See, et aktiivne kristlane seda küsimust tõsiselt küsib, on piisav põhjus asja põhjani jõudmiseks. See puudutab ka kristlaseks olemise tuuma. Evangeeliumi põhialuste mõistmine ei ole nii tavaline, kui tavaliselt arvatakse. Seda mitte sellepärast, et need oleksid terve mõistuse jaoks liiga ähmased ja keerulised, vaid küsimust ümbritseva paksu udu tõttu. Mehed on leiutanud teoloogilisi termineid, millel on Pühakirjaga vähe pistmist. Aga kui me rahuldume Piibli lihtsate väidetega, siis näeme, kui kiiresti valgus hajutab teoloogiliste spekulatsioonide udu.

„Sest ka Kristus kannatas korra pattude eest, õige ülekohtuste eest, et ta tooks teid Jumala juurde; ta surmati lihas, aga tehti elavaks Vaimus.“ (1. Peetruse 3,18:17 L1) Vastusest piisab. Loeme igatahes edasi: „See, mida ma ütlen, on tõsi ja usutav: Kristus Jeesus tuli maailma patuseid päästma... Ja te teate, et ta ilmus meie patte ära võtma; ja temas pole pattu... Tema Poja Jeesuse Kristuse veri puhastab meid kõigest patust.” (1,15. Timoteosele 1:3,5 NLB; 1,7. Johannese XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Lugegem edasi: „Sest kui me veel nõrgad olime, suri Kristus meie eest jumalatult. Nüüd ei sure peaaegu keegi õiglase inimese pärast; ta võib hea nimel oma eluga riskida. Kuid Jumal näitab oma armastust meie vastu sellega, et kui me veel patused olime, suri Kristus meie eest. Kui palju enam päästetakse meid nüüd vihast tema läbi, nüüd, kui oleme tema vere läbi õigeks mõistetud. Sest kui me siis, kui me veel vaenlased olime, lepitasime Jumalaga tema Poja surma läbi, siis kui palju enam päästetakse meid tema elu läbi nüüd, kui oleme lepitatud.” (Rm 5,6:10-17 LXNUMX)

Veel kord: „Isegi teie, kes te kunagi olite võõras ja vaenulik kurjades tegudes, on ta nüüd oma liha ihus surma läbi lepitanud, et tuua teid püha ja laitmatu ja laitmatuna tema silmis... Pigem, kui keegi kuulumisest Kristusele on ta uus loodu. Vana on läinud; midagi täiesti uut on alanud! Kõik see on Jumala töö. Ta on meid Kristuse kaudu endaga lepitanud ja andnud meile lepitusteenistuse. Jah, Kristuses on Jumal lepitanud maailma endaga, nii et ta ei pea inimesi vastutama nende üleastumiste eest; ja meile on ta usaldanud selle lepituse evangeeliumi kuulutamise.” (Koloslastele 1,21.22:2; 5,17. Korintlastele 19:XNUMX-XNUMX NG)

Kõik inimesed on pattu teinud (Rm 3,23:5,12; 8,7:5,10). Kuid patt on vaen Jumala vastu. „Sest inimese enesetahe on vaenulik Jumala tahtele, sest see ei allu ega saagi alluda Jumala seadusele.” (Rm XNUMX:XNUMX UUS) Üks neist tsiteeritud tekstidest rääkis tõsiasjast, et inimesed vajavad lepitust, sest nad on südamevaenlaste seas oma kurjade tegudega. Kuna kõik inimesed on pattu teinud, on kõik inimesed oma olemuselt Jumala vaenlased. Seda kinnitab Roomlastele XNUMX:XNUMX (vt eespool).

Aga patt tähendab surma. "Sest lihalik meel on surm." (Roomlastele 8,6:17 L5,12) "Ühe inimese kaudu tuli patt maailma ja patu kaudu surm." (Roomlastele 1:15,56 NG) Surm tuli patu kaudu, sest ta on surmani. „Aga surma astel on patt.” (1,15. Korintlastele XNUMX:XNUMX) Kui patt on täielikult avaldunud, sünnitab see surma (Jakoobuse XNUMX:XNUMX).

