Jesuo diris, ke li estos en la sino de la tero tri tagojn kaj tri noktojn (Mateo 12,40:XNUMX). Ĉu tio ne estas kontraŭdiro al krucumo vendrede?

Tri tagoj kaj noktoj estas 72 horoj, kaj tio estas malfacile adaptebla inter vendredo vespere kaj dimanĉa mateno. Iuj kredas, ke Jesuo mortis merkrede. La ĵaŭdo kiu sekvis estis la sabato de macoj. Li tiam estis revivigita du tagojn poste en la posttagmezo de la semajna Ŝabato. Tamen iuj faktoj parolas kontraŭ ĉi tiu ideo:

1. Resurekto en la tria tago

Jesuo mem plurloke diras, ke li releviĝus en la tria tago; la anĝeloj ĉe la tombo, Petro kaj Paŭlo konfirmas tion. Entute 15 versoj diras, ke Jesuo leviĝis en la tria tago. Nenie troviĝas, ke Jesuo kuŝis en la tombo por tri noktoj. (Mateo 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Marko 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Luko XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Agoj XNUMX:XNUMX; XNUMX Korintanoj XNUMX:XNUMX).

La teksto en Luko 24,21:20 estas verŝajne la plej klara, kie la disĉiploj en Emaus diras: "Per ĉio ĉi, hodiaŭ estas la tria tago de kiam tio okazis." De kiam kio okazis? Ĉar "li estis kondamnita al morto kaj krucumita" (vers. XNUMX) Do tiuj estis la okazaĵoj de la unua tago (vendredo), antaŭ la dua tago (sabato), kaj la tria tago (dimanĉo).

2. Tri tagoj kaj tri noktoj?

Se la frazo "tri tagoj kaj tri noktoj" estus prenita laŭlitere, Jesuo estus mortinta ĵus antaŭ la unua tago tagiĝos kaj leviĝus 72 horojn poste kiam la tria nokto estis finita. Sed ĉar li mortis baldaŭ antaŭ noktiĝo, li almenaŭ devus paroli inverse, tio estas, "tri noktoj kaj tri tagoj", por paroli ĝuste matematike.

Plej multaj homoj do komprenas la frazon "tri tagoj kaj tri noktoj" kiel ĝeneralan terminon por tri kalendaraj tagoj kiuj komenciĝis. Same kiel kiam ni diras "ok tagojn" ni signifas semajnon kaj la franca signifas "dek kvin tagojn" signifas dekkvin tagojn.

3. Sabata ripozo de Jesuo

Se Jesuo estus resurektita en la sabato, li ne konsciigus nin pri la proksima rilato inter kreado kaj savo. Tamen, ĉar li estis metita en la tombon baldaŭ antaŭ la komenco de la sabato kaj relevigita baldaŭ post la fino de la sabato, li ripozis post la laboro de elaĉeto finita sur Golgota kiel li faris kvar mil jarojn antaŭe kune kun sia patro. post la finita kreado. Kiel rezulto, la sabato ne plu estas nur tago de memoro por la kreado, sed ankaŭ por elaĉeto.

Luko 23,56:20,1 klarigas, ke tuj post la entombigo la virinoj iris hejmen por prepari la spicojn kaj ŝmiraĵojn. "En la sabato ili ripozis laŭ la leĝo", nur por reiri al la tombo antaŭ la tagiĝo, "dum estis ankoraŭ mallume", kun la "aromoj, kiujn ili preparis" (Joh 24,1:XNUMX; Luk XNUMX, XNUMX). . Kial ili devus atendi pli longe ol la fino de la sabato kaj iom pli longe ĝis la lumaj kondiĉoj permesus al ili fari la sanktoleadon en la tombo? Kun merkreda krucumo kaj ĵaŭda festo Ŝabato, vendreda mateno estus veninta en demandon.

