Linnast eemaldumine ja maale kutsumine kohtavad meid mitmel korral Piibli kahes esimeses raamatus (XNUMX. Moosese ja Exodus). Iga kord on tegemist linnatsivilisatsioonist eraldumisega.

Noa laev

Tänaseni kasutatakse arke majade, reservaatide või projektide tähistamiseks, mis on mõeldud ohtude eest kaitsmiseks või taastamiseks ja päästmiseks. Palatiteks võivad olla näiteks lapsed, patsiendid, aga ka ohustatud loomad ja taimed. Sageli pakuvad sellised laevad kaitset linnatsivilisatsiooni halastamatu, enesesse sisseelatud vaimu eest. Piibli jutustuse järgi valitses see vaim ka enne veeuputust. Kaini järglaste linnakultuur oli vallutanud kogu inimkonna ja toonud kaasa tolleaegse maailma huku. Kuid laev pakkus kaitset kõigile, kes asusid sellest veevee-eelsest maailmast lahkuma. (1. Moosese 4-9)

Paabeli torn

Väljaränne Babüloni metropolist Shinari tasandikult oli tahtmatu. Ajaloo esimest pilvelõhkujat ehitanud ehitusmeestel tekkis ootamatult suuri probleeme suhtlemisega. Babüloonia keelte segadus viis enneolematute mõõtmetega väljarändeni. Pererühmad lahkusid sellest linnast igas suunas, et nomaadidena uusi kõrbealasid uurida. Kuid mõne aja pärast hakkasid ka seal linnad uuesti tekkima ja linnastumine jätkub tänapäevani. (1. Moosese 11,1:9-XNUMX)

Aabraham lahkub Uurist ja Haaranist

Nagu Noa mitu sajandit varem, kutsutakse Abraham oma linnakultuurist välja. Ta jätab maha Mesopotaamia Uri ja Harani linnad ning rändab nomaadina hõredalt asustatud Kaananimaale, mis asub poolel teel Niiluse arenenud tsivilisatsiooni poole. Ta rändas koos oma karjadega mitte kaugel kahest peamisest marsruudist, mis ühendavad Egiptust Mesopotaamiaga, Via Marist Vahemerel ja Kuningateed tänapäeva Jordaanias. Nende kahe vahel elab ta mägedes. Tema elu on ilus näide vabatahtlikust lahkumisest. Tema usaldus Jumala vastu sai vanasõnaliseks ja kujundas kolme Aabrahami maailmareligiooni judaismi, kristlust ja islamit. (1. Moosese 11,31:25-XNUMX)

Loti põgenemine Soodomast

Aabrahami vennapoeg Lot ja tema karjad otsivad taas tasandiku viljakust ning asuvad elama Soodoma ja Gomorra linnade lähedusse. Varsti kolib ta Soodomasse. Vahetult enne selle linna langemist tirivad Lott ja osa tema perekonnast sõna otseses mõttes jumalike sõnumitoojate käe läbi linnast välja: "Päästke end mägedesse, et teid ära ei viidaks!", soovitatakse talle (1. Moosese raamat). 19,17:1). Loti lahkumine oli vastumeelne. Temast põlvnevad rahvad elasid tegelikult tasandikust ida pool asuvates mägedes. (13. Moosese 19-XNUMX)

Lase mu rahval minna!

Tuntuim väljaränne, millest seda mõistet muude rände kohta kasutatakse, on Egiptusest väljaränne. Siin kolis terve rahvas viljakast Niiluse deltast Araabia metsikusse loodusesse. Nälg oli toonud Aabrahami pojapoja Jaakobi ja tema pere Egiptuse kõrgkultuuri rüppe. Kuid see tee lõppes orjatööga, mis ühel või teisel kujul on jäänud linnakultuuri omaseks tänini.

Võitlus vaaraoga Iisraeli rahva vabastamise nimel inspireerib endiselt kõiki rõhutud inimesi. Lase mu rahval minna! Anna talle vabadus! See oli väljakutse despootile. Ükski iisraellane ei võtnud egiptlaste vastu relvi. See meetod oli Mooseselt nelikümmend aastat varem põhjalikult välja tõrjutud – ja ometi suutis rahvas lõpuks vabadusse marssida. Pärast veel nelikümmend aastat kestnud ekslemist mööda kõrbes ajutiste laagrilinnakutega, mille elanike arv ei jäänud alla miljonilinnale, asusid iisraellased põllumeestena detsentraliseeritult elama Kaananimaale, kus voolab "piim ja mett" (5. Moosese 26,15. :XNUMX).

Mitte kõik, nagu iisraeli orjad, ei vali vägivallatuse teed. Kuid on palju neid, kes vägivaldse revolutsiooni asemel on vaikselt lahkunud riikidesse, mis pakuvad rohkem vabadusi. Sarnaseid võimalusi pakub ka täna linnast maale kolimine. Viis mainitud näidet ajastutruust Piibli raamatust on inspiratsiooniallikaks.

Jätka lugemist! Kogu eriväljaanne as pDF

Kui trükiväljaanne järjekorras.