αυτό. Διότι μου έγινε ξεκάθαρο ότι οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης χρησιμοποιούσαν μόνο την ελληνική ως παγκόσμια γλώσσα για να προσεγγίσουν όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Αλλά η σκέψη τους παρέμεινε εβραϊκή.

Και στα εβραϊκά, η πιο σημαντική λέξη για την αγάπη είναι chesed. Αυτή η λέξη περιλαμβάνει επίσης τις έννοιες του ελέους, της χάρης, της εύνοιας, της χάρης, της πιστότητας, της καλοσύνης και συνδέεται πάντα με την άσκηση της ζωής ή εκφράζεται μόνο σε αυτήν. Αυτή λοιπόν η λέξη είναι γεμάτη συναίσθημα και πάθος. Μήπως λοιπόν οι απόστολοι δεν μιλούσαν για αυτή την αγάπη όταν χρησιμοποίησαν τον όρο άγαπη;

Αυτή η αγάπη είναι εμφανής στη ζωή των νυφών της Ναόμι, της Ρουθ και της Ορπά. Τι αφιέρωση μίλησε για τη ζωή της που είχε να πει η Ναομί: «Ο Κύριος σε κάνει, όπως έκανες στους νεκρούς και σε μένα» (Ρουθ 1,8:XNUMX)

Η Βίβλος περιγράφει αυτήν την αγάπη σε πολλά μέρη: «Δώστε ευχαριστίες στον Κύριο. γιατί είναι ευγενικός, και το chest του μένει για πάντα.» (Ψαλμός 118,1:31,3) «Πάντα σε αγαπούσα, γι' αυτό σε τράβηξα κοντά μου από καθαρή όρεξη.» (Ιερεμίας 6,6:XNUMX) «Διότι έχω μια επιθυμία στο Chesed και όχι στη θυσία» (Ωσηέ XNUMX:XNUMX).

Ένα άτομο που έχει εσωτερικεύσει τον Chesed είναι ένας Χασίδης, ένας στοργικός, ευσεβής, θεοσεβούμενος, φιλεύσπλαχνος, άγιος: «Αγαπάτε τον Κύριο, όλους τους Χασιδίμ του!» (Ψαλμός 31,23:97,10) «Εσείς που αγαπάτε τον Κύριο, μισήστε το κακό! Διαφυλάσσει τις ψυχές των Χασιδίμ του.» (Ψαλμός XNUMX:XNUMX)

Η άλλη εβραϊκή λέξη για την αγάπη, η αχάβα, στερείται επίσης την πνευματική, ασώματη χροιά που μπορεί μερικές φορές να παράγει η ελληνική έννοια της Αγάπης.

«Βάλε με σαν σφραγίδα στην καρδιά σου, σαν σφραγίδα στο μπράτσο σου. Γιατί ο Ahava είναι δυνατός σαν θάνατος και το πάθος ακαταμάχητο σαν το βασίλειο των νεκρών. Η χόβολη τους είναι πύρινη και μια δυνατή φλόγα. Τα πολλά νερά δεν μπορούν να σβήσουν την Αχάβα, ούτε τα ποτάμια να τα πνίξουν.» (Άσμα Ασμάτων 8,6.7:XNUMX).

Όποιος πιάνεται από αυτή τη φωτιά, η πίστη του δεν παραμένει καμία πνευματική άσκηση, καμία στάση, καμία κουβεντούλα, κανένα ευαγγέλιο που να αισθάνεται καλά που πληροί τις προϋποθέσεις σε μια λίστα ελέγχου. Αυτή η φωτιά συνδέεται με τον Παντοδύναμο και με τον συνάνθρωπο. Αυτή η φωτιά ζεσταίνει τον κόσμο!

Ίσως η παρακάτω ενότητα ακούγεται ολοκαίνουργια στα αυτιά μας τώρα:

«Εσείς προικισμένοι με chesed, ας δείξουμε chesed ο ένας στον άλλον. γιατί ο Chesed είναι από τον Θεό, και όποιος ασκεί Chesed είναι γεννημένος από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. Όποιος δεν ασκεί το chesed δεν γνωρίζει τον Θεό. γιατί ο Θεός είναι Chesed... Και εμείς γνωρίσαμε και πιστέψαμε το Chesed που έχει ο Θεός για εμάς: Ο Θεός είναι Chesed. και αυτός που μένει στο Τσέσεντ μένει στον Θεό, και ο Θεός μέσα του... Ο φόβος δεν είναι στον Τσέσεντ, αλλά ο τέλειος Τσέσεντ διώχνει τον φόβο... Ας περάσουμε τον Τσέσεντ, γιατί Αυτός μας χάρισε πρώτος τον Τσέσεντ. Αν κάποιος πει: Έχω τσακίσει για τον Θεό και μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης. Γιατί όποιος δεν δείχνει chesed στον αδελφό του, τον οποίο βλέπει, δεν μπορεί να δείξει chesed στον Θεό, τον οποίο δεν βλέπει. Και έχουμε αυτή την εντολή από αυτόν, ότι όποιος δίνει στον Θεό δώρο Chesed, να δώσει και Chesed στον αδελφό του.» (Α' Ιωάννου 1:4,7.8.16.18.19-21 παράφραση)