4. Jesuo, la teksaĵo

Laŭ 1 Korintanoj 15,23:19,31, Jesuo estis la "unuaj fruktoj" de la resurekto. La unuafoja fasko estis ofertita kiel ondofasko ĉe la Festeno de Macoj (Pesaĥ) la tagon post la unua festo Ŝabato. Ĉar la Ŝabato, kiam Jesuo ripozis, estis ankaŭ granda festo Sabato (Joh XNUMX:XNUMX), la ondoj estis ofertitaj en la templo dimanĉe, la tagon, kiam Jesuo releviĝis el la mortintoj. Se la festo Ŝabato estus ĵaŭde, la fasko de teksado estus ofertita vendrede.

5. En la ventro de la tero

Eĉ se oni volas laŭvorte preni tri tagojn kaj tri noktojn, oni devas demandi ĉu la termino "en la sino de la tero" vere signifas la tombon. Adventistaj pioniroj vidis ĝin kiel la tempo kiam Jesuo estis en la potenco de malbonaj homoj kaj diabloj. Ankaŭ Jona estis en la teno de viva potenco dum tri tagoj kaj tri noktoj, kiam li estis en la ventro de la fiŝo.

Dum la nokto de ĵaŭdo ĝis vendredo Jesuo estis arestita. Dimanĉe matene li nur veturis al sia patro post la interparolo kun Maria Magdalena. Nur tiam li lasis la disĉiplojn tuŝi lin denove (Joh 20,17:23,39; Luk XNUMX:XNUMX). Ĉi tio inkludus tri noktojn kaj tri tagojn en ĉi tiu periodo.

(kp. James White, La Ĉeestanta Vero, decembro 1849; Advent Review kaj Sabbath Herald, 7-a de aprilo 1851; Uriah Smith, Tago de la Krucumo kaj Resurekto de Kristo, 8-12; Ellet Wagoner, La Ĉeestanta Vero, la 27-an de marto 1902)

6. La formuliĝo de la baza greka teksto

Luko 24,1:16,9 laŭvorte diras en la greka ke la virinoj venis tre frue al la tombo "en unu el la sabatoj" (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Mark XNUMX:XNUMX diras "en la unua de la sabato" (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Sed kial preskaŭ ĉiuj Bibliaj tradukoj diras "en la unua tago de la semajno"?

Ĉi tio havas gramatikajn kialojn: σαββατων/ σαββατου estas neŭtra. Tial la inaj vortoj μια (unu) kaj πρωτη (unue) ne povas rilati rekte al ĝi. Tial vi ne devus traduki "en sabato". Sed se vi scias, ke σαββατων/σαββατου ankaŭ povas signifi »de la semajno«, la gramatiko denove havas sencon: »En [tago] unu el la semajno«, »en la unua [tago] de la semajno«. Ĉar ημερα (hemero/tago) estas ina en la greka.

Luko 18,12:XNUMX montras, ke la vorto σαββατον efektive povas signifi semajnon. Ĝi diras, ke la Fariseoj fastas δις του σαββατου [dis tu sabbatu], t.e. dufoje en la sabato? Ne, al la judoj estis malpermesite fasti en la sabato krom en la Tago de Penkiĝo. Prefere, la Fariseoj fastis dufoje semajne, lundon kaj ĵaŭdon.

7. La Spirito de Profetaĵo konfirmas la Biblion

Sepa-tagaj adventistoj kredas, ke la Spirito de Profetaĵo manifestiĝis en la skribaĵoj de Ellen White. Mi ŝatus citi du ekzemplojn, kiuj plifortigas tion ĝis nun dirita:

— En la sesa tago de la semajno ili vidis sian mastro morti; en la unua tago de la sekva semajno ili trovis sin prirabita de lia korpo.« (Deziro de Aĝoj, 794)

"Estis la plano de Dio, ke la ministerio de Jesuo estu finita vendrede kaj ke li ripozu en la tombo en la sabato, kiel la patro kaj filo ripozis post kiam ili finis sian kreadon." (Manuskripto-Eldono 3, 425.3)