Patt tähendab surma, sest see on vaen Jumala vastu. Jumal on "elav Jumal". Tema juures on "elu allikas" (Psalm 36,9:3,15). Nüüd nimetatakse Jeesust "elu autoriks" (Ap 17,25.28:XNUMX NLB). Elu on Jumala suur omadus. "See on see, kes annab meile kogu elu ja õhu hingamiseks ning varustab meid kõigi eluks vajalike asjadega... Temas me elame, kudume ja oleme... sest ka meie oleme tema seemnest." Apostlite teod XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Jumala elu on kogu loodu allikas; peale tema pole elu.

Kuid mitte ainult elu, vaid ka õiglus on Jumala suur omadus. „Temas pole viga...Jumala tee on täiuslik.” (Psalm 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Kuna Jumala elu on kogu elu allikas ja kõik sõltub temast, on tema õigus ka kõigi standardiks. ratsionaalsed olendid. Jumala elu on puhas õigus. Seetõttu ei saa elu ja õiglust lahutada. "Vaimne mõtlemine on elu." (Rm XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Kuna Jumala elu on õiguse mõõdupuu, peab kõik, mis erineb Jumala elust, olema ülekohus; aga "iga ülekohus on patt" (1Jh 5,17:XNUMX). Kui mõne olendi elu kaldub Jumala elust kõrvale, peab see olema sellepärast, et Jumala elul ei lasta vabalt läbi selle olendi voolata. Seal, kus Jumala elu puudub, tuleb aga surm. Surm töötab kõigis, kes ei ole kooskõlas Jumalaga – kes näevad teda vaenlasena. Tema jaoks on see vältimatu. Seega ei ole meelevaldne otsus, et patu palk on surm. See on lihtsalt asjade olemus. Patt on Jumala vastand, see on mäss tema vastu ja tema olemusele absoluutselt võõras. See eraldub Jumalast ja eraldatus Jumalast tähendab surma, sest ilma selleta pole elu. Kõik, kes seda vihkavad, armastavad surma (Õpetussõnad 8,36:XNUMX).

Kokkuvõttes on loomuliku inimese ja Jumala suhe järgmine:
(1) Kõik on pattu teinud.
(2) Patt on vaen ja mäss Jumala vastu.
(3) Patt on Jumalast võõrandumine; inimesed võõranduvad ja muutuvad vaenulikuks kurjade tegude kaudu (Koloslastele 1,21:XNUMX).
(4) Patused on Jumala elust võõrandunud (Efeslastele 4,18:1). Kuid Jumal Kristuses on universumi ainus eluallikas. Seetõttu on kõik, kes on tema õiglasest elust kõrvale kaldunud, automaatselt määratud surmale. »Kellel on poeg, sellel on elu; kellel ei ole Jumala Poega, sellel ei ole elu." (5,12Jh XNUMX:XNUMX)

Kes vajas leppimist? Jumal, mees või mõlemad?

Siiani on üks asi selgeks saanud: Jeesus tuli maa peale ja suri inimeste eest, et nad lepitaksid Jumalaga, et neil oleks elu. "Ma tulin, et neil oleks elu... Jumal oli Kristuses, lepitades maailma endaga... Isegi teie, kes te kunagi olite võõrandunud ja vaenulik kurjades tegudes, on ta nüüd oma ihus surma läbi lepitanud , et esitleda teid pühaks ja laitmatuks ja laitmatuks tema silmis... [Jeesus kannatas] pattude eest, õige ülekohtuste eest, et ta tooks meid Jumala juurde... Sest kui me oleme Jumalaga lepitatud Jumala surma läbi Tema Poeg, kui me olime veel vaenlased, kui palju enam päästetakse meid tema elu läbi, kui oleme lepitatud!” (Johannese 10,10:2; 5,19. Korintlastele 84:1,21 L22; Koloslastele 1:3,18-5,10; XNUMX. Peetruse XNUMX:XNUMX; Roomlastele XNUMX:XNUMX)

"Aga," ütlevad mõned praegu, "teie juures toimub leppimine ainult inimestega; Mulle õpetati alati, et Jeesuse surm lepitas Jumala inimestega; et Jeesus suri, et rahuldada Jumala õiglust ja teda rahustada.” Noh, me oleme kirjeldanud lepitust täpselt nii, nagu Pühakiri seda ütleb. See räägib palju inimese vajadusest olla lepitatud Jumalaga, kuid ei viita kunagi vajadusele, et Jumal oleks inimesega lepitatud. See oleks tõsine etteheide Jumala iseloomu vastu. See idee jõudis kristlikusse kirikusse paavstluse kaudu, mis omakorda võttis selle üle paganlusest. Seal oli jutt Jumala viha leevendamisest ohvrite kaudu.

