Lugemisaeg 18 minutit

Mõned kriitikud viitavad sellele, et kontekstuaalne (JC) jüngriteenistus toob kaasa sünkretismi, st usulise segunemise.* See on vaieldav. Kuid oletame, et see on tegelikult nii. Siis peame tunnistama, et paljud tavad ja õpetused tänapäeva kristlikes kirikutes on ka adventist lähtuvalt sünkreetilised. Kaks on eriti silmatorkavad: pühapäeva tähistamine ja usk surematusse hinge. Mõlema juured on antiikajast. Viimane isegi kordab valet, mille madu Eevale puu otsas rääkis (1. Moosese 3,4:XNUMX). Need kaks sünkretistlikku doktriini mängivad otsustavat rolli suure võitluse lõplikus vastasseisus.* Nende esialgsete mõtetega uurime nüüd nelja juhtumiuuringut.

Juhtumiuuring 1 – Adventistide vaimne pärand

Raamat Varjust valguseni loetleb hulga üksikisikuid koos mitmete liikumistega, mida adventistid pidasid vaimseteks esivanemateks: valdenslased, John Wyclif ja lollardid, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, hugenotid, vennad Wesleyd ja paljud teised. Peaaegu kõik olid pühapäevapidajad ja enamik neist uskus surematusse hinge. Seega olid nad sünkreetilised kristlased. Lisaks uskusid mõned täielikku või osalist ettemääratust, enamik ei ristinud täiskasvanuid, mõned uskusid konsubstantatsiooni (st Jeesuse ihu ja vere liitumist leiva ja veiniga) ning mitte vähesed kiusasid taga teisi kristlasi, kes erinesid kristlastest. nende arusaam usust läheb kõrvale

Jumal kutsub oma jüngreid kontekstis

Tekib kaks küsimust. Esiteks, kas Jumal ei tegutsenud nendele isikutele või rühmadele kutsudes ka noorte meeste teenimise mõttes? (Vt 1. osa/juuli 2013) Kas ta ei kutsunud ka jüngreid nende kontekstis? Tegelikult, kui paljud neist üllastest meestest ja naistest sobivad täieliku tõe pilti, nagu adventistid seda mõistavad? Ometi näib Jumal olevat kahe silma vahele jätnud lüngad nende usus. Ta kastis käed keskaegse religiooni ja teoloogilise pimeduse mudasse taasloomise protsessis, et võita mehi ja naisi, kes nagu Niinive rahvas igatsesid midagi paremat. Siis hakkas ta aeglaselt tõde taastama. Just seda iga JK teenus seisnebki. Kohtute inimestega seal, kus nad on, ja juhite neid samm-sammult mööda tõeteed, nii kaugele, kui nad suudavad järgida, nii aeglaselt või kiiresti kui võimalik, ei tolli edasi ega sekunditki kiiremini.

Teiseks, kui Jumal oli sajandeid kannatlik, enne kui tõe valgus kristluses täielikult säras (Õpetussõnad 4,18:XNUMX), siis miks me ootame erakorralisi meetmeid ja kõik või mittemidagi meetodeid tööks mittekristlike rahvastega?

Reformatsiooni ajalugu, mis puudutab eriti adventiste, näitab, et (1) Jumal julgustas JK teenistusi ja (2) tõe taastamisel on iga samm õiges suunas tõepoolest samm õiges suunas. Kõik need sammud on seega õnnistus, mitte probleem. JK teenistused kehtivad, sest need on kooskõlas Jumala praktika eeskujuga!

