Kial Jesuo festis Ĥanukon sed ne Kristnaskon? De Kai Mester
La 24-an de decembro la "kristana" mondo festas sian "Sanktan" vesperon. Ĝi festas la naskiĝon de Jesuo en Betleĥemo. Hodiaŭ, neniu festivalo estas festita tiel vaste fare de kristanismo kiel Kristnasko. Malofte faras "estas tiom da mono en la skatolo" - kiel ĉe Kristnaska tempo.
Sed kial estas nenio en la Nova Testamento pri Jesuo aŭ la apostoloj festanta lian naskiĝtagon? Kial Jesuo kaj la apostoloj festis malsamajn festojn?
Samtempe, la judoj ankaŭ festas feston: Ĥanuko, la festivalo de la dediĉo de la templo, ankaŭ konata kiel la Festivalo de Lumoj. (Aliaj literumoj: Ĥanuko, Ĥanuko, Ĥanuko) Estas kalendara malofteco, ke tiu ĉi festivalo komenciĝas ĝuste la 24-an [2016]. Speciala kialo por kristanoj pripensi ĉi tiun judan feston – ĉar ĝi fakte estas menciita en la Nova Testamento (vidu sube).
Se mi pli detale rigardas la Judan Festivalon de Lumoj, ĝi estas tre malsama ol Kristnasko. Estas tamen iuj similecoj. La komparo multe pensigas min.
La plej granda diferenco inter la du festivaloj estas ilia origino:
Preskaŭ ĉiuj scias, ke Kristnasko ne estas la reala naskiĝtago de Jesuo. Ĉar la Biblio silentas pri la ĝusta naskiĝdato de Jesuo. Ni nur lernas: “Estis paŝtistoj... sur la kampo, nokte gardantaj sian ŝafaron.” (Luko 2,8:XNUMX) Tio tute ne sonas kiel la fino de decembro, eĉ ne en Mezoriento.
Kial la apostoloj ne diris al ni la ĝustan daton de la naskiĝo de Jesuo en siaj evangelioj? Ĉu ili mem ne sciis ĝin? Ĉiukaze, Luko skribas, ke Jesuo estis "ĉirkaŭ" 30-jara kiam li estis baptita (Luko 3,23:1). Nu, la Hebrea Biblio registras nur unu naskiĝtagon: la naskiĝtagon de Faraono (Genezo 40,20:2), kiam la vinisto estis restarigita al oficejo sed la bakisto estis pendigita. La Apokrifo mencias la naskiĝtagon de Antiochus IV Epiphanes, pri kiu ni havos pli por diri en momento. Dum lia naskiĝtago li devigis la homojn de Jerusalemo partopreni en la festivalo de la vindio Dionizo (6,7 Makabeoj 14,6:XNUMX). Naskiĝtago ankaŭ estas menciita en la Nova Testamento, tiu de reĝo Herodo, sur kiu Johano la Baptisto estis senkapigita (Mateo XNUMX:XNUMX). Tri paganaj reĝoj sen ia modelo por ni. Kun tiaj gravaj homoj de Dio kiel Moseo, David aŭ Jesuo, tamen, ni lernas nenion pri iliaj naskiĝtagoj aŭ ajnaj naskiĝtagaj festoj.
Kial do kristanismo festas la 25-an de decembro kiel naskiĝtagon de Jesuo?
Laŭ la romia kalendaro, la 25-a de decembro estis la dato de la vintra solstico kaj estis konsiderita la naskiĝtago de la suna dio "Sol Invictus". La tagoj estas la plej mallongaj de la 19-a ĝis la 23-a de decembro. De la 24-a ili denove plilongiĝas. Ĉi tio ŝajnis kiel renaskiĝo de la suno al la antikvaj popoloj kun sia sunkulto.
Historie, la "kristana" kristnaska festo nun povas esti pruvita por la unua fojo en la jaro 336 p.K., jaron antaŭ ol imperiestro Konstantino la Granda mortis. En lia menso, la kristana dio kaj la suna dio Sol estis la sama dio. Tial en 321 p.K. li faris la sunan tagon semajna ferio kaj ripoztago. Imperiestro Konstantino estas ĝenerale konata pro kunfandado de kristanismo kun la sunkulto kaj igi ĝin la ŝtata religio. Kaj tiu heredaĵo daŭre estas videbla multmaniere en kristanismo hodiaŭ.