Mida leppimine tegelikult tähendab? Ainult seal, kus on vaen, on vaja leppida. Seal, kus vaen puudub, on leppimine üleliigne. Inimene on loomult Jumalast võõrandunud; ta on mässaja, täis vaenu. Seega, kui ta sellest vaenust vabaneda, peab ta leppima. Kuid Jumalal pole oma olemuses vaenu. “Jumal on armastus.” Järelikult ei vaja ta ka leppimist. Jah, see oleks täiesti võimatu, sest temaga pole midagi leppida.

Veel kord: “Sest nii on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu.” (Johannese 3,16:8,32) Kes väidab, et Jeesuse surm lepitab Jumala eest koos inimestega. , on selle imelise salmi unustanud. Ta eraldab isa pojast, tehes isast inimese vaenlase ja pojast sõbra. Kuid Jumala süda täitus armastusest langenud inimese vastu, et ta "ei halastanud oma poega, vaid andis ta meie kõigi eest ära" (Rm 17:2 L5,19). Seda tehes andis ta end. Sest "Jumal oli Kristuses ja lepitas maailma iseendaga." (84Kr 20,28:XNUMX LXNUMX) Apostel Paulus räägib "Jumala kogudusest, mille ta omandas oma vere läbi!" (Ap XNUMX:XNUMX). lõplikult eemale mõttest, et Jumalal on inimese vastu isegi killuke vaenu, mis oleks nõudnud Tema leppimist Temaga. Jeesuse surm väljendas Jumala imelist armastust patuste vastu.

Mida veel leppimine tähendab? See tähendab, et leppitu muutub. Kui inimese südames on vaen inimese vastu, on enne leppimist vaja radikaalset muutust. Ja see on täpselt see, mis juhtub inimestega. „Kui keegi kuulub Kristusele, on ta uus loodu. Vana on läinud; midagi täiesti uut on alanud! Kõik see on Jumala töö. Ta on meid endaga lepitanud Kristuse kaudu ja andnud meile lepitusteenistuse.“ (2. Korintlastele 5,17:18-13,5 NG) Öelda, et Jumal peab inimesega lepitama, ei tähenda ainult tema süüdistamist vaenutsemises, vaid ka ütlemist. et Jumal on ka valesti teinud, mistõttu peab muutuma ka tema, mitte ainult inimene. Kui see ei olnud süütu teadmatus, mis sundis inimesi ütlema, et Jumal peab inimesega lepitama, siis oli see puhas jumalateotus. See kuulub "suurte sõnade ja teotuste" hulka, mida paavstkond Jumala vastu rääkis (Ilmutuse XNUMX:XNUMX). Me ei taha sellele ruumi anda.

Jumal on Kui ta seda ei oleks, poleks ta jumal. Ta on absoluutne ja muutumatu täiuslikkus. Ta ei saa muutuda. Kuulake teda ise: 'Sest mina, Issand, ei muutu; Seepärast teie, Jaakobi pojad, ei hukkunud.” (Malakia 3,6:XNUMX)

Selle asemel, et muutuda ja patuse inimesega leppida, et ta päästetud saaks, on nende päästmise ainus lootus see, et ta ei muutu kunagi, vaid on igavene armastus. Ta on elu allikas ja elu mõõt. Kui olendid temaga ei sarnane, on nad selle aberratsiooni ise põhjustanud. Ta ei ole süüdi. Ta on kindel standard, mille järgi kõik järgivad, kui nad tahavad elada. Jumal ei saa muutuda, et rahuldada patuse inimese ihasid. Selline muutus mitte ainult ei alandaks teda ega kõigutaks tema valitsust, vaid oleks ka iseloomust väljas: "Kes tuleb Jumala juurde, peab uskuma, et ta on" (Heebrealastele 11,6:XNUMX).

