Η συγχώρεση, η συμφιλίωση και η αυταπάρνηση ως πόρτες για το Άγιο Πνεύμα. Του Klaus Reinprecht

Χρόνος ανάγνωσης: 5 λεπτά

Κατά τη διάρκεια της βόλτας μου στο δάσος στις 9 Ιανουαρίου του τρέχοντος έτους, η ζυγαριά έπεσε από τα μάτια μου: Σκεφτόμουν για πολύ καιρό τη μεγάλη σχέση μεταξύ αιτιών και ασθενειών, όπως περιγράφεται στην παρακάτω ενότητα:

«Έτσι, όποιος φάει το ψωμί ή πίνει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος για το σώμα και το αίμα του Κυρίου... Γι’ αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί κοιμηθήκατε» (Α’ Κορινθίους 1). : 11,27.30)

Από το προηγούμενο πλαίσιο, θα μπορούσε κανείς βιαστικά να αναγάγει την αναξιότητα απλώς στην πεινασμένη κατανάλωση ψωμιού και κρασιού. Τι σημαίνει όμως πραγματικά η ανάξια μετάληψη του μυστηρίου;

Το νόημα του Δείπνου του Κυρίου είναι αφενός η ανάμνηση της θυσίας του Ιησού και αφετέρου η προηγούμενη έρευνα της ίδιας της καρδιάς. Συμμετοχή ανάξια σημαίνει: δεν το δικαιούμαι. Δεν έχουμε δικαίωμα στη συγχώρεση εάν εμείς οι ίδιοι δεν συγχωρούμε ή δεν μετανοούμε για τις αμαρτίες. Το πλύσιμο των ποδιών θέλει να μας υπενθυμίσει και να μας νουθετεί ότι το ψωμί και το κρασί (δηλαδή ο θυσιαστικός θάνατος και η συγχώρεση μέσω του Ιησού) έχουν την επίδρασή τους και εκπληρώνουν τον σκοπό τους μόνο όταν εμείς οι ίδιοι είμαστε σε ειρήνη με τον Θεό, αλλά και με το περιβάλλον μας.

Ζητώντας συγχώρεση, επανόρθωση, συμφιλίωση - αυτό είναι το μέρος μας στο Δείπνο του Κυρίου. Τότε - και μόνο τότε - έχουμε τη διαβεβαίωση του Θεού. Αν δεν κάνουμε το μέρος μας, λαμβάνουμε το μυστήριο ανάξια. Εφόσον ο Θεός μπορεί να μας συγχωρήσει μόνο όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας, η ενοχή παραμένει μαζί μας και το δώρο του Θεού για συγχώρεση, οι υποσχεμένες ευλογίες Του, δεν φτάνουν σε εμάς.

Γιατί λοιπόν τόσοι πολλοί από εμάς είμαστε αδύναμοι και άρρωστοι, ή ακόμα και (προφανώς πολύ σύντομα) νεκροί; Γιατί ο Θεός δεν μπορεί να χύσει τις ευλογίες Του, το Πνεύμα, τον καρπό και τα δώρα του Πνεύματος, στις καρδιές μας σε αφθονία.

Ο Ιησούς απαγόρευσε στους μαθητές του κάθε ακτιβισμό πριν από την ανάληψή του. Δεν τους έδωσε καμία ιδέα, καμία δομή, ούτε καν το καθήκον να φυτέψουν μια εκκλησία. Τους είπε μόνο να περιμένουν στην Ιερουσαλήμ μέχρι να εκπληρωθεί «η υπόσχεση του Πατέρα» (Πράξεις 1,4:XNUMX). ημέρες? Μήνες; Χρόνια;

Ο χρόνος μοιράστηκε μεταξύ των μαθητών για να καθαριστούν, να ξεπεράσουν την υπερηφάνεια, τη φιλοδοξία και την αυτοπραγμάτωση και να συγχωρήσουν ο ένας τον άλλον. Στη συνέχεια, όταν έγιναν όλα αυτά, μετά από 10 ημέρες, το Άγιο Πνεύμα μπορούσε να εκχυθεί. Αυτό το γεγονός θα μπορούσε να είχε συμβεί τη δεύτερη μέρα ή δεκαετίες αργότερα, ανάλογα με την προθυμία τους. Τώρα όμως το Πνεύμα ξεχύθηκε και τα χαρίσματα του Πνεύματος ήταν σε αφθονία: οι νεκροί αναστήθηκαν, οι άρρωστοι θεραπεύτηκαν, τα πονηρά πνεύματα εκδιώχθηκαν. Πεντηκοστή ως αποτέλεσμα αληθινής μεταστροφής, ειλικρινούς αμοιβαίας ομολογίας ενοχής.

Αν σήμερα αντιλαμβανόμαστε και βιώνουμε τα χαρίσματα του πνεύματος, αλλά και τον καρπό του πνεύματος, μόνο πολύ, πολύ αραιά, ο λόγος είναι ότι αναξίως μετέχουμε στο Δείπνο του Κυρίου, δηλ. δεν κάνουμε την εργασία μας. Ως άτομα, οικογένειες, κοινότητες, θεσμοί.

Αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο υπάρχουν τόσοι πολλοί άρρωστοι και ταλαιπωρημένοι ανάμεσά μας, και ένας μεγάλος αριθμός πέθανε πρόωρα. Φυσικά, αυτός δεν είναι ο μόνος λόγος ασθένειας και ταλαιπωρίας, αλλά πιθανώς πολύ πιο σημαντικός από ό,τι υποθέτουμε.

Μπορούμε ακόμα να ζητάμε την τελευταία βροχή για δεκαετίες - αν δεν ανοιχτούμε σε αυτήν, δεν θα έρθει στην καρδιά μας.

Μπορούμε κάλλιστα να κουβαλάμε μέσα μας την εικόνα της συγκέντρωσης της Πεντηκοστής ως προετοιμασία για το επόμενο δείπνο: οι μέρες της εξομολόγησης, της τακτοποίησης, της αίτησης συγχώρεσης και της συγχώρεσης ολοκληρώνονται με το πλύσιμο των ποδιών. Τότε είμαστε έτοιμοι να δεχθούμε τη θυσία του Ιησού, τη συγχώρεση Του, αλλά και το δώρο Του - το Άγιο Πνεύμα, τον καρπό Του, τα δώρα Του.