Kiel malsame legas la historio de la Juda Festivalo de Lumoj:
La juda festivalo de Ĥanuko estis proklamita fare de Judas Maccabeeus kiel ok-taga festivalo de templodediĉo kaj festivalo de lumoj post kiam la templo estis detruita la 14-an de decembro, 164 a.K. estis liberigita el la manoj de la tirano Antiochus IV Epiphanes, purigita de idolkulto kaj redediĉita al Dio.
Antiochus Epiphanes havis altaron al Zeŭso starigita en la Jerusalema templo, malpermesis la judajn ritojn kaj tradiciojn kaj, principe, reenkondukis la Baal-kulton sub malsama nomo. Kaj la fenica dio Baal kaj la greka patro de la dioj Zeŭso estis adoritaj kiel sunaj dioj, same kiel la persa kaj roma Mitraso. Antioĥo havis porkojn oferitajn sur la altaro kaj aspergis ilian sangon en la sanktejo. Konservado de la sabato kaj la judaj festoj estis malpermesitaj, kaj cirkumcido kaj posedo de la hebrea Biblio estis punitaj per morto. Ĉiuj Bibliaj volvlibroj troveblaj estis bruligitaj. Li tiel fariĝis antaŭulo de la mezepokaj persekutantoj. Ne vane la jezuito Luis de Alcázar identigis la kornon de la profetaĵo de Danielo kun Antioĥo en la kurso de la Kontraŭreformacio por uzi sian lernejon de preterismo por nuligi la protestantan interpreton kiun la papofico vidis en ĝi. Tre multaj el la trajtoj de la profetaĵo ja validis por li, sed ne ĉiuj.
Do Ĥanuko baziĝas sur grava evento en la historio de Israelo. Male al Kristnasko, ĉi tiu festivalo ne estis inventita jarcentojn post la evento, kiun ĝi laŭsupoze festis. Ĝi ne estas festivalo destinita por doni al jarmila religia festo la nuancon de alia religio entute, kaj eĉ fari ĝin ĝia plej grava festivalo. Ĥanuko estas profunde enradikiĝinta en juda konscio. Se oni atingas la fundon de ĉi tiu festo, oni ne devas iam retrosalti ŝoke, ĉar ĝia origino estis simptomo de unu el la plej malsanktaj geedziĝoj en la historio: la edziĝo de ŝtato kaj eklezio, de sunkulto. kaj kristanismo.
Sed kial Ĥanuko ne estas ĉiujare la 14-an de decembro?
Ĉi-jare Ĥanuko estas festata de la 25-a de decembro ĝis la 1-a de januaro. Laŭ biblia kalkulado, la unua festotago komenciĝas vespere ĉe sunsubiro. Tamen, la juda kalendaro ne konsentas kun la papa gregoria kalendaro. Ĝi ne estas suna, sed luna kalendaro, en kiu la monatoj komenciĝas per la novluno. Por povi festi la tri rikoltajn festojn de Pesah (Pasko, hordeo-rikolto), Ŝavuot (Pentekosto, tritika rikolto) kaj Sukoto (Tabernakloj, vinberrikolto) en fiksitaj datoj, oni devis aldoni plian monaton ĉiun duan aŭ trian. jaroj. Kiel rezulto, la festivalo okazas en malsama tempo ĉiun jaron. 13-20 decembro 2017; 3-a - 10-a decembro 2018; 23-30-a decembro 2019; 11-18 decembro 2020; 29 novembro - 6 decembro 2021 ktp. Estas klare, ke Ĥanuko ne baziĝas sur la naskiĝtago de la suna dio, kvankam ĝi estas proksima al la vintra solstico.
Do ankaŭ tio estas grava diferenco al Kristnasko.
Nun ni rigardu la kutimojn.