Veel üks mõte selle kohta, et Jeesuse surm oli vajalik nördinud õigluse rahuldamiseks: Jeesuse surm oli vajalik Jumala armastuse rahuldamiseks. "Aga Jumal tõestab oma armastust meie vastu sellega, et kui me veel patused olime, suri Kristus meie eest." (Rm 5,8:3,16) "Sest nii armastas Jumal maailma, et ta andis oma ainusündinud Poja." (Johannese 3,21:26) ) Õiglus oleks jalule seatud, kui kogu patune põlvkond oleks saanud surma. Kuid Jumala armastus ei saanud seda lubada. Seepärast oleme Tema armust õigeks tehtud ilma teeneteta lunastuse kaudu, mis on Kristuses Jeesuses. Tema verre uskudes näidatakse meile Jumala õigust – see tähendab tema elu. Seetõttu on Ta õige ja samal ajal mõistab õigeks Jeesusesse uskuja (Rm XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Miks me peatume selle juures, et inimene peab olema lepitatud Jumalaga, mitte jumal inimesega? Sest ainuüksi see on meie lootuse alus. Kui Jumal oleks kunagi olnud meie vastu vaenulik, võib alati tekkida näriv mõte: "Võib-olla pole ta veel piisavalt rahul, et mind vastu võtta. Kindlasti ei saa ta armastada kedagi, kes on nii süüdlane kui mina.” Mida rohkem ta oma süüd teadvustas, seda tugevamaks kahtlus tekkis. Kuid teades, et Jumal pole kunagi olnud meie vastu vaenulik, vaid armastab meid igavese armastusega, isegi nii palju, et ta andis end meie eest, et saaksime temaga leppida, võime rõõmsalt hüüda: "Jumal on meie poolt, kes võib olla vastu. meid?" (Rm 8,28:XNUMX)

Mis on andestamine? Ja miks seda tehakse ainult verevalamise teel?

Inimese langemisest saadik on inimesed otsinud vabanemist patust või vähemalt selle tagajärgedest. Kahjuks on enamik seda teinud valel viisil. Saatan põhjustas esimese patu, valetades Jumala iseloomu kohta. Sellest ajast peale on ta pühendunud sellele, et inimesed jätkaksid selle vale uskumist. Ta on nii edukas, et enamik inimesi näeb Jumalat range, ebasümpaatse olevusena, kes jälgib inimesi kriitilise pilguga ja pigem hävitab kui päästa. Lühidalt öeldes on Saatanal suures osas õnnestunud asetada end inimeste teadvuses Jumala asemele.

Seetõttu on suur osa paganlikust kummardamisest alati olnud kuradi kummardamine. „Paganad ohverdavad seda, mida nad ohverdavad deemonitele, mitte Jumalale! Kuid ma ei taha, et te oleksite deemonite seltskonnas.“ (1. Korintlastele 10,20:XNUMX) Seega põhineb kogu paganlik kultus ideel, et ohvrid rahustavad jumalaid. Mõnikord toodi neid ohvreid vara, sageli aga inimese näol. Sellest tekkisid paganate ja hiljem kristlasteks tunnistanud inimeste hulgas suured mungad ja erakud, kes võtsid oma ettekujutused Jumalast paganlastelt. Sest nad arvasid, et võivad end piitsutades ja piinades võita Jumala soosingu.

Baali prohvetid lõikasid end nugadega, "kuni veri nende peale voolas" (1. Kuningate 18,28:XNUMX), lootuses saada oma Jumalale end kuuldavaks. Sama mõttega kandsid tuhanded nn kristlased juukserüüd. Nad jooksid paljajalu üle klaasikildude, tegid palverännakuid põlvili, magasid kõval põrandal või maa peal ja piitsutasid end okastega, näljutasid end peaaegu surnuks ja seadsid endale kõige uskumatumaid ülesandeid. Kuid keegi ei leidnud sel viisil rahu, sest keegi ei saa endast välja seda, mida tal pole. Sest õigust ja rahu ei leia inimeses.

Mõnikord on Jumala viha rahustamise idee võtnud kergemaid, st usklike jaoks kergemaid vorme. Selle asemel, et end ohverdada, ohverdasid nad teisi. Inimohvrid olid alati rohkem, mõnikord vähem osa paganlikust jumalateenistusest. Mõte iidsete Mehhiko ja Peruu elanike inimohvritest või druiididest paneb meid värisema. Kuid oletataval (mitte tegelikul) kristlusel on oma õuduste nimekiri. Isegi nn kristlik Inglismaa ohverdas sadu põletusohvreid, et Jumala viha maalt eemale pöörata. Kõikjal, kus esineb usulist tagakiusamist, olgu see nii peen, tuleneb see ekslikust arusaamast, et Jumal nõuab ohverdamist. Jeesus juhtis sellele oma jüngritele tähelepanu: „Tulemas on tund, mil igaüks, kes teid tapab, arvab, et ta teenib Jumalat.” (Johannese 16,12:XNUMX) Seda tüüpi kummardamine on kuradi kummardamine, mitte tõelise Jumala kummardamine.

