Moosese raamatus on Moosesele iisraellastele palju erilisi moraalseid juhiseid. Need pandi hoolikalt raamatusse kirja. Kümne käsu põhimõtted määratlesid inimese kohustused kaasinimeste ja Jumala ees. Jumal lubas, et kui iisraellased kuuletuvad kõigele, hoiab Ta neid kalliks ja teeb neist väga võimsa rahva. Ta asustas nad Kaananimaale püha ja õnneliku rahvana. Nad leiavad oma õnne ja turvalisuse ainult tema käskude täitmisest.

„Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes: Räägi Iisraeli lastega ja ütle neile: Mina olen Issand, teie Jumal. Ärge tehke nii, nagu tehakse Egiptusemaal, kus te elasite, ega tehke nii, nagu tehakse Kaananimaal, kuhu ma teid juhin, ja te ei tohi käia nende seaduste järgi." (2. Moosese 18,3.) :XNUMX) ISSAND soovis rahvast, kes teeniks teda ustavalt ja eraldaks end selgelt kõigist teistest rahvastest, kes tema nime ei karda. Ta teadis ebajumalakummardajatega suhtlemise ohtu. Ta teadis, et ainuüksi paganlike tavade ja asjatute filosoofiate vaatamine ja kuulmine mõjub moraalile hävitavalt. Oli oht, et ebajumalakummardajate ennekuulmatu kummardamine tõmbab neid ligi ja kujundab nende endi kummardamise. Kuigi vanemate kogemus võis neid kaitsta, oli laste moraal pidevalt ohus. Neil oli pidev kiusatus jäljendada nende inimeste harjumusi, kellega nad suhtlesid.

Sellel Jumala enda käsul on meie jaoks täna, viimastel päevadel tähendus. Pahatahtlikkus saab võimust ja Saatan varitseb kõikvõimalike nippidega ettevaatamatut. Rõõmsus ja naudingute otsimine on päevakord ja ühiskonda iseloomustavad üldiselt hoolimatu meeleolu ja vooruste puudumine. Maailma tase ei tohi mingil juhul olla nende tasand, kes armastavad ja kardavad Jumalat. Ta eeldab, et tema järgijad on patust ja patustest eraldunud. Kuna tema endised järgijad on sõprussuhetega maailmaga rikkunud oma olemuse puhta kulla, on nad tema silmis vähem väärtuslikud. Neil puudus tõeline usk ja tõeline religioon.

Abi abivajajatele

Muistsele Iisraelile antud juhistel oli sama eesmärk, mis Jeesuse juhistel oma jüngritele mäel. Mõlemad peaksid võitlema isekusega ja julgustama lahkust. Jumal mõtleb alati vaestele ja ütleb oma rahvale, kuidas nende eest hoolitseda. „Kui sa tood oma maa lõikust, siis sa ei tohi oma põllu servalt täielikult koristada ega pärast lõikust ka korjata.” (3. Moosese 19,9:XNUMX)

Siis ta ütleb: 'Sa ei tohi oma ligimest rõhuda ega röövida. Päevatöölise palk ei jää teile üle öö hommikuni.« (3Ms 19,13:XNUMX) Kahjuks peetakse töötajatelt palka sageli mõtlematult või julmalt kinni ja nad peavad maksma raha eest, mida nad raske tööga teenivad, ega kannatama. Seda ebaõiglust praktiseeritakse laialdaselt. Tööandjad elavad sageli suurelt. See, mida ta teenib, toetaks peaaegu ühte või kahte vaest perekonda. Kui selline inimene paneb töölised oma raskelt teenitud palka ootama, tekitab see Jumala pahameelt.

Kuigi me peame avaldama kaastunnet ja armastust vaeste vastu, kes seda väärivad, ei tohi me eelistada väärituid vaeseid lihtsalt nende vaesuse pärast, „ega austada suure isikut” (3. Moosese 19,15:XNUMX) ainult sellepärast, et ta on suur. Kui palju seda rakendatakse? Inimesel võib olla palju rikkust, ta võib saada oma ametikoha tõttu suurt austust, tunnustust ja au, kuigi tal on rikutud süda ja tema elu ei vääri jäljendamist. Positsioon ja rikkus ei tee inimesi; aga Jumal võtab vastu puhtad käed ja puhta südame.

Mitte midagi peale tõe

„Ära varasta ega valeta ega peta üksteist!” (3Ms 19,11:3,9) Kõik valetajad satuvad tulejärve. Sellegipoolest räägitakse endale rohkem ebatõtt ja teeskletakse end rohkem, kui paljud kahtlustavad. Kõik pettused ja liialdused on valed. Tõeline, õige inimene ei jäta tahtlikult kõne või žestiga muljet, mis pole tõsi. Ta ei anna teisele sõnumit, mille kohta ta teab, et see on vale. Ebatõde seisneb kavatsuses petta. Pilk, käeliigutus, näoilme võivad rääkida valest sama tõhusalt kui sõnad. Viited ja vihjed, mis jätavad liialdatud mulje, on valed. Apostel ütleb: „Ärge valetage üksteisele.” (Koloslastele XNUMX:XNUMX) Ananiase ja Safiira langemine näitab, et isegi evangeeliumiajastul langeb kättemaks süüdlastele sama palju kui juudi ajastul.