Juhtumiuuring 2 – Adventistid ja kaasaegne protestantism

Adventistid tunnevad rõõmu oma protestantliku pärandi üle ja peavad end protestantliku perekonna osaks. Mõnikord lähevad nad äärmustesse, et tõestada, et nad on tõelised, piiblisse uskuvad evangelistid. Adventistid kulutavad tuhandeid dollareid oma ministrite saatmiseks koolitustele, mida pakuvad teised kirikud. Ellen White soovitab meil palvetada koos teiste teenijatega ja nende eest. Ta ütleb, et paljud Jumala lapsed on endiselt teistes kirikutes. Usume, et paljud ei liitu adventliikumisega enne katseaja lõppu. Kõik see näitab, et me peame teisi protestantlikke kirikuid paikadeks, kus saab areneda tõeline vaimne usuelu ja kus Jumala vaim tegutseb vaatamata teoloogilistele puudujääkidele.*

Mõõdame topeltstandardi järgi

See tõstatab olulise küsimuse: kuidas on võimalik, et me eeldame tõelist usku kaasprotestanti, kes sööb ebapuhast liha, joob veini, rikub hingamispäeva, arvab, et ta on päästetud, alati päästetud, moraaliseadus tühistatakse ja inimesel on surematu hing? Võib-olla arvab ta isegi, et adventistid on kultus! Kuid kas me eitame inimest, kellel on kõik adventuskumused ainult seetõttu, et ta loeb shahadat, moslemite usutunnistust ja loeb Koraani?

Milline loogika! Näib, et kristlased tõmbavad paljuski kunstliku eraldusjoone kristluse ja kõigi teiste religioonide vahele. Evangeeliumi vääratused võetakse kergesti vastu; nad kannavad kristlikku rüüd. Niinive stiilis ehtsatel vaimsetel taaselustamistel on aga igasugune usaldusväärsus keelatud, kuna need ei kanna silti "kristlik". See on lõks, mille eest adventistid peaksid hoiduma!

Seetõttu jään seisukohale, et need, kes näevad oma kaasprotestante kui vendi ja õdesid Kristuses, peaksid olema JK jüngrite suhtes veelgi avatumad ja südamlikumad. Kuigi nad ei nimeta end kristlasteks, on neil Jeesusega päästev suhe ja nad järgivad tõde sageli paremini kui paljud kristlased.

Juhtumiuuring 3 – adventistid ja liikumised väljaspool tõde

Kolmas juhtumiuuring puudutab "adventõpetuste" levikut väljaspool vahetut adventkeskkonda. Kuna adventkirik laieneb kiiresti, on adventistideks peetavad õpetused tegemas suuri edusamme väljaspool adventkirikut. Näiteks täna on üle 400 hingamispäeva pidava kogukonna. Anglikaani osaduses on "põrgu" ja "elu pärast surma" teemasid intensiivselt uuritud, nii et tänapäeval pooldavad mitmed silmapaistvad anglikaani teoloogid tingimusliku surematuse doktriini. Kas me peaksime kurvastama, et need rühmad ei pöördu massiliselt adventismi? Või rõõmustame selle üle, et "meie" õpetused jõuavad ka mitteadventistide ringkondadeni? Vastus on liiga ilmne, et seda täpsustada.

Igaüks, kes rõõmustab, kui mitteadventistid võtavad omaks "adventistide" õpetusi, peaksid samuti rõõmustama, kui mittekristlased võtavad JC teenistuse kaudu omaks enamat! JK teenistused viivad meie usu väljapoole adventkiriku piire viisil, mida ükski teine ​​teenistus pole viimase pooleteise sajandi jooksul teinud. Selle asemel, et muretseda JK teenuste arvu kasvu pärast, on meil põhjust rõõmu tunda.

Juhtumiuuring 4 – muud adventistide noormeeste teenistused

Neljas juhtumiuuring peaks samuti hajutama kõik kahtlused, et noorte meeste teenistused võivad olla vastuolus adventvaimuga. Aastate jooksul on adventistid pakkunud mitmeid teenistusi, et parandada teiste füüsilist ja vaimset kvaliteeti, ilma et nende liikmelisus oleks eesmärk.