Kuid Heebrealastele 9,22:XNUMX ütleb: "Ilma verevalamiseta pole andestust." Seetõttu usuvad paljud, et Jumal nõuab enne inimestele andeksandmist ohvrit. Meil on raske lahti saada paavstlikust ideest, et Jumal on patu pärast inimese peale nii vihane, et teda saab rahustada vaid verevalamine. Tema jaoks pole vahet, kellelt veri tuleb. Peaasi, et keegi tapetakse! Kuid kuna Jeesuse elu oli rohkem väärt kui kõik inimelud kokku, võttis ta vastu oma asendusohvri nende eest. Kuigi see on päris jõhker viis asjade õigete nimedega nimetamiseks, on see ainus viis otse asja juurde jõuda. Paganlik ettekujutus Jumalast on jõhker. See teotab Jumalat ja heidutab inimest. See paganlik arusaam on liiga palju piiblisalme valesti esitanud. Kahjuks andsid isegi suured mehed, kes tõeliselt armastasid Issandat, oma vaenlastele võimaluse Jumalat teotada.

„Ilma verevalamiseta pole andestust.” (Heebrealastele 9,22:3,25) Mida tähendab andestus? Siin kasutatud kreeka keeles kasutatav sõna afesis (αφεσις) pärineb tegusõnast ära saatma, lahti laskma. Mida tuleks ära saata? Meie patud, sest me loeme: "Uskudes tema verre, tõestas ta oma õigust, tehes oma kannatlikkusega kõrvale patud, mis enne oli tehtud." (Roomlastele XNUMX:XNUMX, parafraseerides kuningas Jaakobuse järgi). veri pole patte saab ära saata.

Milline veri võtab patud ära? Ainult Jeesuse Veri »Sest taeva all ei ole inimestele antud teist nime, mille läbi meid päästetaks! … Ja te teate, et ta ilmus meie patud ära võtma; ja temas pole pattu... Teate, et teid päästeti mõttetust elust, mitte riknevate asjadega, nagu hõbe või kuld, nagu olete selle oma esivanematelt pärinud, vaid puhta ja plekita ohvritalle hinnalise verega, Kristuse Veri... Aga kui me käime valguses, nii nagu tema on valguses, siis on meil osadus üksteisega ja Jeesuse Kristuse, tema Poja veri puhastab meid kõigest patust” (Ap 4,12:1; 3,5) Johannese 1, 1,18.19; 1. Peetruse 1,7:XNUMX NE; XNUMX. Johannese XNUMX:XNUMX)

Aga kuidas saab see verevalamine ja Jeesuse veri patud ära võtta? Lihtsalt sellepärast, et veri on elu. „Sest veres on elu ja ma ise käskisin seda altaril ohverdada, et teie hingede eest lepitada. Seetõttu lepite minuga, Issandaga, vere läbi.« (3Ms 17,11:XNUMX NIV/tapja) Nii et kui me loeme, et ilma verevalamiseta pole andestust, siis me teame, mida see tähendab: nimelt, et ainult patud võivad olla Jeesuse elu võtab ära. Temas pole pattu. Kui ta annab oma elu hingele, puhastatakse see hing kohe patust.

Jeesus on Jumal. "Sõna oli Jumal", "ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel" (Johannese 1,1.14:2). „Jumal oli Kristuses ja lepitas maailma endaga.” (5,19Kr 84:20,28 L20,28) Jumal andis end inimesele Kristuses. Sest me oleme lugenud "Jumala kirikust... mille ta on ostnud oma verega!" (Apostlite teod XNUMX:XNUMX). Inimese Poeg, kelles oli Jumala elu, tuli teenima "ja andma oma elu lunastus paljude eest.” (Matteuse XNUMX:XNUMX)

Nii et asjade seis on järgmine: kõik on pattu teinud. Patt on vaen Jumala vastu, sest see võõrandab inimese Jumala elust. Seetõttu tähendab patt surma. Seega oli inimesel elu hädasti vaja. Et seda anda, tuli Jeesus. Temas oli elu, mida patt ei saanud puudutada, elu, mis võitis surma. Tema elu on rahva valgus. Üksainus valgusallikas võib süüdata kümneid tuhandeid muid tulesid ilma kokkutõmbumiseta. Ükskõik kui palju päikesevalgust üks inimene saab, ei saa kõik teised inimesed vähem; isegi kui maa peal oleks sada korda rohkem inimesi, oleks nende kõigi käsutuses sama palju päikesevalgust. Nii on ka Õiguse Päikesega. Ta võib anda oma elu kõigile ja tal on veel sama palju elu.