Jumala nime pühadus

„Sa ei tohi valet vanduda minu nime juures, teotades oma jumala nime! Mina olen Jehoova.” (3Ms 19,12:4,8) ISSANDA nime rüvetatakse mitmel viisil. Seda räägitakse sageli mõtlematult ja igapäevastes vestlustes sellele tuginedes profaneeritakse. Näiteks "Jumal üksi teab seda!" jne. Siin alandatakse pühasid asju, millest tuleb alati aukartusega rääkida. Mõned isegi hääldavad palves mõtlematult Jumala nime. Tema püha nime tuleks lausuda pidulikult ja seda ei tohi meie palvetes iga paari fraasi järel ettevaatamatult esile tõsta. „Issand, kõikvõimas Jumal!“ „Püha ja kardetav on tema nimi!“ (Ilmutuse 111,9:XNUMX; Psalm XNUMX:XNUMX) Tema puhtuse, majesteetlikkuse ja headuse üle võib mõtiskleda, kuid tema nime tohivad lausuda ainult pühad huuled. Kuigi me ei kuule tema häält mäelt seadust kuulutamas, on meil sama palju põhjust karta ja väriseda, nagu oli siin Siinai jalamil olevatel inimestel. Jumala seadus on mõõtmatult sügav. Me ei saa tema taotlustest kõrvale hiilida. Sest see on tulevase kohtuotsuse standard.

Teadmatuse patt

"Aga kui keegi tavainimestest teeb tahtmatult pattu... las ta... too... ohverda... kui preester on tema eest nõnda lepitanud, antakse talle andeks." (3. Moosese 4,27.28.31:7,17) ,XNUMX rahvahulka) Et Sama kehtis ka valitsejate ja preestrite kohta. Kuigi Jumal ise kutsus nad nende pühale tööle, ei muutnud see neid eksimatuks. Neil oli pidev oht pattu teha. Isegi kui see pandi toime teadmatult, jäi see taeva silmis siiski patuks. Teadmatus, mis vähendab üleastuja süüd, ei ole kohtupäeval piisav vabandus. Apostel ütleb: „Kui keegi tahab täita tema tahet, siis ta teab, kas see õpetus on Jumalalt.” (Johannese XNUMX:XNUMX) Neid, kes tahavad kindlasti teada Jumala tõde ja tahet, ei jäeta teadmatusse.

Inimesed saavad pidevalt oma patust teadlikuks. Jumala seadus esitatakse nende südametunnistusele täpselt nagu apostel Paulusele. Ta ei teadnud, et ta on seaduserikkuja, kuid ta ütles, et kui käsk tuli, elavnes patt ja ta suri. Seadusega ta tapeti ja siis oma tehtud pattude kahetsemise ja usu kaudu Jeesusesse lepitati ta Jumalaga ja ta andis talle andeks.

Pauluse kogemus oleks tuhandete tänane kogemus, kui nad järgiksid oma südametunnistust sama ustavalt kui tema. Ta ei alustanud sõda Jumala seaduse vastu, sest see oli vahend, mis ta süüdi mõistis ja tappis; vastupidi! Ta ütleb, et eluks mõeldud käsk tõi talle surma – üleastujale surma, järgijale aga elu.

Tänapäeval meeldib inimesele kehtestada oma standard ja tallata ainsat tõelist standardit. Kuid kui uinuv südametunnistus äratatakse ja valgusel lastakse paista oma südame pimedatesse kambritesse, avastab ta, et on teadmatult rikkunud Jumala seadust. Tal palutakse kahetseda tehtud patte ning riietuda usu ja ristimise kaudu Jeesusesse.

Mõned väidavad, et nad elasid oma parima teadmise järgi, teadmata, et nad olid patused Jumala ees. Seetõttu tunnevad nad, et olid laitmatud ega kahetse. Kuid Jumala sõna on selge. Kõik, kes soovisid seda palve kaudu mõista, võisid näha, et see on tõde. Selle teadmatuse patu eest, nagu Moosese päevil, nõuab Jumal ohvrit: murtud ja murtud südame ohvrit (Psalm 51,19:XNUMX). Kui Piibel käes, peaksime kõik tõde teadma ja seda järgima. Kuid mõned keelduvad muutmast oma uskumusi või tavasid, väites, et nende siirus päästab nad. Selliseid ähvardab oht, et nad sooritavad ülbuse patu ega kasuta välja kõiki oma teadmisi. Kriitiline enesekontroll, intensiivne pühakirjade uurimine ja tõsine palve on vajalikud tagamaks, et inimene ei hiiliks ristist kõrvale, vaid juhataks kogu tõe juurde, olenemata enesesalgamise hinnast, hoolimata sellest, et kuulekus on ebamugav.

Teadmatud patud ei nõua vabandusi, vaid meeleparandust. Keegi ei peaks ette kujutama, et kuna Jeesus suri ja kandis inimese süüd, ei pea ta tegema muud, kui andestust vastu võtma. Ära lase tal arvata, et ta ei pea kahetsema patte, mida ta on nii kaua teinud. Jumala leebusele on piirid ja karistus Tema seaduse rikkumise eest tuleb kindlasti, kuigi „kohtuotsust kurja teo üle ei täideta kiirustades” (Koguja 8,11:XNUMX). Aga kuna me elame ajastul, mil kättemaks ei järgne kohe kurjadele tegudele, hoitakse patust vähem kõrvale ja "inimesepoegade südamed [on] täis kurja tegemist" (samas).

Aja märgid, 22. juuli 1880