suitsetamisest loobumine

Klassikaline näide on 5-päevane suitsetamisest loobumise plaan.* Tuhandeid neid kursusi on läbi viidud nii kristlaste kui ka mittekristlaste seas. Mõne jaoks oli see programm pika teekonna algus, mis viis lõpuks liikmeks saamiseni. Enamiku jaoks oli suitsetamisest loobumise plaan aga just selline: suitsetamisest loobumise plaan. Kava autorid lisasid nutikalt sõnumeid Jumalast lootuses, et isegi kui osalejad kogudusega ei liitu, saavad nad ikkagi suhte Jumalaga.

katastroofi- ja arenguabi

Sarnane filosoofia on ka heaoluprojektide taga. Kui adventistid pakuvad katastroofiabi ja arendustööd piirkondades, kus kristlikku misjonit peetakse kriminaalkuriteoks, ei tule avatud evangeliseerimine kõne allagi. Siiski on alati lootust, et igapäevaelus peegelduv adventvaim avaldab oma mõju, et see on evangeeliumi tõhususe vaikne tunnistaja. Me ei oota, et see tunnistus inspireeriks teisi kogudusega liituma. Loodame siiski, et see külvab seemneid, mis toovad mittekristlaste südamesse selgema kuvandi Jumalast, paremini mõistavad päästeplaani ja austavad Jeesust nende kultuuri ja religiooni kontekstis.

meediaprogrammid

Sarnaselt toimivad ka tele- ja raadiosaated. Kui advendisõnumit edastatakse evangeeliumile suletud maadel, on kogudusel parim loota see, et väike osa kuulajatest või vaatajatest teeb avaliku ülestunnistuse ja ühineb adventkogudusega. Kuid me eeldame, et palju suurem hulk võtab Jeesuse vaikselt ja salaja vastu või tunneb ära mõne piiblitõe ja jõuab oma kultuuri või religiooni kontekstis piibellikuma maailmavaateni.

Omakasupüüdmatu teenindus alati õigustatud

Mida ma üritan öelda? 5-päevane suitsetamisest loobumise plaan, katastroofi- ja arenguabi, suletud riikidesse edastatavad meediaprogrammid ja sarnased teenused on sisuliselt JK teenused, kuigi kogukond neid nii ei nimeta. Nad on JK ministeeriumid, sest nad arendavad uskumusi kontekstis, uskumusi, mis ei pruugi kunagi muutuda ametlikuks liikmeks. Aitame õigustatult teistel suitsetamisest loobuda, armastame Jumalat, loeme Piiblit. Erinevad teenistused õpetavad õigustatult häid asju, kuigi nende õpilased jäävad nominaalselt mittekristlasteks! Seetõttu on täiesti legitiimne levitada kõiki adventuskumusi ja pakkuda Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel ristimist isegi inimesele, kes jääb nominaalselt mittekristlaseks.

Identiteedi küsimus

Siiani oleme leidnud, et JK teenistused on kooskõlas Piibli ja adventistide arusaamaga kirikust. Sest Jumal tahab muuta kõigi inimeste elusid, olgu nad siis kristlased või mittekristlased, sest nad on Tema lapsed.* Adventistid rõhutavad isegi enam kui enamik kristlasi, et Jumal tegutseb kõikjal, isegi selle maailma pimedamates nurkades, kus evangeelium ei ilmunud peaaegu kunagi avalikult. Miks me sellise valgustatuse taustal JK teenustele vastuseisu kohtame?

Usun, et vastus peitub sõnas "identiteet". See ei tähenda JK-usklike identiteeti, vaid meie endi enesemõistmist adventistidena. Viimase 160 aasta jooksul on adventkirik kujunenud väga ühtehoidvaks ja suletud vaimseks kogukonnaks. Meil on selgelt määratletud usk ja täpne arusaam oma lõpuaja eesmärgist.*

Hirm meie minapildi pärast

JK teenused seavad selle minapildi kahtluse alla. Kui usk areneb mittekristlikus kontekstis, mis peatub teoloogilistel põhitõdedel, võime Issandat kiita, sest see ei ohusta meie enesemõistmist. Ent kui see usk jõuab küpsemale teoloogilisele tasemele ja hõlmab ristimist, kuid sellega ei kaasne kogudusse kuulumine, siis seatakse meie kui adventistide enesemõistmine kahtluse alla. Kas JK usklikud on adventistid? Kui jah, siis miks nad kirikuga ei ühine? Kui ei, siis miks nad ristitakse?