Kiel ĝuste judoj festas ĉi tiun feston dum pli ol 2000 jaroj? La Talmudo klarigas ke kiam Judas Maccabeus rekaptis la templon, granda miraklo okazis: Por ŝalti la sepbranĉan kandelingon, la Menorah, estis bezonata la plej pura olivoleo, kiun la ĉefpastro aprobis. Tamen, nur unu botelo de ĝi povus esti trovita. Sed ĉi tio sufiĉus nur por unu tago. Mirakle, tamen, ĝi daŭris ok tagojn, ĝuste la tempon necesan por produkti novan koŝeran oleon.
Do ĉi-jare, vespere de la 24-a de decembro, post mallumo, la judoj ekbruligos la unuan kandelon de la Ĥanuka kandelingo. Ĝi devas bruligi almenaŭ duonhoron. La venontan nokton la dua kandelo estas ŝaltita, kaj tiel ĝi daŭras ĝis la oka kaj lasta tago. La kandeloj estas ŝaltitaj kun naŭa kandelo nomita shamash (servisto). Tial ĉi tiu kandelingo, ankaŭ nomata Ĥanukija, havas ne sep brakojn kiel la Menorah, sed naŭ brakojn.
Ĉi tie ni havas similecon unuavide: Kiel en la Adventa sezono aŭ ĉe Kristnasko, lumoj estas ŝaltitaj. Iuj pensas, oni diras, pri la miraklo de la enkarniĝo (Jesuo, la lumo de la mondo), aliaj pri la miraklo de la sepbranĉa kandelingo, kiu simbolas kaj la Mesion kaj la individuan kredanton kaj lian komunumon.
En kristanismo, tamen, lampoj kaj kandeloj populariĝis nur en diservoj fine de la 4-a jarcento. Ĉar la fruaj kristanoj konsideris ilian kultan uzon tro pagana. La ĝermana Jule-festivalo ĉe la vintra solstico, kiu influis la eŭropan Kristnaskan feston, konis ankaŭ malpezajn kutimojn.
Do la festoj estas iom malsamaj kiel artefarita floro kaj natura floro. De malproksime ili ambaŭ aspektas similaj. Sed ju pli vi alproksimiĝas, des pli malbela fariĝas la artefarita floro. Ŝia tuta estaĵo estas celkonscie adaptita al la efiko kiun ŝi supozeble atingas. Sed ĉe ĝia kerno ĝi havas nenion komunan kun floro kaj ĝia dia mesaĝo de amo.
Sed kun la natura floro kaj bibliaj festoj oni povas eĉ uzi la mikroskopon kaj daŭre miri pri la belaĵoj. Tiel, la Ĥanuka kandelingo estas proksime ligita al la Biblia Menorah kaj ĉiam emfazis profundajn bibliajn verojn esprimitajn en la tri benoj diritaj kiam la kandeloj estas ŝaltitaj:
1. “Estu benata Vi, Eternulo, nia Dio, Reĝo de la mondo, kiu nin sanktigis per Siaj ordonoj, kaj ordonis al ni ekbruligi la lampon de konsekro.” Kiu kristano hodiaŭ ankoraŭ lasas sin sanktigi per la ordonoj de Dio? La plej malmultaj. Ĉu ni lumigas lumojn ĉie, kien ni iras? Kaj ne ia ajn lumo, sed la lumo, kiu igas nian templon (nin kiel infanoj de Dio kaj eklezio de Dio) brili en dia sankteco?