Jeesus tuli inimesteni Jumala elu tooma. Sest just see neil puudus. Kõigi taeva inglite elud ei oleks suutnud nõudmist rahuldada. Mitte sellepärast, et Jumal oleks halastamatu, vaid sellepärast, et nad ei saanud seda inimestele edasi anda. Neil ei olnud oma elu, vaid elu, mille Jeesus neile andis. Kuid Jumal oli Kristuses ja seega võis Jumala igavene elu Temas anda kõigile, kes seda soovisid. Oma Poega kinkides andis Jumal iseennast, seega polnud vaja ohvrit Jumala nördinud tunnete leevendamiseks. Vastupidi, Jumala kirjeldamatu armastus pani ta end ohverdama, et murda inimese vaen ja lepitada inimene iseendaga.

„Aga miks ei võinud ta anda meile oma elu ilma suremata?” Siis võib ka küsida: „Miks ta ei võiks anda meile oma elu ilma seda meile andmata?” Me vajasime elu ja ainult Jeesusel oli elu. Aga elu andmine tähendab surra. Tema surm lepitas meid Jumalaga, kui me teeme selle usu kaudu enda omaks. Me oleme Jumalaga lepitatud Jeesuse surma kaudu, sest surres andis ta oma elu ja andis selle meile. Kui me osaleme Jumala elus usu kaudu Jeesuse surmasse, on meil temaga rahu, sest meis mõlemas voolab sama elu. Siis oleme "päästetud tema elu läbi" (Rm 5,10:XNUMX). Jeesus suri ja ometi elab ja tema elu meis säilitab meie ühtsuse Jumalaga. Kui me tema elu vastu võtame vabasta meid see patust. Kui me jätkame Tema elu enda sees hoidmist, hoiab meid see enne pattu.

"Temas oli elu ja elu oli inimeste valgus." (Johannese 1,4:8,12) Jeesus ütles: "Mina olen maailma valgus. Kes järgneb mulle, ei käi pimeduses, vaid tal on elu valgus.“ (Johannese 1:1,7) Nüüd saame sellest aru: „Aga kui me käime valguses, nagu tema on valguses, siis on meil osadus. üksteisega ja Tema Poja Jeesuse Kristuse veri puhastab meid kõigest patust.“ (2Jh 9,15:XNUMX) Tema valgus on tema elu; selle valguses käimine tähendab oma elu elamist; kui me nii elame, siis tema elu voolab meist läbi elava ojana, puhastades meid kõigest patust. "Aga tänu Jumalale tema ütlematu anni eest!" (XNUMXKr XNUMX:XNUMX)

'Mida me selle peale ütleme? Kui Jumal on meie poolt, kes saab olla meie vastu? Kes ei säästnud isegi oma poega, vaid loovutas ta meie kõigi eest, kuidas ta ei võiks meile kõike kaasa anda?” (Rm 8,31.32:XNUMX) Nii et nõrk ja kartlik patune võib võtta südamest ja loota Issand . Meil ei ole Jumal, kes nõuab inimeselt ohvrit, vaid see, kes oma armastuses ohverdas end. Me võlgneme Jumalale elu, mis on täiuslikus kooskõlas Tema seadustega; kuid kuna meie elu on just vastupidine, asendab Jumal Jeesuses meie elu oma eluga, nii et me „toome Jumalale meelepäraseid vaimseid ohvreid Jeesuse Kristuse kaudu” (1Pt 2,5:130,7.8). Seetõttu: „Iisrael, loota ISSAND! Sest Issanda juures on arm ja tema juures on täielik lunastus. Jah, ta lunastab Iisraeli kõigist nende pattudest.” (Psalm XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Algselt avaldati pealkirja all: "Miks Kristus suri?" Praegune tõde, 21. september 1893