Seega on tõeline küsimus: kuidas me suhtume inimestesse, kes on meie sarnased, kuid ei kuulu meile, eriti kui meie oleme need, kes nad selle punktini jõudsid? Et see on tegelik küsimus, selgub viisist, kuidas kriitikud kiriku käsiraamatut tsiteerivad. Aga kui sageli me tsiteerime kiriku käsiraamatut, kui räägime teiste kristlaste tõekspidamiste kehtivusest? Asi pole selles, kas JK usklikud on seaduslikud usklikud. Tegelik küsimus on selles, kuidas me tahame neile läheneda. See mõjutab meie minapilti, mitte nende oma.

üleminekustruktuurid?

See pinge ilmneb mõistetes, mida kasutame JK liigutuste kirjeldamiseks. Silma jäävad kaks terminit. Mõiste "üleminekustruktuurid" viitab sellele, et JK-teenus on üleminekuolekus. Nii et kui aeg käes, on oodata, et ta sulandub täielikult kogukonda. Mõiste näitab ka seda, et kirik soovib kõiki arenguid tähelepanelikult jälgida ja kontrollida. See keel peegeldab meie probleemi meie enesemõistmisega. Mõiste "üleminekustruktuurid" viitab sellele, et me ei taha, et need inimesed jääksid peaaegu adventistideks. Varem või hiljem peame midagi ette võtma, et tagada nende täielik vastuvõtmine Kiriku rüppe!

Selline terminoloogia on pigem kahjulik kui kasulik. Adventkiriku rohujuuretasandil võib see tekitada lõhesid, kuna esile kerkivad teised teenistused, mis ei ole täielikult nõus kiriku käsiraamatus sõnastatud kirikupoliitikaga. Lisaks tekitavad üleminekustruktuurid haldustasandil tõsiseid küsimusi. Kui JK teenused on üleminekustruktuurid, siis millal peaks üleminek lõpule jõudma? Kui kiiresti see peaks olema ja kuidas seda rakendada? Kas me lahjendame oma identiteeti, kui me JK-usklikke kohe liikmeks ei tee?

Petetud?

Mõistet "üleminek" on ka JK-uskudel raske ise mõista. Millisel hetkel peaksid JC-usklikud teada saama, et neist on saanud seitsmenda päeva adventistid, kuigi nad polnud sellest teadlikud? Kas nad tunnevad end reedetuna, kuna nad ei teadnud algusest peale oma uue identiteedi täit tõde? Kas mõned pöörduvad omaks võetud usu vastu?

Riigisaladuse vastane operatsioon?

Lisaks võivad üleminekustruktuurid põhjustada probleeme religioossete ja/või riigiasutustega. Kui JK teenused on ainult mittekristlike etniliste rühmade ristiusustamise rind, peetakse neid riigivastasteks salaoperatsioonideks. See võib kahjustada mitte ainult neid teenuseid, vaid ka vastuvõtva kultuuri ametlikke kogukonna struktuure. Üleminekustruktuuride kontseptsiooniga on palju probleeme ja see teenib rohkem meie soovi, et JC usklikud liituksid adventkirikuga, kui et teenida JC usklike vajadusi.

paralleelsed struktuurid?

Teine termin, mida kasutatakse JC organisatsiooniliste struktuuride kohta, on "paralleelsed struktuurid".* See termin on juba parem kui üleminekustruktuurid, sest see võimaldab JC liikumisel püsivalt eksisteerida koos adventkirikuga, ilma et mingil hetkel oleks täielik adventperekonda ülemineku püüdlus. Kuid isegi paralleelsete liikumiste või paralleelsete struktuuride idee on keeruline. See viitab sellele, et adventkirik näeb end püsiva mudeli ja alalise järelevaatajana, tõepoolest soovib ta administratiivseid sidemeid. Selle tulemusena seisame silmitsi samade probleemidega, mis üleminekustruktuuride puhul, kuigi mitte samal määral.