2. “Estu benata Vi, Eternulo, nia Dio, reĝo de la mondo, kiu faris miraklojn al niaj patroj en tiuj tagoj, en ĉi tiu tempo.” Ĉi tiu beno memorigas nin, ke ni neniam forgesu, kiel Dio influas nin individue kaj ankaŭ kiel popolon. gvidis en la pasinteco. Lia rakonto kun lia popolo de la kreado ĝis la Inundo, la Eliro, la babilona ekzilo, la Makabeoj kaj la alveno de la Mesio tra la historio de la Reformacio kaj Advento ĝis nia nuntempo estas kontinuumo, kiu, malgraŭ ĉiuj altiĝoj kaj malsupreniroj, ne detruas povas esti. Sed Kristnasko staras por tiuj, kiuj "ŝteliris" (Judo 4), por "tiu, kiu sidigis sin en la templon de Dio kiel Dio, kaj sin proklamas kiel Dio" (2 Tesalonikanoj 2,4:XNUMX parafrazo). Festo, kiu esence reprezentas tute alian orientiĝon kaj filozofion, envolvis sin en kristana robo. En ĝi, Jesuo estas adorata en la fazo de sia surtera vivo, kiam li malplej povis elradii aŭ klarigi la karakteron de Dio kaj plenumi sian komision malplej kompare kun la tri jaroj de sia ministerio, lia pasio kaj lia ministerio post sia resurekto ĝis la nuntempa komparas Ĉar komence li ne estis malsama kiel infaneto ol la plej multaj homaj infanoj: malriĉa, senhelpa, homo kiel vi kaj mi.
3. “Feliĉa estas Vi, Eternulo, nia Dio, Reĝo de la mondo, kiu nin vivis, subtenis nin kaj venigis nin al ĉi tiu tempo.” Dio havas planon por ni. Li volas uzi nin kiel lumojn ankaŭ hodiaŭ! Ĥanuko levas la demandon de la templo. kie li estas hodiaŭ Kie okazas hodiaŭ la miraklo de lumo? Plej multaj judoj ne povas doni jesan respondon al tio. Sed se vi konas Jesuon, Ĥanuko pensigas vin.
Feliĉaj festivaloj estas festitaj inter familio kaj amikoj en Ĥanuka vesperoj. Dum la tago vi iras pri via normala laboro. Vespere tamen estas dolĉaj grasaj bakaĵoj, benkoj kaj terpomkukoj. Homoj kantas specialajn kantojn de Ĥanuka kaj renkontiĝas en la sinagogo aŭ en la libera aero por ŝalti la lumojn. Oni diras preĝojn, oni rakontas la historion de Ĥanuko, oni ludas ludojn. Dum ĉi tiu tempo, homoj estas precipe malavaraj kaj pretaj donaci. Donacoj estas interŝanĝitaj. Psalmoj 30, 67 kaj 91 estas precipe popularaj por esti deklamitaj dum Ĥanuko.
La ŝajnaj similecoj inter Kristnasko kaj Ĥanuko devenas de la fakto ke ambaŭ estas festivaloj. Ilia festo de malpeza karaktero estas precipe evidenta en niaj nordaj latitudoj dum la malhelaj vintraj monatoj. Neĥemja jam rekomendas dolĉajn trinkaĵojn kaj grasajn manĝaĵojn por festotagoj (Neĥemja 8,10:XNUMX). La fakto, ke ĝi ne devas esti fritita aŭ rostita, rafinita aŭ dolĉita, estas tuj klara al ĉiu sankonscia homo kaj lasas ilin krei kreemon.
Ĉiukaze, ĝi devas signifi ion, ke Jesuo nenie petis nin festi sian naskiĝtagon, kiam li eksplicite petis, ke ni celebru alian feston: la Sinjoran Vespermanĝon, kie ni memoru lian ofermorton...
Kaj kiel li sentas pri Ĥanuko?
La parolado, kiun li donis ĉe Ĥanuko, estas donita en la Evangelio laŭ Johano: "La festo de la dediĉo de la templo okazis en Jerusalemo; kaj estis vintro.« (Joh 10,22:30) Ĉi tiu deklaro estas en la mezo de la parolado pri la Bona Paŝtisto. Per ĝi li finis la instruon, kiun li donis ekde sia alveno en Jerusalemo por la Festeno de Tabernakloj en la aŭtuno de XNUMX p.K. Tiel, nur kelkajn monatojn antaŭ sia morto, Jesuo partoprenis en la festoj de la Festenoj de Tabernakloj kaj Ĥanuko.
La mesaĝo, kiun li proklamis dum ĉi tiu restado en Jerusalemo, estas interesa:
En la Festo de Tabernakloj: »Ich bin la lumo de la mondo, kiu estas mia sekvas, ne iros en mallumo, sed estos la lumo de vivo (Johano 8,12:XNUMX) Ĉar ankaŭ estis rito de lumo ĉe la Festo de Tabernakloj, kiam en la tempo de la vespera ofero du altaj lampoj estis ŝaltitaj en la korto por lumigi la tutan Jerusalemon kaj tiel memori la fajran kolonon, kiu alportis. Israelo el Egiptujo havus.