Autonoomsed organisatsioonid

Mulle tundub, et parim tee edasi on see, kui vaatleme JK ministeeriumidest tekkinud JK liikumisi eraldiseisvate organisatsioonidena, millel on oma kontekstiga kohandatud struktuur. JC usklikud ei saa täielikult järgida adventistide ootusi. Organisatsiooniliste sidemete loomise katse tekitab mõlemale poolele hõõrdumist. Ninive võib siin olla eeskujuks. Joona teenis seal ja kui inimesed tema sõnumile vastasid, tekkis reformiliikumine, mille eesotsas oli kuningas. See liikumine ei katkenud kohe. Me ei tea, milliseid vorme ja struktuure see liikumine võttis. Üks on aga selge: tal ei olnud halduslikke sidemeid Jeruusalemma ega Samaariaga.

tõhusus ja vastupidavus

Kui võtame Ninive eeskujuks ja laseme JK käikudel omaette seista, on sellest teatud eelised. Esiteks saab JK liikumine välja töötada organisatsioonilise struktuuri, mis sobib kõige paremini tema ühiskondliku tegevussfääriga. Adventkirikus väga edukaks osutunud neljaastmeline hierarhia ei pruugi olla mittekristliku kultuuri parim mudel. Selge JK liikumine on seevastu vilgas ja kohanemisvõimeline.

Teiseks võib JK liikumine loomulikult küpseda siseringi liikumisena, ilma et välised kaalutlused sellele küpsemisele püsivat mõju avaldaksid. Teisisõnu, liikumine saab kujundada end oma keskkonnaks, ilma et peaks endalt pidevalt küsima, kas need vormid on vastuvõetavad adventkoguduse juhtkonnale, kes ei ole selle liikumisega täielikult seotud.

Kolmandaks võib JK liikumine toimida küpse siseringi liikumisena, kartmata avastamist või paljastamist. Tugeva iseseisva identiteediga JK liikumine võib õigusega tunda, et ta esindab oma kultuuri. See ei ole siis maskeeritud katse kristlaste sisseimbumiseks.

riske ja võimalusi

Teisalt varitseb organisatsiooniliselt sõltumatu JK-liikumine ka ohte. Suurim on see, et vastuvõttev kultuur ja maailmavaade on piibellikku maailmapilti lahjendanud ja lõpuks on tekkinud sünkreetiline liikumine, mis lõpuks kaotab oma reformivõime. Loomulikult kaasneb evangeeliumiga kaardistamata vetesse seiklemisega alati riske ja ajalugu pakub palju näiteid selle kohta, kuidas kohanemine on evangeeliumi ohustanud. Ent milliseid võite evangeeliumile on võimalik saavutada, kui riskidest hoolimata edasi minnakse! Need kaaluvad palju üles kaotused, mille all kannatame, kui passiivselt tee ääres ootame, lootes, et suletud folgirühmad avanevad ühel päeval tuttavamatele C1-C4 meetoditele [vt. Osa 1 artiklist]. Need ületavad ka palju kahjusid, mida JK teenus kannatab, kui see on sõltuv protsessidest ja struktuuridest, mis asuvad teises maailma osas, kus kohalikust olukorrast on vähe aru. Kui me asutame ja toetame noorte meeste teenistusi, mis võivad algatada sõltumatuid adventistide siseringi liikumisi, anname Pühale Vaimule suurima vabaduse kaunite arengute esilekutsumiseks inimrühmades, mida on kaua peetud kättesaamatuks.* Kaasaegne kristlik stseen pakub näiteid selle kohta, et sellised ettevõtmised võivad olla edukad ( nt juudid Jeesuse eest).

Kindlasti tekib teatud osmoosi eri JK liikumise ja adventkiriku vahel. Adventistid, kes on kutsutud teenima teenistuses, pöörduvad ja teenivad noorte kristlaste liikumise erinevatel juhtimistasanditel. Omakorda JC usklikud, kes on küpsenud teoloogilist arusaama ja näevad väljaspool vahetuid struktuure laiemat pilti Jumala tööst, sisenevad adventkirikusse üksikisikutena, kui asjaolud seda võimaldavad. Vajadusel võib soodustada avatud koostööd kahe üksuse vahel. Kuid adventkirik ja noorte meeste liikumine võivad liikuda kõrvuti samas suunas ja olla siiski täiesti iseseisev.

järeldus

See artikkel on vaadelnud erinevaid Piiblist ja Kiriku ajaloost pärit juhtumiuuringuid. Kas JK liikumised on problemaatilised? Mõnes mõttes jah, sest JC-usklik ei vasta täielikult sellele, mida adventistid küpselt usklikult ootavad. Kas JK teenused on sobilikud? Vastus on kahekordne jah. Kuigi JC usklikud ei pruugi saada nii teoloogiliselt küpseks ja kirjaoskajaks, kui me tahaksime, leiame Piiblist ja kirikuloost palju sarnaseid näiteid. Seal puudutas inimesi Püha Vaim ja õnnistas Jumal, kes samuti ei saavutanud oma teoloogias ega õpetuse mõistmises täielikku küpsust. Lõppkokkuvõttes pole oluline see, kas JK teenistus juhib inimesi täielike teadmisteni, vaid see, kas see jõuab nendeni nende kogukondades, kus piibliteadmisi on vähe, ja juhatab nad seejärel õrnalt läbi Piibli tõe pimedusest valgusesse, teadmatusest elamisse. suhe Jumalaga. See ja mitte lõpptulemuse täiuslikkus annab JK teenustele õigustuse. Kas JK teenuseid pakutakse? Jällegi on vastus kahekordne jah. Suur ülesanne käsib meil viia evangeelium iga rahva, hõimu, keele ja rahvani. C1-C4 mudelid on piibli järgi parimad ja neid tuleks rakendada kõikjal, kus see on võimalik. Kuid kontekstis, kus selline mudel vilja ei kanna, peaksid adventistid olema loomingulised ja järgima toimivaid mudeleid. YC teenistused on osutunud ebasoodsates oludes tõhusaks, muutes need mitte ainult kehtivaks, vaid ka hädavajalikuks, kui kirik soovib oma evangeeliumi ülesannet täita.

Tänapäeval elab palju ninevlasi üle maailma laiali. Väljastpoolt näivad nad patused, mandunud, rikutud ja vaimselt pimedad, kuid sügaval sisimas igatsevad tuhanded Niinive elanikud midagi paremat. Rohkem kui kunagi varem vajame Jona-suguseid inimesi, kes astuvad ükskõik kui kõhklevalt suure sammu: astuvad oma mugavustsoonist välja ja teevad ebatavalisi asju. Seda tehes käivitavad nad liigutusi, mis on samuti ebatavalised ja ei pruugi kunagi adventkirikuga ühineda. Kuid nad rahuldavad hinnaliste, otsivate hingede vaimset nälga ja viivad nad päästesuhteni oma Loojaga. Selle vajaduse rahuldamine on evangeeliumi käsk. Kui me ei lase Vaimul end liigutada, reedame oma missiooni! Siis Jumal ei kõhkle: Ta kutsub teisi, kes on valmis minema.

Osa 1

Paljud viited on sellest artiklist välja jäetud. Nendes kohtades on *. Allikaid saab lugeda ingliskeelses originaalis. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Saatja: MIKE JOHNSON (pseudonüüm) keeles: Issues in Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), 8. kd, nr 2, lk 18-26.

Lahke heakskiiduga.