Nur du monatojn poste ĉe Ĥanuko li diris:Ich bin la bona paŝtisto... Miaj ŝafoj aŭdas mian voĉon, kaj mi ilin konas, kaj ili folgen sekvu min; kaj mi donas ilin por ĉiam Leben.« (Joh 10,11.27:28, 5,14-XNUMX) Per ĉi tiuj du paroloj Jesuo malkaŝis la sekreton de la surmonta prediko: »Vi estas la lumo de la mondo.« (Mateo XNUMX:XNUMX) Ĉar nun estis klarigite, kiel ĉi tio povus okazi. Ni povas fariĝi lumo por la mondo nur se ni rekonas la lumon de Dio en Jesuo kaj sekvas lin en la ĉielan sanktejon, eĉ en la ĉielan sanktejon, aŭdas lian voĉon kaj ricevas lian vivon.
Kun ĉi tio, Jesuo malkaŝis la profundan signifon de la festivalo de lumoj kaj konsekro Ĥanuko. Kvankam ĝi originis en la intertestamenta periodo de Israelo, kiam la profeta voĉo silentis, ĉi tiu festo konservas viva la memoron, ke eĉ en ĉi tiu malluma tempo Dio ne forlasis Sian popolon kaj templon, sed faris miraklon por restarigi temploservon por konservi por la unua alveno. de lia Mesio. La sepbrankaj kandelabroj denove brulis, la templo denove estis konsekrita. Tiel, la Ĥanuka festivalo antaŭdiris la venon de Jesuo kiel la vera lumo de la mondo preskaŭ 200 jarojn poste, kaj la purigadon de la tera sanktejo, kiun li faros ĉe la komenco kaj konkludo de sia ministerio sur la tero, kaj la purigado de la ĉiela sanktejo. tio antaŭus lian revenon.
Sekve, Ĥanuko eĉ havas fintempan mesaĝon: La venko de la Makabeoj super Antioĥo estis bildo de la venko de la Reformacio super la Inkvizicio kaj de la konsekrovokoj de la tri anĝeloj, kiuj baldaŭ poste kaj ankoraŭ hodiaŭ vokas ĉiujn loĝantojn. de la tero al senkompromisa disĉiplo.
Kandeloj estas ŝaltitaj en Ĥanuko. Ĉi tio kongruas kun la biblia ordono: “Mi gardos vin kaj faros vin interligo por la popolo, lumo por la nacianoj, por malfermi la okulojn de la blinduloj, por elkonduki el malliberejo kaj el malliberejo tiujn, kiuj estas; estas en mallumo sidi... por ke Vi estu Mia savo ĝis la finoj de la tero!" (Jesaja 42,6.7:49,6; 58,8:60,1) "Tiam via lumo ekbrilos kiel la tagiĝo." (Jesaja XNUMX:XNUMX). "Leviĝu, brilu! Ĉar venos via lumo, kaj la gloro de la Eternulo leviĝos sur vin.» (Jesaja XNUMX:XNUMX)
Ĉi tiu alportado de lumo ne povas esti limigita al kandeloj. Homoj bezonas lumon en la mallumo por ne stumbli kaj perdi sian vojon. Kia domaĝo, kiam homoj nur ŝaltas artefaritajn lumojn sed restas en la mallumo interne!
Ĥanuko allogas min! Kial ne elmeti niajn palpojn por la neglektita Ĥanuka festivalo? Hanukkah-kandelingoj estas facile menditaj interrete. Bibliaj temoj de konversacio por la vesperoj estas facile troveblaj. Kial ne inkluzivi ĉi tiun festivalon konstante en nia jara horaro? Ĝi rakontas al ni multon pri nia Dio kaj nia Sinjoro Jesuo. Ĝi verŝajne estas iom streĉa por ĉi tiu jaro. Sed la venonta decembro certe venos.
Lasi Rimarkon